询经问道

耶利米書 7:1-11 ， 27-29 经文：耶和華的話臨到耶利米說：   “你當站在耶和華殿的門口，在那裡宣傳這話說：‘你們進這些門敬拜耶和華的一切猶大人，當聽耶和華的話！ 萬軍之耶和華以色列的神如此說：你們改正行動作為，我就使你們在這地方仍然居住。 你們不要倚靠虛謊的話說：“這些是耶和華的殿，是耶和華的殿，是耶和華的殿。” 你們若實在改正行動作為，在人和鄰舍中間誠然施行公平， 不欺壓寄居的和孤兒寡婦，在這地方不流無辜人的血，也不隨從別神陷害自己，   我就使你們在這地方仍然居住，就是我古時所賜給你們列祖的地，直到永遠。 ‘看哪，你們倚靠虛謊無益的話！你們偷盜、殺害、姦淫、起假誓、向巴力燒香，並隨從素不認識的別神， 且來到這稱為我名下的殿，在我面前敬拜，又說：“我們可以自由了！”你們這樣的舉動是要行那些可憎的事嗎？ 這稱為我名下的殿，在你們眼中豈可看為賊窩嗎？我都看見了！’”這是耶和華說的。 “你要將這一切的話告訴他們，他們卻不聽從；呼喚他們，他們卻不答應。你要對他們說：‘這就是不聽從耶和華他們神的話，不受教訓的國民！從他們的口中，誠實滅絕了。’ 耶路撒冷啊，要剪髮拋棄，在淨光的高處舉哀，因為耶和華丟掉離棄了惹他憤怒的世代。” 表里不一的犹大百姓 犹大百姓長期缺乏憂患意識，他们認為耶路撒冷矗立着耶和华的殿，我们有祭司每天在殿中献祭烧香，我们常常到殿中祭拜，上帝对我们肯定很满意，我们才不会像北国那么倒霉，他们没有圣殿，他们不懂得敬拜耶和华，活该他们被亚述国所灭。然而上帝吩咐耶利米向正在聖殿敬拜祂的犹大百姓喊話：“你們改正行動作為，我就使你們在這地方仍然居住。” 上帝对他们的行动作为已经忍无可忍了，他们在圣殿的献祭早就不蒙悦纳，上帝要的是他们内心的敬畏和生活行为上的圣洁，他们一边犯罪一边敬拜早就使上帝无比厌烦了。 人自己喜欢听虚谎的好话，以为上帝也像人一样好骗，但上帝是信实公义的主宰，也是看透人心的神，祂最厌恶虚假的言行。犹大人口口声声说“这是耶和华的殿”，显示自己是敬畏神的百姓，但是上帝却不买账，祂毫不客气地指出他們的三大恶行： 1 欺壓寄居的和孤兒寡婦； 2 流無辜人的血； 3 隨從別神陷害自己。公义圣洁的上帝岂会容忍自己的百姓如此表里不一？上帝在摩西五经中早就给与他们清楚的诫命和守则，并且要求他们谨守遵行祂的教导。...

雨林灵修 耶利米书 6 ： 9 ， 13-17 经文：万军之耶和华曾如此说，敌人必掳尽以色列剩下的民，如同摘净葡萄一样。你要像摘葡萄的人摘了又摘，回手放在筐子里。 因为他们从最小的到至大的都一味地贪婪，从先知到祭司都行事虚谎。他们轻轻忽忽地医治我百姓的损伤，说，平安了。平安了。其实没有平安。他们行可憎的事知道惭愧吗？不然，他们毫不惭愧，也不知羞耻。因此，他们必在仆倒的人中仆倒。我向他们讨罪的时候，他们必致跌倒。这是耶和华说的。耶和华如此说，你们当站在路上察看，访问古道，哪是善道，便行在其间。这样，你们心里必得安息。他们却说，我们不行在其间。我设立守望的人照管你们，说，要听角声。他们却说，我们不听。   上帝的耐心会到尽头 上帝对人性的认识实在太深了，所以希伯来书 4:12 说：“神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵、骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明”，人从内心的动机到外在的言行举止都完全敞露在上帝眼前，人是绝对无法瞒骗神或糊弄神的，神对人也完全诚实，从不欺骗人，因为任何的诡诈都不符合神圣洁诚实的属性。 上帝对犯罪不悔改的南国人民说：“敌人必掳尽以色列剩下的民，如同摘 ​​ 净葡萄一样。你要像摘葡萄的人摘了又摘，回手放在筐子里。”   上帝给与他们悔改的机会已经用尽了，现在已经到了南国将要灭亡的时候，巴比伦人对他们的攻打和掳掠是一波接着一波的，先是圣殿里的金银被掳尽，接着是贵族、有才能的人被相继掳去，最后连城墙和圣殿都被烧毁，许多人被杀，南国真的是被巴比伦抢了又抢，就像摘葡萄的人摘了又摘，一点点恩典都不留给他们。耶利米说：“ 因为他们从最小的到至大的都一味地贪婪，从先知到祭司都行事虚谎。” 这不是先知在落井下石，而是提醒他们这是神在彰显祂的公义，你们所有人从内心到外在的罪上帝都知道得一清二楚，这就是祂向你们追讨的时候。   好听但无用的安慰话 很多人在面对大灾难时才想到要去抱上帝大腿，于是他们去找祭司，当然这个时候如果祭司们可以忠心地传讲神的律法，让大家认罪悔改，说不定还是可以带来一波信仰上的复兴，可惜整个南国真是病入膏肓，祭司们自己的心都早就远离上帝了，他们在圣殿供职只是为了利益和名声，根本不在乎人民的信仰，对于惊慌失措的迷羊只是敷衍了事。上帝说：“他们轻轻忽忽地...

雨林灵修 耶利米书 5 ： 1-5 ， 29-31 经文：你们当在耶路撒冷的街上跑来跑去，在宽阔处寻找，看看有一人行公义求诚实没有。若有，我就赦免这城。其中的人虽然指着永生的耶和华起誓，所起的誓实在是假的。耶和华阿，你的眼目不是看顾诚实吗？你击打他们，他们却不伤恸。你毁灭他们，他们仍不受惩治。他们使脸刚硬过于磐石，不肯回头。我说，这些人实在是贫穷的，是愚昧的，因为不晓得耶和华的作为和他们神的法则。我要去见尊大的人，对他们说话，因为他们晓得耶和华的作为和他们神的法则。哪知，这些人齐心将轭折断，挣开绳索。 耶和华说，我岂不因这些事讨罪呢？岂不报复这样的国民呢？国中有可惊骇，可憎恶的事，就是先知说假预言，祭司借他们把持权柄。我的百姓也喜爱这些事，到了结局你们怎样行呢？     一个义人都没有的圣城 耶利米语带讽刺地说：“你们当在耶路撒冷的街上跑来跑去，在宽阔处寻找，看看有一人行公义、求诚实没有！若有，我就赦免这城。” 曾经上帝在毁灭所多玛城之前，亚伯拉罕为所多玛求情，最后上帝答应，只要所多玛城里面能找到十个义人祂就不灭掉该城，最后实在是连十个义人也没有，上帝只是救出了罗得一家，再以天火硫磺把城灭了。（创 18 章 16-33 节） 这时只要在耶路撒冷找出一个义人，上帝就可以赦免这城，结果竟然就连一个都找不到，就是说耶路撒冷已经堕落到比当初的所多玛还坏！当然这是一个夸张的比喻，但是耶路撒冷的堕落是千真万确，甚至耶路撒冷的堕落比所多玛更加令上帝愤怒。因为所多玛是一座完全不认识真神的异教之城，他们本来就是属于那灭亡之子的。然而耶路撒冷是犹太人的圣城，他们是属于圣洁的耶和华的，他们在地上的身份和责任比所多玛重要得多！ 耶路撒冷的人还以为自己在神眼中的地位永远不会动摇，他们厚颜无耻地指着永生的耶和华起誓，上帝说，他们所起的誓实在是假的！上帝早就看透了他们，祂的恩典和怜悯已经离开他们，但他们的自我感觉依然良好，他们不在乎神的心意，没有人行公义、求诚实，他们以为耶和华会被他们表面的献祭和起誓骗到，这种自我陶醉的心态很像现在的许多教会。   打不痛骂不醒的逆子 耶利米都看不下去了，他对上帝说：“耶和华啊，你的眼目不是看顾诚实吗？你击打他们，他们却不伤恸；你毁灭他们，他们仍不受惩治。” 都到了这个时候他的同胞们还不觉得自己有什...

雨林灵修 耶利米书 4 ： 1-4 ， 19-22 经文：耶和华说，以色列阿，你若回来归向我，若从我眼前除掉你可憎的偶像，你就不被迁移。你必凭诚实，公平，公义，指着永生的耶和华起誓。列国必因耶和华称自己为有福，也必因他夸耀。耶和华对犹大和耶路撒冷人如此说，要开垦你们的荒地，不要撒种在荆棘中。犹大人和耶路撒冷的居民哪，你们当自行割礼，归耶和华，将心里的污秽除掉。恐怕我的忿怒因你们的恶行发作，如火着起，甚至无人能以熄灭。 我的肺腑阿，我的肺腑阿，我心疼痛。我心在我里面烦躁不安。我不能静默不言，因为我已经听见角声和打仗的喊声。毁坏的信息连络不绝，因为全地荒废。我的帐棚忽然毁坏。我的幔子顷刻破裂。我看见大旗，听见角声，要到几时呢？耶和华说，我的百性愚顽，不认识我。他们是愚昧无知的儿女，有智慧行恶，没有知识行善。 神最厌恶的罪 上帝继续对北国以色列呼喊：“以色列啊，你若回来归向我，若从我眼前除掉你可憎的偶像，你就不被迁移。” 这时的北国早已经被亚述所灭，很多人民已经被迁移到亚述去了，但是上帝依然向他们说话，虽然他们在地上已经失去了自己王和国家，没有了政治上的独立，但是他们仍然是上帝所拣选的子民，是亚伯拉罕的子孙，这个血缘上的身份还没有消失，如果他们愿意悔改，他们依然能够在神的圣约中有份。 以色列人所有的罪恶当中最令上帝愤怒的就是拜偶像的罪，没有比这个罪更能得罪神了，其它生活上的罪比如奸淫、贪婪、懒惰、搬弄是非、贪图享乐等等都很恶劣，但是这些罪的根源都是来自拜偶像的罪。 人为什么会受到罪的捆绑不能自拔？为什么明知是道德败坏、违背良心的事情还要去做？根本原因是内心在拜偶像，这不是指用木头或泥来雕塑的偶像，而是指世界的偶像和内心的偶像。这个世界为我们提供了光鲜夺目的偶像，如金钱、名利、科学、权力、成就等等来吸引我们去膜拜。内心的偶像则是更加严重的自我崇拜，现在的媒体和教育都在鼓吹人要爱自己，高举自我，放飞自我，专家明星都鼓励你要相信自己，以自己的主观感受为最高标准，以实现自我为最高的人生追求，我就是我膜拜的对象，因此我就该接受所有能够让我快乐的事物。如果吸毒可以让我飘飘欲仙、赌博让我快速致富又享受刺激、婚外情让我得到情感的慰藉 …… 只要我快乐，我为什么要受到传统道德的束缚呢？人有了这样的偶像就很难有真正的悔改。   除掉偶像才能远离众罪 ...

雨林灵修 耶利米书 3 ： 2-15 经文：你向净光的高处举目观看，你在何处没有淫行呢？你坐在道旁等候，好像亚拉伯人在旷野埋伏一样，并且你的淫行邪恶玷污了全地。因此甘霖停止，春雨不降。你还是有娼妓之脸，不顾羞耻。从今以后，你岂不向我呼叫说，我父阿，你是我幼年的恩主。耶和华岂永远怀怒，存留到底吗？看哪，你又发恶言又行坏事，随自己的私意而行（或作你虽这样说还是行恶放纵欲心）。约西亚王在位的时候，耶和华又对我说，背道的以色列所行的，你看见没有。她上各高山，在各青翠树下行淫。她行这些事以后，我说她必归向我，她却不归向我。她奸诈的妹妹犹大也看见了。背道的以色列行淫，我为这缘故给她休书休她。我看见她奸诈的妹妹犹大，还不惧怕，也去行淫。因以色列轻忽了她的淫乱，和石头木头行淫，地就被玷污了。虽有这一切的事，她奸诈的妹妹犹大还不一心归向我，不过是假意归我。这是耶和华说的。耶和华对我说，背道的以色列比奸诈的犹大还显为义。你去向北方宣告说，耶和华说，背道的以色列阿，回来吧。我必不怒目看你们。因为我是慈爱的，我必不永远存怒。这是耶和华说的。只要承认你的罪孽，就是你违背耶和华你的神，在各青翠树下向别神东奔西跑，没有听从我的话。这是耶和华说的。耶和华说，背道的儿女阿，回来吧。因为我作你们的丈夫，并且我必将你们从一城取一人，从一族取两人，带到锡安。我也必将合我心的牧者赐给你们。他们必以知识和智慧牧养你们。 灭亡的北国是南国的借鉴 上帝派耶利米去说的话真是越来越重，这次说的主要是北国以色列，尽管当时北国早已被亚述国所灭。 后来在南国希西家王恢复圣殿敬拜仪式的时候曾经邀请过一部分北国的亡国人民来一起敬拜真神，可见上帝有给过北国人悔改的机会，也确实有人抓住了机会，但是绝大多数的北国人民都没有悔改，即使国家灭了他们还不明白这是上帝的惩罚。这种麻木、愚昧、厚颜无耻、不知悔改的心态也普遍出现在南国人民身上，因此上帝派耶利米以北国的悖逆和遭遇来警告南国人民，希望南国能够以北国为鉴。 耶利米首先以夫妻关系来比喻北国对神的背叛，北国就像是一个不忠的妻子，随处公开行淫，羞辱爱他们的神，导致神不再赐下祝福。神说：“因此甘霖停止，春雨不降，你还是有娼妓之脸，不顾羞耻。” 看这话说的多重，祂骂他们愚蠢、麻木、恶俗、谄媚、不知廉耻、毫无尊严。南国人民难道还要走上这条路吗？人招神的厌恶不只是行为上犯罪，人更招神...

雨林灵修 耶利米书 2 ： 9-13 ， 35-37 经文：耶和华说，我因此必与你们争辩，也必与你们的子孙争辩。你们且过到基提海岛去察看，打发人往基达去留心查考，看曾有这样的事没有。岂有一国换了他的神吗？其实这不是神。但我的百姓将他们的荣耀换了那无益的神。诸天哪，要因此惊奇，极其恐慌，甚为凄凉。这是耶和华说的。因为我的百姓作了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。 你还说，我无辜。耶和华的怒气必定向我消了。看哪，我必审问你。因你自说，我没有犯罪。你为何东跑西奔要更换你的路呢？你必因埃及蒙羞，像从前因亚述蒙羞一样。你也必两手抱头从埃及出来。因为耶和华已经弃绝你所倚靠的，你必不因他们得顺利。   神竟然要与罪人辩论 神差遣耶利米对以色列百姓传讲很多责备和警告的话，所以他一开口就没有一句好话，不是因为他故意要遭人厌，而是当时的人实在太遭神厌了，他忠实按照神的旨意说话，自然就没有一句好话。他传达神的话说：“我因此必与你们争辩，也必与你们的子孙争辩”。神和祂拣选的子民有什么好争辩的？祂是全能的，祂要把人灭了不是一件轻而易举的事情吗？但是神对人有恒久忍耐的爱，祂不轻易发怒，更不会动不动将罪人灭绝。祂对人的责备和辩论就是祂的爱的彰显，祂根本没必要这样做，但是出于爱，祂屈尊降卑地找人辩论，祂愿意跟罪人讲道理，让我们这些理性完全堕落的人能够通过辩论讲理而回归到神的真理中。 以赛亚书第 1 章 18 节神说：“你们来，我们彼此辩论。” 神的爱不是消极的忍受，也不是妥协的纵容，祂要与人争辩，祂要跟这些不讲理的人讲理，祂要把祂的真道越辩越明，要以真理把人心中的刚硬壁垒打破，要以真光将人心中的黑暗照亮，因此祂透过先知的口来积极地与人辩论。这不是出于血气，为个人面子争得面红耳赤的那种激辩，也不是为了无关痛痒的不同观点而争执不休的诡辩，我们需要谨慎分辨，要在适当的时候克制自己的舌头。新约圣经教导我们要为“从前一次交付圣徒的真道，竭力地争辩” （犹大书 1 章 3 节）。因此辩论的重点是为了陈明神交付给我们的真道，而不是为了逞个人的意气。   人对神做的两件恶事 神说：“岂有一国换了他的神吗？其实这不是神！但我的百姓将他们的荣耀换了那无益的神。” 人敬拜独一真神，就自然会反映出神的荣耀，但如果人去敬拜那无益的...

雨林灵修 耶利米书 1 ： 1-10 ， 17-19 经文：便雅悯地亚拿突城的祭司中，希勒家的儿子耶利米的话记在下面。犹大王亚们的儿子约西亚在位十三年，耶和华的话临到耶利米。从犹大王约西亚的儿子约雅敬在位的时候，直到犹大王约西亚的儿子西底家在位的末年，就是十一年五月间耶路撒冷人被掳的时候，耶和华的话也常临到耶利米。耶利米说，耶和华的话临到我说，我未将你造在腹中，我已晓得你。你未出母胎，我已分别你为圣。我已派你作列国的先知。我就说，主耶和华阿，我不知怎样说，因为我是年幼的。耶和华对我说，你不要说我是年幼的，因为我差遣你到谁那里去，你都要去。我吩咐你说什么话，你都要说。你不要惧怕他们，因为我与你同在，要拯救你。这是耶和华说的。于是耶和华伸手按我的口，对我说，我已将当说的话传给你。看哪，我今日立你在列邦列国之上，为要施行拔出，拆毁，毁坏，倾覆，又要建立，栽植。 所以你当束腰，起来将我所吩咐你的一切话告诉他们。不要因他们惊惶，免得我使你在他们面前惊惶。看哪，我今日使你成为坚城，铁柱，铜墙，与全地和犹大的君王，首领，祭司，并地上的众民反对。他们要攻击你，却不能胜你。因为我与你同在，要拯救你。这是耶和华说的。 最忧伤的先知耶利米 南国的末代先知耶利米，又被称为 " 流泪的先知 " ，因为他确实是众先知里面最孤单、最忧伤的一位。他生活在最混乱的时代、受到最恶劣的待遇、有着最可怜的下场，但他却是最被神重用的仆人之一。很多被上帝重用的人都不是世人所羡慕、佩服和景仰的，在今生他们得不到功名与成就，但在永恒中他们的奖赏和荣耀是巨大的，将来去到天家的时候我们就会看到耶利米头戴冠冕、充满喜乐地坐在荣耀中，他在世间所有的眼泪都化为他冠冕上的璀璨宝石。 耶利米应该是在约西亚王在位的时候蒙神呼召的，那是他还很年轻。约西亚是一个好王，他敬畏上帝、遵行律法，深得上帝的喜悦，然而犹大国的灭亡已经不可逆转，那是在约西亚以前早就被先知预告的必然结局。上帝怜悯约西亚王的忠心，让他在活着的时候看不到国家的灭亡。他死了以后犹大国就再也没有好王，接二连三都是愚昧刚愎的王，将国家一路推向灭亡。所以耶利米年轻的时候是经历过好日子的，他眼看着国家从蒙神祝福到被神弃绝，从稳定安康走向混乱衰败，最后被巴比伦所灭。这样的过程肯定让他心痛不已，而他最大的痛苦还不是看着国家灭亡，最让他心痛的是看...