询经问道

雨林灵修 以西结书 37 ： 1-14 经文：耶和华的灵降在我身上。耶和华借他的灵带我出去，将我放在平原中。这平原遍满骸骨。他使我从骸骨的四围经过，谁知在平原的骸骨甚多，而且极其枯干。他对我说，人子阿，这些骸骨能复活吗？我说，主耶和华阿，你是知道的。他又对我说，你向这些骸骨发预言说，枯干的骸骨阿，要听耶和华的话。主耶和华对这些骸骨如此说，我必使气息进入你们里面，你们就要活了。我必给你们加上筋，使你们长肉，又将皮遮蔽你们，使气息进入你们里面，你们就要活了。你们便知道我是耶和华。 于是，我遵命说预言。正说预言的时候，不料，有响声，有地震。骨与骨互相联络。我观看，见骸骨上有筋，也长了肉，又有皮遮蔽其上，只是还没有气息。主对我说，人子阿，你要发预言，向风发预言，说主耶和华如此说，气息阿，要从四方而来，吹在这些被杀的人身上，使他们活了。 于是我遵命说预言，气息就进入骸骨，骸骨便活了，并且站起来，成为极大的军队。主对我说，人子阿，这些骸骨就是以色列全家。他们说，我们的骨头枯干了，我们的指望失去了，我们灭绝净尽了。所以你要发预言对他们说，主耶和华如此说，我的民哪，我必开你们的坟墓，使你们从坟墓中出来，领你们进入以色列地。我的民哪，我开你们的坟墓，使你们从坟墓中出来，你们就知道我是耶和华。我必将我的灵放在你们里面，你们就要活了。我将你们安置在本地，你们就知道我耶和华如此说，也如此成就了。这是耶和华说的。   一个令人惊悚的异像 以西结可能是看到异像最多的先知，这次上帝让他看到的异像非常独特，甚至有点惊悚，当他在看到的时候不知道会不会感觉毛骨悚然。以西结说耶和华的灵降在他身上，带他到一片满布骸骨的平原，这些骸骨看起来极其枯干，都是已经死去很久，遭到风干，毫无生命气息的人体残骸。 按照人的常识来看，这些骸骨当然毫无复活的可能，不过以西结知道“在人不能在神凡事都能”这个道理，因此当上帝问他这些骸骨能不能复活的时候，他很有智慧地回答：主啊你是知道的！果然上帝要在以西结面前使向这些骸骨全部都复活过来，并且祂要透过以西结发出的预言来做成这个神迹。祂要以西结向骸骨说：“枯干的骸骨啊，要听耶和华的话！” 讽刺的是，以西结每天向活人说预言都没人听，如今面向一大片死人骸骨说预言，反而马上看到神奇的效果。 正当以西结说预言的时候，地就震动起来，骨与骨之间开始互相连接，先...

雨林灵修 以西结书 36 ： 22-32 经文：所以，你要对以色列家说，主耶和华如此说，以色列家阿，我行这事不是为你们，乃是为我的圣名，就是在你们到的列国中所亵渎的。我要使我的大名显为圣。这名在列国中已被亵渎，就是你们在他们中间所亵渎的。我在他们眼前，在你们身上显为圣的时候，他们就知道我是耶和华。这是主耶和华说的。我必从各国收取你们，从列邦聚集你们，引导你们归回本地。我必用清水洒在你们身上，你们就洁净了。我要洁净你们，使你们脱离一切的污秽，弃掉一切的偶像。我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面，又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。你们必住在我所赐给你们列祖之地。你们要作我的子民，我要作你们的神。我必救你们脱离一切的污秽，也必命五谷丰登，不使你们遭遇饥荒。我必使树木多结果子，田地多出土产，好叫你们不再因饥荒受外邦人的讥诮。那时，你们必追想你们的恶行和你们不善的作为，就因你们的罪孽和可憎的事厌恶自己。主耶和华说，你们要知道，我这样行不是为你们。以色列家阿，当为自己的行为抱愧蒙羞。 不肯说出口的才是福音 有没有发现上帝透过先知传话都有一个套路？先知总会先斥责以色列人民的罪，宣告上帝的审判，让他们看到自己任意妄为带来的灾难和绝望，等到他们实在无路可走的时候，先知才会说出安慰的话语，给他们带来盼望。这份盼望就是神的恩典，是人不配得的，也没有能力可得，它完全来自上帝，没有人的功劳。 这应该也是我们传福音的套路，因为这就是福音的本质。但是我们传福音时却很喜欢先把好话说尽，尽量讨好我们传福音的对象。基督徒都很有爱心，真心希望非信徒能够对基督教产生好感，在交流时总是把对方吹捧到高处，让他感觉自己高高在上，耶稣和祂的信徒都要来巴结我。为了证明信耶稣有多好，我们会见证耶稣为我作了多少好事，例如信主以后婆媳、夫妻关系变得更好、重病得到神迹医治、事业和生意变得更顺利、孩子上了名校、考取公务员、申请公民得到批准等等，希望以世上的好处吸引他来信耶稣。 这样对非信徒传教有问题吗？难道要说他是罪人、是上帝所厌恶的、他将要面对上帝的愤怒和审判、他个人的善行对得救毫无功效、他必须悔改信耶稣、十字架宝血是唯一救赎之道？这些话那么不客气，万一他听了生气怎么办？我们应该先给他留下好印象嘛！问题是，你说的那些都不是福音，你不...

雨林灵修 以西结书 34 ： 1-16  经文：耶和华的话临到我说，人子阿，你要向以色列的牧人发预言，攻击他们，说，主耶和华如此说，祸哉。以色列的牧人只知牧养自己。牧人岂不当牧养群羊吗？你们吃脂油，穿羊毛，宰肥壮的，却不牧养群羊。瘦弱的，你们没有养壮。有病的，你们没有医治。受伤的，你们没有缠裹。被逐的，你们没有领回。失丧的，你们没有寻找。但用强暴严严地辖制。因无牧人，羊就分散。既分散，便作了一切野兽的食物。我的羊在诸山间，在各高冈上流离，在全地上分散，无人去寻，无人去找。所以，你们这些牧人要听耶和华的话。主耶和华说，我指着我的永生起誓，我的羊因无牧人就成为掠物，也作了一切野兽的食物。我的牧人不寻找我的羊。这些牧人只知牧养自己，并不牧养我的羊。所以你们这些牧人要听耶和华的话。主耶和华如此说，我必与牧人为敌，必向他们的手追讨我的羊，使他们不再牧放群羊。牧人也不再牧养自己。我必救我的羊脱离他们的口，不再作他们的食物。主耶和华如此说，看哪，我必亲自寻找我的羊，将它们寻见。牧人在羊群四散的日子怎样寻找他的羊，我必照样寻找我的羊。这些羊在密云黑暗的日子散到各处，我必从那里救回它们来。我必从万民中领出它们，从各国内聚集它们，引导它们归回故土，也必在以色列山上一切溪水旁边，境内一切可居之处牧养它们。我必在美好的草场牧养它们。它们的圈必在以色列高处的山上，它们必在佳美之圈中躺卧，也在以色列山肥美的草场吃草。主耶和华说，我必亲自作我羊的牧人，使它们得以躺卧。失丧的，我必寻找。被逐的，我必领回。受伤的，我必缠裹。有病的，我必医治。只是肥的壮的，我必除灭，也要秉公牧养它们。 不称职的牧人 在这一章中上帝透过以西结的口强而有力地斥责那些不称职的牧人，就是那些宗教领袖、祭司、长老、文士们（同时也预表新约教会的领袖、牧师、神学家们），直接指出他们只顾着牧养自己，不在乎上帝的羊。这些牧人只顾着自己“吃脂油，穿羊毛，宰肥壮的，却不牧养群羊，” 他们任由羊群瘦弱、生病、受伤、失丧，不但不去关怀他们，还要“用强暴严严地辖制”羊儿，这些牧人在上帝面前是多么的失责。 如果这些羊是牧人自己的财产，他肯定会在乎，因为羊丢失或生病了那就是他自己的损失。但是如果他是来打工的，羊是属于雇主的，那么他要的只是得到足够的工价、赚得不错的回报，至于羊丢失多少、是否生病、受伤都跟他没关系。上帝的仆人当然...

雨林灵修 以西结书 28 ： 11-19 经文：耶和华的话临到我说，人子阿，你为推罗王作起哀歌，说主耶和华如此说，你无所不备，智慧充足，全然美丽。你曾在伊甸神的园中，佩戴各样宝石，就是红宝石，红璧玺，金钢石，水苍玉，红玛瑙，碧玉，蓝宝石，绿宝石，红玉，和黄金。又有精美的鼓笛在你那里，都是在你受造之日预备齐全的。你是那受膏遮掩约柜的基路伯。我将你安置在神的圣山上。你在发光如火的宝石中间往来。你从受造之日所行的都完全，后来在你中间又察出不义。因你贸易很多，就被强暴的事充满，以致犯罪，所以我因你亵渎圣地，就从神的山驱逐你。遮掩约柜的基路伯阿，我已将你从发光如火的宝石中除灭。你因美丽心中高傲，又因荣光败坏智慧，我已将你摔倒在地，使你倒在君王面前，好叫他们目睹眼见。你因罪孽众多，贸易不公，就亵渎你那里的圣所。故此，我使火从你中间发出，烧灭你，使你在所有观看的人眼前变为地上的炉灰。各国民中，凡认识你的，都必为你惊奇。你令人惊恐，不再存留于世，直到永远。 推罗在建造神的圣殿上有功劳 这一章说的是推罗（或译作泰尔）的国王，他原本有着很高的起点，但最后却有一个很悲惨的结局。以西结从 26 章开始就在斥责推罗，共花了三章的篇幅，这有点奇怪，因为推罗并不是以色列明显的敌人。当以色列在迦南地建国后，生活在周边地区的外族经常去搅扰他们，如非利士人、亚玛力人、亚兰人等等，后来北国被亚述所灭，南国被巴比伦所灭，倒没有听说推罗人去欺负过以色列，反而推罗与以色列是一个比较友好的国家。 推罗位于现在的黎巴嫩，那里盛产上好的香柏木，当大卫在位时就曾与当时的推罗王希兰立约，希兰将大量的香柏木运到大卫那里，派技术精湛的木匠、石匠过去帮助他建造宫殿。当所罗门接续大卫做王以后，希兰非常高兴，他说：“今日应当称颂耶和华，因他赐给大卫一个有智慧的儿子，治理这众多的民。”（列王纪上 5 ： 7 ）后来所罗门王要建圣殿和王宫，希兰就按照他对大卫的承诺，供应大量的香柏木和松木给所罗门。也就是说，上帝圣殿的建造也有推罗的功劳。 从这些零星的记载可以看出，推罗并不是一个邪恶的国家，他们没有与以色列为敌，甚至给了以色列很多实际的帮助。历史记载推罗曾是一个强盛、富裕的海边国家，是经商要道。因此所罗门时代的那位推罗王是很心高气傲的，所罗门王为了报答他的帮助，将加利利地的 20 座城给了他，没想到他根本看不上，嫌弃...

雨林灵修 以西结书 24 ： 15-27 经文：耶和华的话又临到我说，人子阿，我要将你眼目所喜爱的忽然取去，你却不可悲哀哭泣，也不可流泪，只可叹息，不可出声，不可办理丧事。头上仍勒裹头巾，脚上仍穿鞋，不可蒙着嘴唇，也不可吃吊丧的食物。于是我将这事早晨告诉百姓，晚上我的妻就死了。次日早晨我便遵命而行。百姓问我说，你这样行与我们有什么关系，你不告诉我们吗？我回答他们，耶和华的话临到我说，你告诉以色列家，主耶和华如此说，我必使我的圣所，就是你们势力所夸耀，眼里所喜爱，心中所爱惜的被亵渎，并且你们所遗留的儿女必倒在刀下。那时，你们必行我仆人所行的，不蒙着嘴唇，也不吃吊丧的食物。你们仍要头上勒裹头巾，脚上穿鞋。不可悲哀哭泣。你们必因自己的罪孽相对叹息，渐渐消灭。以西结必这样为你们作预兆。凡他所行的，你们也必照样行。那事来到，你们就知道我是主耶和华。人子阿，我除掉他们所倚靠，所欢喜的荣耀，并眼中所喜爱，心里所重看的儿女。那日逃脱的人岂不来到你这里，使你耳闻这事吗？你必向逃脱的人开口说话，不再哑口。你必这样为他们作预兆，他们就知道我是耶和华。   犹大人民被掳以后还不死心 第 24 章与第 1 章之间有大约四年的时间差距，从列王纪的记载来看，巴比伦起码分了三次去攻打耶路撒冷，把他们的人和财物相继掳到巴比伦，第 1 章应该是第一次的攻打，在 24 章上帝对以西结说，今天巴比伦又要去掳掠耶路撒冷了，这应该是最后的一次，在这以后南国彻底覆亡。 这些被掳到巴比伦的犹大人都是在国内比较有名望有地位的人，他们对于被掳的命运非常不甘心。他们一方面抱怨上帝为什么要让这样的噩运临到他们，一方面又在期望上帝怒气消了后帮他们恢复故国，毕竟上帝的圣殿还矗立在耶路撒冷，难道祂会任由圣殿落入巴比伦手中吗？祂即使不爱惜我们也会爱惜这座专为敬拜祂而建的圣殿吧！于是上帝临到以西结，要他向犹大人民传递一个完全绝望的信息，让他们死了这条心，从此安安分分地接受亡国的现实。   以西结痛失爱妻还不能哭 上帝使用的手法实在是太令人震惊了！祂让以西结的爱妻突然死去，并要求以西结“不可悲哀哭泣，也不可流泪，只可叹息，不可出声，不可办理丧事 …… 也不可吃吊丧的食物。” 这对以西结来说是多么残忍的事情啊！对他的妻子来说死亡并不可怕，因为这正是国破家亡的乱世，活着也不见得是好事，上帝把她...

雨林灵修 以西结书 23 ： 36-49 经文：耶和华又对我说，人子阿，你要审问阿荷拉与阿荷利巴吗？当指出她们所行可憎的事。她们行淫，手中有杀人的血，又与偶像行淫，并使她们为我所生的儿女经火烧给偶像。此外，她们还有向我所行的，就是同日玷污我的圣所，干犯我的安息日。她们杀了儿女献与偶像，当天又入我的圣所，将圣所亵渎了。她们在我殿中所行的乃是如此。况且你们二妇打发使者去请远方人。使者到他们那里，他们就来了。你们为他们沐浴己身，粉饰眼目，佩戴妆饰，坐在华美的床上，前面摆设桌案，将我的香料膏油摆在其上。在那里有群众安逸欢乐的声音，并有粗俗的人和酒徒从旷野同来，把镯子戴在二妇的手上，把华冠戴在她们的头上。我论这行淫衰老的妇人说，现在人还要与她行淫，她也要与人行淫。人与阿荷拉，并阿荷利巴二淫妇苟合，好像与妓女苟合。必有义人，照审判淫妇和流人血的妇人之例，审判她们。因为她们是淫妇，手中有杀人的血。主耶和华如此说，我必使多人来攻击她们，使她们抛来抛去，被人抢夺。这些人必用石头打死她们，用刀剑杀害她们，又杀戮她们的儿女，用火焚烧她们的房屋。这样，我必使淫行从境内止息，好叫一切妇人都受警戒，不效法你们的淫行。人必照着你们的淫行报应你们。你们要担当拜偶像的罪，就知道我是主耶和华。 一对淫荡的姐妹 在这一章中上帝以一个非常另类的比喻来表达祂对以色列人屡屡犯罪的厌恶，上帝使用了突破人想像的、非常露骨的手法，豪不客气地鞭笞和讽刺以色列人在信仰上的淫乱、愚蠢、低劣，显示祂对罪的极度痛恨，以及陷在罪中的人有多么的丑态百出。祂以两姐妹来形容以色列的北国和南国，姐姐叫阿荷拉，妹妹叫阿荷利巴，这两姐妹坏事做绝、极度淫荡，最后两个都没有好下场。 从历史上来看，姐姐北国比妹妹南国更加败坏。北国带着十个支派从大卫家分裂出来，分裂之后马上就带领人民拜偶像，就像姐姐离家出走后马上与邻居行淫，从一开始就走错了。确实在北国历史上从来没有出过一个好王，反而经常有弑王篡位的事情发生，国家政局动荡、信仰堕落、道德败坏，没有一个时期是敬畏上帝的。然而即使在他们最败坏、最远离神的时候，上帝还是派祂重用的先知以利亚、以利沙去警告他们，给他们机会回转。 相对来说妹妹南国比北国好一些，按照上帝对大卫的应许，他们的君王始终都是大卫家的后裔，有时会有好王，有时是坏王。当北国被亚速灭掉之后，南国还延续了一百多年，最后被巴比...

雨林灵修 以西结书 22 ： 1-5 ， 23-31 经文：耶和华的话又临到我说，人子阿，你要审问审问这流人血的城吗？当使她知道她一切可憎的事。你要说，主耶和华如此说，哎。这城有流人血的事在其中，叫她受报的日期来到，又作偶像玷污自己，陷害自己。你因流了人的血，就为有罪。你作了偶像，就玷污自己，使你受报之日临近，报应之年来到。所以我叫你受列国的凌辱和列邦的讥诮。你这名臭，多乱的城阿，那些离你近，离你远的都必讥诮你。 耶和华的话临到我说，人子阿，你要对这地说，你是未得洁净之地，在恼恨的日子也没有雨下在你以上。其中的先知同谋背叛，如咆哮的狮子抓撕掠物。他们吞灭人民，抢夺财宝，使这地多有寡妇。其中的祭司强解我的律法，亵渎我的圣物，不分别圣的和俗的，也不使人分辨洁净的和不洁净的，又遮眼不顾我的安息日。我也在他们中间被亵慢。其中的首领仿佛豺狼抓撕掠物，杀人流血，伤害人命，要得不义之财。其中的先知为百姓用未泡透的灰抹墙，就是为他们见虚假的异象，用谎诈的占卜，说，主耶和华如此说，其实耶和华没有说。国内众民一味地欺压，惯行抢夺，亏负困苦穷乏的，背理欺压寄居的。我在他们中间寻找一人重修墙垣，在我面前为这国站在破口防堵，使我不灭绝这国，却找不着一个。所以我将恼恨倒在他们身上，用烈怒的火灭了他们，照他们所行的报应在他们头上。这是主耶和华说的。   上帝为什么要那么唠叨 我们最怕家里的老人两件事情，第一是唠叨，第二是翻旧账。先知书中的上帝这两样全占了，从摩西带领以色列人出埃及以后就一直唠叨到以西结时代，以后还会继续唠叨下去。但是不唠叨行吗？上 帝颁布了完美的律法，里面有丰盛的应许与祝福，只要他们愿意遵行，并一代一代传承下去，他们就会得到极大的尊贵和富足。可惜以色列民总是不听，把自己活成比外邦人还不如，所以上帝只好不断地唠叨，一再重申祂那永恒不变的律法。 唠叨本身其实不是问题，唠叨的内涵才是重点。如果有人很爱唠叨东家长、西家短，整天说别人是非，或者每天抱怨自己有多委屈，对这个人不满、对那件事不满 …… 这些唠叨毫无价值，听了让人心烦。但是假如有一位充满智慧、爱心、又有人生经验的长辈，他每天重复唠叨的话对晚辈们其实是有益的。人很健忘，很容易犯相同的错误，当我们一再犯糊涂时如果有人及时叮嘱我们；或者当我们走错路时有人提醒我们回头，这样的唠叨是很宝贵的。我们的上帝是最完美的...