询经问道

雨林灵修 路加福音 21 ： 25-38 经文：日月星辰要显出异兆。地上的邦国也有困苦。因海中波浪的响声，就慌慌不定。天势都要震动。人想起那将要临到世界的事，就都吓得魂不附体。那时，他们要看见人子，有能力，有大荣耀，驾云降临。一有这些事，你们就当挺身昂首。因为你们得赎的日子近了。耶稣又设比喻对他们说，你们看无花果树，和各样的树。他发芽的时候，你们一看见自然晓得夏天近了。这样，你们看见这些事渐渐的成就，也该晓得神的国近了。我实在告诉你们，这世代还没有过去，这些事都要成就。天地要废去，我的话却不能废去。你们要谨慎，恐怕因贪食醉酒并今生的思虑，累住你们的心，那日子就如同网罗忽然临到你们。因为那日子要这样临到全地上一切居住的人。你们要时时儆醒，常常祈求，使你们能逃避这一切要来的事，得以站立在人子面前。耶稣每日在殿里教训人，每夜出城在一座山，名叫橄榄山住宿。众百姓清早上圣殿，到耶稣那里，要听他讲道。 基督两次截然不同的降临 耶稣好几次说到末日的景象，说得相当传神。何谓末日呢？末日就是耶稣基督第二次再来的日子。祂的第二次降临与第一次将会截然不同，甚至完全相反。第一次祂安静弱小地降生在伯利恒的马槽里，除了远方的博士和野地里的牧羊人以外几乎没有惊动任何人。祂在一个不起眼的小村庄慢慢成长，长大后在加利利一带传讲天国的道理，叫人悔改，最后祂因为不容于耶路撒冷的宗教领袖而被钉上十字架。祂复活后曾经向多人显现，最多的一次是五百人，然后祂在门徒面前被接到天上去。祂没有产业、没有政权、没有军队，祂没有写下任何著作、没有建立教会或团体，甚至没有留下陵墓供人纪念。耶稣的一生从属世的眼光来看是很卑微的，就像先知以赛亚说的：“祂不喧嚷，不扬声，也不使街上听见他的声音。”（以赛亚书 42 ： 2 ） 然而祂告诉人们祂还会再来，祂在这一章里如此形容自己的第二次再来：“那时，他们要看见人子，有能力，有大荣耀，驾云降临。”   祂说的“他们”指的应该是全世界的人，也就是说祂的第二次降临会惊动全世界，没有人能够假装不知道或不认识祂。当祂再来的时候基本上就是整个人类历史走到尽头的时候，整个神所造的自然界都会遭到各种灾难和毁坏，而人手所建造的社会、邦国也会经历各种战争与纷乱，总之，这绝对不会是一场令人愉快的派对，而是会伴随着各种人们从未经历过的天灾人祸，令人吓得魂不附体。   别...

雨林灵修 路加福音 20 ： 27-47 经文：撒都该人常说没有复活的事。有几个来问耶稣说，夫子，摩西为我们写着说，人若有妻无子就死了，他兄弟当娶他的妻，为哥哥生子立后。有弟兄七人。第一个娶了妻，没有孩子死了。第二个，第三个，也娶过她。那七个人，都娶过她，没有留下孩子就死了。后来妇人也死了。这样当复活的时候，她是哪一个的妻子呢？因为他们七个人都娶过她。耶稣说，这世界的人，有娶有嫁。惟有算为配得那世界，与从死里复活的人，也不娶也不嫁。因为他们不能再死。和天使一样。既是复活的人，就为神的儿子。至于死人复活，摩西在荆棘篇上，称主是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，就指示明白了。神原不是死人的神，乃是活人的神。因为在他那里，人都是活的。有几个文士说，夫子，你说得好。以后他们不敢再问他什么。 耶稣对他们说，人怎么说基督是大卫的子孙呢？诗篇上，大卫自己说，主对我主说，你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳。大卫既称他为主，他怎么又是大卫的子孙呢？ 众百姓听的时候，耶稣对门徒说，你们要防备文士。他们好穿长衣游行，喜爱人在街市上问他们安，又喜爱会堂里的高位，筵席上的首座。他们侵吞寡妇的家产，假意作很长的祷告。这些人要受更重的刑罚。   撒都该人是不信的信徒 圣经中的撒都该人有点像今天的自由派基督徒，基本上是不信的信徒，他们有很高的宗教地位，但是却不相信任何超自然的神迹。他们不相信人死后会复活、不相信审判，也不相信有永生。他们高举人的自由意志，认为人可以靠自己的意志选择行善还是做恶。他们承认摩西律法是来自上帝，但是他们不信上帝会审判违背律法的人。 撒都该人对于耶稣是非常不屑的，因为耶稣行许多超自然的神迹，祂传讲天国的道理，应许跟随祂的人有永生。耶稣常与贫穷的、名声不好的人在一起，而耶稣的教导却又充满了属天的权柄。因此身份高贵、不信天国、只信今生的撒都该人与耶稣在各方面都格格不入。这样的人现在也有很多，他们已经不再被称为撒都该人，而是以新派神学家、自由派牧师、进步主义者、无神论学者等等名称出现，果然日光底下没有新事。 傲慢的撒都该人也看不起法利赛人，对法利赛人引以为傲的口传律法不屑一顾。他们见法利赛人经常被耶稣驳得哑口无言，于是他们要来挑战耶稣，他们引用的是自己最熟悉的摩西律法。因为申命记 25 章 5 到 10 节有规定，一个人如果娶妻以后还没生孩子就...

雨林灵修 路加福音 19 ： 1-10 ， 41-44  经文：耶稣进了耶利哥，正经过的时候，有一个人名叫撒该，作税吏长，是个财主。他要看看耶稣是怎样的人。只因人多，他的身量又矮，所以不得看见。就跑到前头，爬上桑树，要看耶稣，因为耶稣必从那里经过。耶稣到了那里，抬头一看，对他说，撒该，快下来，今天我必住在你家里。他就急忙下来，欢欢喜喜地接待耶稣。众人看见，都私下议论说，他竟到罪人家里去住宿。撒该站着，对主说，主阿，我把所有的一半给穷人。我若讹诈了谁，就还他四倍。耶稣说，今天救恩到了这家，因为他也是亚伯拉罕的子孙。人子来，为要寻找拯救失丧的人。 耶稣快到耶路撒冷看见城，就为他哀哭，说，巴不得你在这日子，知道关系你平安的事。无奈这事现在是隐藏的，叫你的眼看不出来。因为日子将到，你的仇敌必筑起土垒，周围环绕你，四面困住你，并要扫灭你，和你里头的儿女，连一块石头也不留在石头上。因你不知道眷顾你的时候。 矮子撒该想见耶稣 在耶利哥城里有一个人叫做撒该，他是以色列的税吏长，负责为罗马政府向以色列人民收税。税吏经常会仗势压榨人民，中饱私囊，撒该就是这样成为富有的财主。有一天他听说耶稣来了这里，他很想亲眼看看祂，但是他个子矮小，看不到被人群簇拥着的耶稣，于是他爬到一棵桑树上面去看耶稣。 没想到耶稣走到那颗桑树下时，忽然抬头对撒该说： " 撒该，快下来！今天我必住在你家里。 " 这真是出乎撒该的意料，耶稣不但直接叫出他的名字，还要住到他家去。撒该马上从树上下来，欢欢喜喜地迎接耶稣到他家里去做客。 撒该的名声很不好，很多以色列人都被他欺压过或讹诈过钱财，人们看见耶稣居然跑到他的家里去做客，心理很不平衡，就开始私下议论耶稣，说祂怎么可以到这么声名狼藉的罪人家里去住宿！耶稣那么有权柄和能力，经常叫人悔改，祂一定是一个道德高尚、厌恶罪人的圣人；祂还帮助那么多的弱者，为他们医病赶鬼，祂一定会责备压榨百姓的税吏长。但耶稣看见撒该不但不斥责他，竟然还主动说要到他家里去住宿，难道祂不知道撒该有多坏吗？   耶稣常与坏人一起吃饭 其实这早就不是耶稣第一次与声名狼藉的人一起相处了，耶稣曾经到税吏利未家去做客，跟其他税吏和罪人一起吃喝，当时也是被法利赛人质疑，祂怎么可以跟这些罪人一起吃饭呢？于是耶稣说出了这段熟悉的经文：“健康的人用不着医生，有病的人才用得...

雨林灵修 路加福音 18 ： 1-14 经文： 耶稣设一个比喻，是要人常常祷告，不可灰心。说，某城里有一个官，不惧怕神，也不尊重世人。那城里有个寡妇，常到他那里，说，我有一个对头，求你给我伸冤。他多日不准。后来心里说，我虽不惧怕神，也不尊重世人。只因这寡妇烦扰我，我就给她伸冤吧。免得她常来缠磨我。主说，你们听这不义之官所说的话。神的选民，昼夜呼吁他，他纵然为他们忍了多时，岂不终久给他们伸冤吗？我告诉你们，要快快地给他们伸冤了，然而人子来的时候，遇得见世上有信德吗？耶稣向那些仗着自己是义人，藐视别人的，设一个比喻，说，有两个人上殿里去祷告。一个是法利赛人，一个是税吏。法利赛人站着，自言自语的祷告说，神阿，我感谢你，我不像别人，勒索，不义，奸淫，也不像这个税吏。我一个礼拜禁食两次，凡我所得的，都捐上十分之一。那税吏远远地站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说，神阿，开恩可怜我这个罪人。我告诉你们，这人回家去，比那人倒算为义了，因为凡自高的，必降为卑，自卑的，必升为高。 典型官员的特质与嘴脸 耶稣的这个比喻带有一点点喜感，有一个不义的官，他一不惧怕神，二不尊重人，这真是具有讽刺意味，因为放眼世界这样的官真的太多了，绝大多数当官的都具备这两个特点。不惧怕神，就是自高自大，不相信天国也不相信地狱，不认为有报应，因此可以利用权力贪赃枉法、胡作非为。不尊重人，就是说这个官不体恤他需要照顾的百姓，不顾他们的幸福，只顾自己的利益和享乐。 在这个官员所管辖的地方有一个寡妇来求他申冤。寡妇在当时的社会上是最无权无势的弱者，帮助一个寡妇对官员来说是一点好处都没有的，所以这个官对她不理不睬。然而这个寡妇长期不断地来找他，让他不胜其烦。后来这个官员想通了：我虽然是个坏人，不喜欢做好事，但是如果做了这件好事能够让我得到解脱，不再被她缠磨，那我就做了吧！原来坏人也会做点好事的，只要这些好事是符合他的利益。 耶稣说这个比喻并不是想表达人间疾苦、世道不公，祂用这个比喻教导基督徒要像这个寡妇一样孜孜不倦地去求告上帝、长期去烦上帝，不要放弃，如果连那个不义的官都能够帮助寡妇，更何况公义的上帝呢？把这么负面形象的坏官比喻为上帝，恐怕只有耶稣敢这么做。   持久不息的祷告一定会有效果 从这个比喻我看到的是，官员已经听见寡妇的诉求，他清楚明白寡妇要的是什么，他也有能力为她办成，但是...

雨林灵修 路加福音 17 ： 7-19 经文：你们谁有仆人耕地，或是放羊，从田里回来，就对他说，你快来坐下吃饭呢？岂不对他说，你给我预备晚饭，束上带子伺候我，等我吃喝完了，你才可以吃喝吗？仆人照所吩咐的去作，主人还谢谢他吗？这样，你们作完了一切所吩咐的，只当说，我们是无用的仆人。所作的本是我们应分作的。耶稣往耶路撒冷去，经过撒玛利亚和加利利。进入一个村子，有十个长大麻疯的迎面而来，远远地站着。高声说，耶稣，夫子，可怜我们吧。耶稣看见，就对他们说，你们去把身体给祭司察看。他们去的时候就洁净了。内中有一个见自己已经好了，就回来大声归荣耀与神。又俯伏在耶稣脚前感谢他。这人是撒玛利亚人。耶稣说，洁净了的不是十个人吗？那九个在哪里呢？除了这外族人，再没有别人回来归荣耀与神吗？就对那人说，起来走吧。你的信救了你了。 一个刻薄严苛的主人 这里有一个关于主仆关系的比喻，耶稣口中有一位非常严苛冷酷的主人，他的仆人在田里辛劳了一天，回到主人家里马上就需要为主人预备晚饭，然后伺候主人吃喝，等主人吃喝饱了以后仆人才终于可以坐下来吃饭。我们可能会认为这位主人过于刻薄，不够人道，但耶稣的意思是这才是理所当然的主仆关系。仆人辛勤劳作以及伺候主人本来就是他的责任与本分，他做得好是应该的，主人没必要感谢他。相反如果他做得不好，主人倒应该要责备他，因为他亏欠了他应尽的本分。 从新旧约圣经的内容来看，上帝是一位慈爱又慷慨的主人，祂会安慰祂的仆人以及供应他们的需要，使他们在最沮丧、绝望的时候能够超越自己的软弱，完成祂要他们去做的事情。像造方舟的诺亚、带领以色列人走旷野的摩西、在迦南地争战的约书亚、南北国许多的先知、新约的众使徒等等，他们都是充满欠缺和弱点的人，被上帝呼召以后必须完全仰赖上帝的帮助与供应，才能完成上帝给他们的使命。然而不管他们表现得多好，上帝从来没有对祂的仆人说过一句“谢谢”，不管他们为神成就了多大的事，甚至是摆上自己的性命，上帝都不会感谢他们。仆人做得再好，主人会称赞、会奖赏，但是绝对不会道谢。只有仆人感谢主人的使用和供应，哪有主人感谢仆人把本分做好的？   神的仆人应有的心态 这就是我们作为神的仆人应有的心态：谦卑、忠心、顺服、依靠、相信，不要自以为了不起。上帝是赐生命的主，我们是祂的仆人。我们的生命气息和生活所需的一切都需要仰赖祂的供应，我们的灵魂得救与...

雨林灵修 路加福音 16 ： 1-15 经文：耶稣又对门徒说，有一个财主的管家。别人向他主人告他浪费主人的财物。主人叫他来，对他说，我听见你这事怎么样呢？把你所经管的交代明白。因你不能再作我的管家。那管家心里说，主人辞我，不用我再作管家，我将来作什么？锄地呢？无力。讨饭呢？怕羞。我知道怎么行，好叫人在我不作管家之后，接我到他们家里去。于是把欠他主人债的，一个一个地叫了来，问头一个说，你欠我主人多少。他说，一百篓油。每篓约五十斤管家说，拿你的账快坐下写五十。又问一个说，你欠多少。他说，一百石麦子。管家说，拿你的账写八十。主人就夸奖这不义的管家作事聪明。因为今世之子，在世事之上，较比光明之子，更加聪明。 我又告诉你们，要借着那不义的钱财，结交朋友。到了钱财无用的时候，他们可以接你们到永存的帐幕里去。人在最小的事上忠心，在大事上也忠心。在最小的事上不义，在大事上也不义。倘若你们在不义的钱财上不忠心，谁还把那真实的钱财托付你们呢？倘若你们在别人的东西上不忠心，谁还把你们自己的东西给你们呢？一个仆人不能事奉两个主。不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又事奉神，又事奉玛门。 法利赛人是贪爱钱财的，他们听见这一切话，就嗤笑耶稣。耶稣对他们说，你们是在人面前自称为义的。你们的心，神却知道。因为人所尊贵的是神看为可憎恶的。   耶稣要我们效法不义的管家？ 这一章里面耶稣说了一个关于“不义的管家”的比喻，既称他为不义，却又叫基督徒效法他，让人听了摸不着头脑。比喻是这样的：有一个管家由于不忠心，被主人辞退了。他知道自己没有其它本事，失去这份工作以后恐怕要挨饿了，怎么办呢？趁现在我还在岗位上，还能够动用手上的机会和资源，让我为将来做准备吧。于是他利用自己管家的身份，减免一部分欠主人债的人的账目，让他们少还一些给主人，这样他就得了人情，将来他落难时，受过他“恩惠”的人就会帮助他。 他这样做吃亏的当然是他的主人，但是主人居然夸奖这不义的管家，说：“今世之子在世事之上，较比光明之子更加聪明。” 耶稣对这个比喻的结论是：“要借着那不义的钱财结交朋友，到了钱财无用的时候，他们可以接你们到永存的帐幕里去。” 这到底是什么意思呢？ 这个管家明明就是不义的，被辞退以后还不思悔改，继续做更多不义的事情，主人为什么反而夸奖他呢？连耶稣似乎也认同管家的做法，太难理解了！...

雨林灵修 路加福音 15 ： 1-12 ， 28-32   经文： 众税吏和罪人，都挨近耶稣要听他讲道。法利赛人和文士，私下议论说，这个人接待罪人，又同他们吃饭。耶稣就用比喻，说，你们中间谁有一百只羊，失去一只，不把这九十九只撇在旷野，去找那失去的羊直到找着呢？找着了，就欢欢喜喜地扛在肩上，回到家里。就请朋友邻舍来，对他们说，我失去的羊已经找着了，你们和我一同欢喜吧。我告诉你们，一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜，较比为九十九个不用悔改的义人，欢喜更大。或是一个妇人，有十块钱，若失落一块，岂不点上灯，打扫屋子，细细的找，直到找着吗？找着了，就请朋友邻舍来，对他们说，我失落的那块钱已经找着了，你们和我一同欢喜吧。我告诉你们，一个罪人悔改，在神的使者面前，也是这样为他欢喜。耶稣又说，一个人有两个儿子。小儿子对父亲说，父亲，请你把我应得的家业分给我。他父亲就把产业分给他们。 大儿子却生气，不肯进去。他父亲就出来劝他。他对父亲说，我服事你这多年，从来没有违背过你的命。你并没有给我一只山羊羔，叫我和朋友，一同快乐。但你这个儿子，和娼妓吞尽了你的产业，他一来了，你倒为他宰了肥牛犊。父亲对他说，儿阿，你常和我同在，我一切所有的，都是你的。只是你这个兄弟是死而复活，失而又得的，所以我们理当欢喜快乐。 三个比喻中的有趣公式 这一章里耶稣说了三个失而复得的比喻，三个比喻里面有一个有趣的规律：第一个比喻是一百只羊里面失去了一只，是百分之一的损失；第二个比喻是十块钱掉了一块，是十分之一的损失；第三个比喻是两个儿子走掉了一个，是百分之 50 的损失。三个故事中的主人对于他的损失都极其认真地看待，当他失而复得以后他的喜悦也是一样的大，就是说主人对失物的爱惜与他拥有多少无关，主人不是出于自己的缺乏和需求而去寻找失丧的东西，乃是因为他心爱它们，不愿意它们失落。 我还有一个大膽的想法，我认为這三個比喻不完全是在講人間，耶稣是在讲整个被造的领域，包括灵界和天庭。第一個比喻裡面耶稣说一個罪人悔改，在天上也要這樣为他歡喜，较比為 99 個不用悔改的义人歡喜更大。什麼人是不用悔改的？ 在這個世界上沒有人是不用悔改的，任何人若不悔改的话都要如此灭亡。那 99 個不用悔改的义人会不会指天上的天使与活物？他们时刻都在关注和参与地上传福音的事工，甚至为一只迷失的羊的回转而欢喜快乐，因为...