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雨林灵修 以赛亚书 45:18-25

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雨林灵修 以赛亚书 45 : 18-25 经文:创造诸天的耶和华,制造成全大地的神,他创造坚定大地,并非使地荒凉,是要给人居住。他如此说,我是耶和华,再没有别神。我没有在隐密黑暗之地说话,我没有对雅各的后裔说,你们寻求我是徒然的,我耶和华所讲的是公义,所说的是正直。你们从列国逃脱的人,要一同聚集前来。那些抬着雕刻木偶,祷告不能救人之神的,毫无知识。你们要述说陈明你们的理,让他们彼此商议。谁从古时指明,谁从上古述说,不是我耶和华吗?除了我以外,再没有神。我是公义的神,又是救主,除了我以外,再没有别神。地极的人都当仰望我,就必得救。因为我是神,再没有别神。我指着自己起誓,我口所出的话是凭公义,并不反回,万膝必向我跪拜,万口必凭我起誓。人论我说,公义,能力,惟独在乎耶和华。人都必归向他,凡向他发怒的,必至蒙羞。以色列的后裔,都必因耶和华得称为义,并要夸耀。 不管你喜不喜欢上帝,祂依然是主宰 从 40 章以来上帝一直都在重复自己有多伟大——我创造天地、我公义圣洁、我是独一真神、我是你们唯一的依靠 …… 这会不会太啰嗦也太傲慢了?难怪以色列人都听烦了。在我们的中国文化里面,讲究温良恭谦让,说话不能太满,态度不能嚣张,基督徒更加应该柔和谦卑、与人和睦,记得千万不能冒犯任何人,以致说话一点气场都不能有,如果有人表现得特立独行、直率坦白、锋芒毕露,他就会成为谦谦君子们口诛笔伐的对象。而圣经中的上帝却从来不受人的道德所捆绑,祂说话霸气十足,对自己的绝对主权与能力毫不讳言,对人民的败坏邪恶也直指不讳,怪不得很多人说到基督教的上帝都一脸不屑,说你们的上帝很霸道,不像我想象中那么慈眉善目,所以我无法接受你们的信仰。 罪人的罪性就是高举自我,因此对事情的判断往往是基于自己的主观感情,注重的是合不合我的喜好,而不是基于客观事实。对于上帝在圣经中一再的霸气宣告,首先我们应该看的是祂说的到底是不是事实?祂是不是创造诸天以及世界万物的耶和华?除祂以外还有没有别神可以与祂相比?如果这些都是事实,如果祂就是我们的创造者、供应者、救赎者、审判者,如果祂就是我们唯一的依靠和救赎,你要不要接受祂和顺服祂呢?这是关乎灵魂的生死问题,你主观感情上的喜欢还是不喜欢很重要吗?这就是上帝对祂子民的挑战,不管你们喜不喜欢我,我就是你们的主宰,是你们唯一的依靠,你们根本没有其它出路——这难道不是世界上所有人的状...

雨林灵修 以赛亚书 44:1-8

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雨林灵修 以赛亚书 44 : 1-8 经文:我的仆人雅各,我所拣选的以色列阿,现在你当听。造作你,又从你出胎造就你,并要帮助你的耶和华如此说,我的仆人雅各,我所拣选的耶书仑哪,不要害怕。因为我要将水浇灌口渴的人,将河浇灌干旱之地。我要将我的灵浇灌你的后裔,将我的福浇灌你的子孙。他们要发生在草中,像溪水旁的柳树。这个要说,我是属耶和华的。那个要以雅各的名自称。又一个要亲手写归耶和华的(或作在手上写归耶和华)并自称为以色列。耶和华以色列的君,以色列的救赎主万军之耶和华如此说,我是首先的,我是末后的,除我以外,再没有真神。自从我设立古时的民,谁能像我宣告,并且指明,又为自己陈说呢?让他将未来的事,和必成的事说明。你们不要恐惧,也不要害怕。我岂不是从上古就说明指示你们吗?并且你们是我的见证,除我以外,岂有真神吗?诚然没有磐石,我不知道一个。 与神摔跤的信仰经历 上帝在第 44 章宣告祂的独一性,祂是独一的神,是以色列以及全人类唯一的依靠。由于祂是那么的公义、圣洁、诚实、具体,所以上帝愿意我们以清醒的理性来相信他,信仰独一真神绝对不是迷信,祂容许我们怀疑、求证祂的真实性,以色列这个名字就是与神摔跤的意思,神容许祂的子民在理性上不断与祂摔跤。唐崇荣牧师说过:“基督教信仰不怕你去怀疑和研究,只怕你不怀疑也不研究。” 因为你只要去认真研究上帝的话语和作为,你就一定能发现祂是真实可信的;如果你一知半解、道听途说来认识上帝,你就会进入很多误区。 我个人的信仰之路就是经常与神摔跤,我对圣经产生很多怀疑,对神的存在和祂的应许充满疑惑,信主很多年都还在一种信心起起落落的状态中。因为人都有一颗不信的心,我们一出母胎就带着罪性,天然地抵挡真神。然后我们听了福音,理性被福音真理说服,内心被圣灵重生,于是就信了,但是旧有的价值观、人生观、世界观和很多生活上的习惯还留在生命中,需要一点一点被圣灵更新,这是一个漫长的过程,里面充满了老我与新人、情欲与圣灵的相争,也就是我们与神的摔跤。   永恒的上帝对人有无比的耐心 上帝对我们很有耐心,因为祂是经得起考验的,上帝在圣经中记录了很多历史事件,都是为了显明祂的大能与信实、证明祂与以色列人同在,也将会与教会同在。只要我们认真查考圣经,就会发现里面充满了上帝那善良、纯全、可喜悦的旨意。(罗马书 12 : 2 )上帝不愿意我们对祂...

雨林灵修 以赛亚书 43:1-7

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雨林灵修 以赛亚书 43 : 1-7 经文:雅各阿,创造你的耶和华,以色列阿,造成你的那位,现在如此说,你不要害怕,因为我救赎了你。我曾提你的名召你,你是属我的。你从水中经过,我必与你同在。你趟过江河,水必不漫过你。你从火中行过,必不被烧,火焰也不着在你身上。因为我是耶和华你的神,是以色列的圣者你的救主。我已经使埃及作你的赎价,使古实和西巴代替你。因我看你为宝为尊,又因我爱你,所以我使人代替你,使列邦人替换你的生命。不要害怕,因我与你同在。我必领你的后裔从东方来,又从西方招聚你。我要对北方说,交出来。对南方说,不要拘留。将我的众子从远方带来,将我的众女从地极领回,就是凡称为我名下的人,是我为自己的荣耀创造的,是我所作成,所造作的。 真神不说假大空的口号 这一章是上帝对祂的子民的爱的宣告、祂同在的应许,非常美丽又有力量的一卷书。基督徒如果走在人生的幽谷中感到特别软弱乏力,甚至不想读经祷告,最好的治疗方法还是要强迫自己打开圣经,特别选上帝应许的地方来读,例如这一章。上帝的话就是力量,祂对你有那么深厚的爱,给与那么强大的应许,求圣灵帮助我们把祂的话语读到心坎里面去,真的是能够得到力量的。这不是自我安慰、也不是心理作用,这是实实在在从真神而来的生命力。 我们现在都太习惯听空话了,每个人从小都是在很多假大空的口号中成长起来的,父母强加给孩子的道德教育他们自己也做不到;老师说书中自有黄金屋,但老师们自己也没住在黄金屋中;政客答应给人民幸福生活,上任以后却只顾着利用权力贪腐捞钱 …… 这个世界总是在提供虚假空泛的应许,我们自己也很随意对别人说出空话,因此我们很习惯把上帝的话也当做是空话,这是大错特错的。人会说空话,因为人很诡诈,人的能力也有限,曾经做出的承诺后来没办法达成。但上帝不是这样的,上帝绝对信实,祂不会欺骗人;祂有绝对的权柄与能力,在祂没有难成的事,因此祂绝对不说空话,祂给的每一个应许都是真实的,我们可以完全信靠祂。   每个小人物的名字祂都认得 一开篇上帝就叫祂的子民不要害怕,因为造你的那一位叫你不用怕,那你还有什么好怕呢?我的儿子从小性情很善良,他在两三岁的时候常会奶声奶气地跟比他小一岁半的妹妹说:妹妹不要哭,哥哥保护你!有一次他很沮丧地跟我说:妈妈我保护不了妹妹!原来他发现他的能力太有限,面对哭闹不休的小宝宝根本无能为力。其实我们每一...

雨林灵修 以赛亚书 42:1-9

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雨林灵修 以赛亚书 42 : 1-9 经文:看哪,我的仆人,我所扶持,所拣选,心里所喜悦的,我已将我的灵赐给他,他必将公理传给外邦。他不喧嚷,不扬声,也不使街上听见他的声音。压伤的芦苇,他不折断。将残的灯火,他不吹灭。他凭真实将公理传开。他不灰心,也不丧胆,直到他在地上设立公理。海岛都等候他的训诲。创造诸天,铺张穹苍,将地和地所出的一并铺开,赐气息给地上的众人,又赐灵性给行在其上之人的神耶和华,他如此说,我耶和华凭公义召你,必搀扶你的手,保守你,使你作众民的中保,(中保原文作约)作外邦人的光,开瞎子的眼,领被囚的出牢狱,领坐黑暗的出监牢。我是耶和华,这是我的名。我必不将我的荣耀归给假神,也不将我的称赞归给雕刻的偶像。看哪,先前的事已经成就,现在我将新事说明,这事未发以先,我就说给你们听。 一篇耶稣基督的文字画像 42 章是以赛亚书里面我最喜欢的一章,明显是在描述耶稣基督,祂的性情、祂的身份、祂的使命、祂的作为。虽然作者只说是神的仆人,没有明说是谁,但呼之欲出就是指耶稣基督。 首先祂是神所扶持、拣选、心里所喜悦的,神将祂的灵赐给祂,祂必将公理传给外邦。在旧约时代,以色列人对于独一真神耶和华的信仰是不传给外邦人的,即使有也是很少数的特例。以色列的身份是与神立约的选民,他们的任务是守住神的律法。将福音传给外邦人是由耶稣复活得胜以后开始的,祂向门徒颁布大使命,在五旬节那天赐下圣灵,从此地上的普世教会诞生了,教会在地上的使命就是向普天下宣扬基督的公理——祂的十字架牺牲与得胜。 然后就是对祂性情的描述,祂不喧嚷、不扬声,也不使街上听见祂的声音。祂是那么的柔和谦卑,祂是那马槽中的婴孩、穷木匠的儿子,祂取了奴仆的样式,以卑微的身份,安静地降临到这个祂手所造的世界上来。成年后祂以双腿走遍加利利的各城各乡,亲口传扬天国的信息,为人们医病赶鬼。祂没有军队开道、没有宣传队为祂锣鼓喧天,祂在世上没有枕头的地方,祂甚至弯下身来为门徒洗脚,祂来是为了服侍人,而不是来被人服侍。 压伤的芦苇祂不折断,将残的灯火祂不吹灭,当祂来到世界上的时候,以色列已经是那压伤的芦苇,他们对真神的信仰已如将残的灯火,他们亡国好几百年,附庸在罗马帝国之下,在世上已经没有什么盼望,神也不再向他们启示,就在这样的时候神的儿子降临到他们中间,实现了神的应许,带来了神的救赎恩典。祂被自己的人民藐视、拒绝甚至...

雨林灵修 以赛亚书 41:21-29

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雨林灵修 以赛亚书 41 : 21-29   经文:耶和华对假神说,你们要呈上你们的案件,雅各的君说,你们要声明你们确实的理由。可以声明,指示我们将来必遇的事,说明先前的是什么事,好叫我们思索,得知事的结局,或者把将来的事指示我们。要说明后来的事,好叫我们知道你们是神,你们或降福,或降祸,使我们惊奇,一同观看。看哪,你们属乎虚无,你们的作为也属乎虚空。那选择你们的是可憎恶的。我从北方兴起一人,他是求告我名的,从日出之地而来。他必临到掌权的,好像临到灰泥,仿佛窑匠踹泥一样。谁从起初指明这事,使我们知道呢?谁从先前说明,使我们说,他不错呢?谁也没有指明,谁也没有说明。谁也没有听见你们的话。我首先对锡安说,看哪,我要将一位报好信息的赐给耶路撒冷。我看的时候并没有人,我问的时候他们中间也没有谋士,可以回答一句。看哪,他们和他们的工作,都是虚空,且是虚无。他们所铸的偶像都是风,都是虚的。 上帝给人应许而不是鼓励 41 章的前 20 节都是上帝在向以色列人宣告祂的主权与能力,同时还用虫来形容以色列人——你们渺小得像虫子,而我是那么的强大;你们一无所有,而我可以给你们一切;你们连水都没有得喝,而我可以开出江河。因此我是你们唯一的依靠,你们只管跟着我吧!如果世上有人这么说话,我会觉得这个人狂妄自大,肯定信不过,但是现在说这番话的不是人,而是真神,祂说出这番话就不是狂妄,而是事实。 耶稣在马太福音 6 章 25 节说:“不要为生命忧虑吃什么,喝什么;为身体忧虑穿什么……你们那天看上的飞鸟,也不种,也不收,也不积蓄在仓里,你们的天父尚且养活活。你们不比飞鸟贵重重吗?” 我刚刚信主时看见这段经文就觉得这跟那些励志的心灵鸡汤差不多,就是所谓天道酬勤、天无绝人之路之类的正能量的话。后来明白其实完全不一样,因为人间的励志话语都是人说的,说话的人自己并不拥有粮仓和金矿,他不能供应我所需要的一切,他善意鼓励我一番,然后我的一切还是得由我自己面对。但是耶稣说这番话就完全不同,祂不是在鼓励人们要努力靠自己,祂是在应许跟随祂的人可以放心靠上帝,我们的阿爸天父是养活大自然中千千万万飞鸟和所有活物的主宰,祂爱你们远比飞鸟更甚,你们何必为生活忧虑呢? 当上帝对祂的子民发出实实在在的应许,我们当然应该相信,尤其是以色列人已经经历过上帝那么多的供应和保护,这样还不相信上帝那就是他们的信心...

雨林灵修 以赛亚书 40:18-31

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雨林灵修 以赛亚书 40 : 18-31   经文:你们究竟将谁比神,用什么形像与神比较呢?偶像是匠人铸造,银匠用金包裹,为它铸造银链。穷乏献不起这样供物的,就拣选不能朽坏的树木,为自己寻找巧匠,立起不能摇动的偶像。你们岂不曾知道吗?你们岂不曾听见吗?从起初岂没有人告诉你们吗?自从立地的根基,你们岂没有明白吗?神坐在地球大圈之上,地上的居民好像蝗虫。他铺张穹苍如幔子,展开诸天如可住的帐棚。他使君王归于虚无,使地上的审判官成为虚空。他们是刚才栽上,(刚才或作不曾下同)刚才种上,根也刚才扎在地里,他一吹在其上,便都枯干,旋风将他们吹去,像碎秸一样。那圣者说,你们将谁比我,叫他与我相等呢?你们向上举目,看谁创造这万象,按数目领出,他一一称其名。因他的权能,又因他的大能大力,连一个都不缺。雅各阿,你为何说,我的道路向耶和华隐藏?以色列阿,你为何言,我的冤屈神并不查问?你岂不曾知道吗?你岂不曾听见吗? 永在的神耶和华,创造地极的主,并不疲乏,也不困倦。他的智慧无法测度。疲乏的,他赐能力。软弱的,他加力量。就是少年人也要疲乏困倦,强壮的也必全然跌倒。但那等候耶和华的,必从新得力,他们必如鹰展翅上腾,他们奔跑却不困倦,行走却不疲乏。 被造之物不能代表创造者 第 40 章是一篇境界宏大、气势逼人的诗歌,上半段直接对耶路撒冷喊话,向上帝的子民彰显祂的属性与主权,内容与上帝在旋风中向约伯说的话很类似,显明祂创造的大功,以及掌握全地的能力。一方面使人对祂心生畏惧,不敢冒犯祂的威严与尊荣,另一方面也让人对祂可以全心信靠,因为这位掌有绝对主权、掌管万有中一切运行和规律的神,同时也是慈爱守约、定意要眷顾祂子民的神。 如此伟大的神当然是独一的,上帝所颁布的十诫第一诫就是“除了我以外,你不可有别的神”,以色列人向别神跪拜是上帝绝对不能容许的。于是在十八节就开始严厉地责备他们:你究竟将谁比神,用什么形象与神比较呢?以色列人拜偶像的问题由来已久,在旷野中他们因为找不到摩西,就开始鼓噪着要求亚伦为他们造一个神,亚伦在众人压力底下为他们铸造了一个金牛犊,一头眼睛看得见的金牛犊偶像令他们十分满意,高兴地说:“以色列啊,这是领你出埃及地的神明!” 他们不认为这是背叛了领他们出埃及的神,他们只是想要以一个眼睛看得见的形象来代表这位神,让他们可以安心往前走,然而他们不知道这是对上帝多大的亵渎...

雨林灵修 以赛亚书35:1-10

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雨林灵修 以赛亚书 35 : 1-10   经文:旷野和干旱之地,必然欢喜。沙漠也必快乐。又像玫瑰开花。必开花繁盛,乐上加乐,而且欢呼。利巴嫩的荣耀,并迦密与沙仑的华美,必赐给他。人必看见耶和华的荣耀,我们神的华美。你们要使软弱的手坚壮,无力的膝稳固。对胆怯的人说,你们要刚强,不要惧怕。看哪,你们的神必来报仇,必来施行极大的报应,他必来拯救你们。那时瞎子的眼必睁开,聋子的耳必开通。那时瘸子必跳跃像鹿,哑吧的舌头必能歌唱。在旷野必有水发出,在沙漠必有河涌流。发光的沙,(或作蜃楼)要变为水池,干渴之地,要变为泉源。在野狗躺卧之处,必有青草,芦苇,和蒲草。在那里必有一条大道,称为圣路。污秽人不得经过,必专为赎民行走,行路的人虽愚昧,也不至失迷。在那里必没有狮子,猛兽也不登这路,在那里都遇不见。只有赎民在那里行走。并且耶和华救赎的民必归回,歌唱来到锡安。 永乐必归到他们的头上,他们必得着欢喜快乐,忧愁叹息尽都逃避。 一再重复的重要信息 这是一篇优美的诗歌,里面有远古的应许和深长的祝福,这份应许和祝福在以赛亚书中经常反复出现,通常在严重的警告和毁灭的预言之后就会带出来,指的都是关于弥赛亚的降临和永恒天国的平安喜乐。人是很健忘的,而且信心极其软弱,一遇到困难就忘了自己在上帝面前的身份,忘记自己祖先与上帝所立的永约,因此上帝的先知都是在不断重复类似的信息。上帝知道人听了一遍就会忘记,再听再忘记,非得一再重复地提醒。而且即使记住了心里还是不信,即使信了也去不行,还是不断偏行己路,这就是旧约历史的写照,也是新约教会以及人类历史的写照。 以赛亚说,旷野和干旱之地必然欢喜,沙漠也必快乐,又像玫瑰开花。我觉得这是对弥赛亚和永恒天国的预言。在耶稣来到世界上之前,以色列已经丧失自己的国家很久了,上帝也不再向他们启示,他们在政治上被罗马帝国统治,在宗教信仰上被假冒为善的法利赛人掌控。罗马政府把他们当作二等公民,对他们有很多歧视和压榨;而法利赛人也没有在属灵上很好地喂养他们,反而利用圣殿来做买卖牟利。当耶稣来到自己的子民当中时,犹大社会充满了疾病、污鬼、仇恨和不公,马太福音 9 章 35-36 节如此形容:“耶稣走遍各城各乡,在会堂里教训人,宣讲天国的福音,又医治各样的病症。 他看见许多的人,就怜悯他们;因为他们困苦流离,如同羊没有牧人一般。” 上帝亲自拣选与立约的羊已经迷失...