询经问道

雨林灵修 马太福音 23 ： 1-15 ， 37-39 经文：那时，耶稣对众人和门徒讲论，说，文士和法利赛人，坐在摩西的位上。凡他们所吩咐你们的，你们都要谨守，遵行。但不要效法他们的行为。因为他们能说不能行。他们把难担的重担，捆起来搁在人的肩上。但自己一个指头也不肯动。他们一切所作的事，都是要叫人看见。所以将佩戴的经文做宽了，衣裳的繸子做长了。喜爱筵席上的首座，会堂里的高位。又喜爱人在街市上问他安，称呼他拉比。（拉比就是夫子）但你们不要受拉比的称呼。因为只有一位是你们的夫子。你们都是弟兄。也不要称呼地上的人为父。因为只有一位是你们的父，就是在天上的父。也不要受师尊的称呼。因为只有一位是你们的师尊，就是基督。你们中间谁为大，谁就要作你们的用人。凡自高的必降为卑，自卑的必升为高。你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了。因为你们正当人前把天国的门关了。自己不进去，正要进去的人，你们也不容他们进去。（有古卷在此有你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了，因为你们侵吞寡妇的家产，假意作很长的祷告，所以要受更重的刑罚）你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了。因为你们走遍洋海陆地，勾引一个人入教。既入了教，却使他作地狱之子，比你们还加倍。 耶路撒冷阿，耶路撒冷阿，你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。看哪，你们的家成为荒场，留给你们。我告诉你们，从今以后，你们不得再见我，直等到你们说，奉主名来的，是应当称颂的。   耶稣的千古绝骂 我形容 23 章是耶稣的千古绝骂，将那些伪善恶毒的宗教领袖骂得太透彻了！在登山宝训中耶稣说过八福，而在这一章里面祂说了七祸，全部都是直指文士和法利赛人，他们可能代表了罪人中最有祸的一批，将来要承受神最大的愤怒。七个祸中有六个都是以假冒为善来称呼他们，可见耶稣对于他们虚假的宗教表皮多么的深恶痛绝。 这番千古绝骂是耶稣在公开场合对众人说的，这些人都是长期被宗教领袖所教导的，他们以法利赛人为信仰上的导师，现在耶稣来了，祂的教导带着属天的权柄，与那些文士平时所讲的东西截然不同，在旧的律法和新的信息之间他们该如何取舍呢？耶稣给他们指出正确的方向。祂说这些宗教领袖是坐在摩西的位置上，他们所教导的摩西律法都是正确的，你们应该谨守遵行。但是你们不要效法他们的行为，因为他们...

雨林灵修 马太福音 22 ： 15-21   经文：当时，法利赛人出去商议，怎样就着耶稣的话陷害他。就打发他们的门徒，同希律党的人，去见耶稣说，夫子，我们知道你是诚实人，并且诚诚实实传神的道，什么人你都不徇情面，因为你不看人的外貌。请告诉我们，你的意见如何。纳税给该撒，可以不可以。耶稣看出他们的恶意，就说，假冒为善的人哪，为什么试探我。拿一个上税的钱给我看。他们就拿一个银钱来给他。耶稣说，这像和这号是谁的。他们说，是该撒的。耶稣说，这样，该撒的物当归给该撒，神的物当归给神。 应不应该纳税给该撒？ 法利赛人对耶稣又恨又妒又怕，他们决定要除掉祂，但是这种卑劣的行为必须要以堂皇的理由来包装，所以他们要商议怎么样套耶稣的话去陷害祂。他们派人去见耶稣，对耶稣说一堆奉承的好话之后问祂：请你告诉我们，纳税给该撒可以不可以？耶稣看出他们的恶意，直接拆穿他们：“假冒为善的人啊，为什么试探我？” 祂知道他们不是为了求知而来发问，而是为了来试探祂，但祂没有回避，祂让他们拿一个钱币来，说出了那句很多人都熟悉的话：“该撒的物当归给该撒，神的物当归给神。” 这句话被很多基督徒引用来支持一个论点，就是基督徒不应该关心政治，因为政治是该撒（政府）的物，教会才是属神的，所以基督徒不应该去管政府做的事情，只需要管好教会的事情、努力传福音就行了。这是对这句话的曲解，我们先来看看耶稣说这番话到底是什么意思？ 首先这是法利赛人给耶稣挖坑的问题，如果耶稣说可以纳税给该撒，他们就要控告祂出卖以色列国，竟然支持罗马政府来压榨我们的以色列人民！如果耶稣说不应该纳税给该撒，他们就要控告祂煽动人民背叛罗马帝国的统治。反正不管耶稣怎么回答他们都能找到把柄去陷害祂。然而耶稣是造人的神，神岂能被祂自己造的人愚弄呢？耶稣叫他们拿一个上税的银钱给祂，祂问他们那个钱上面是谁的像和谁的号？他们回答那是凯撒的像和号，因为当时是该撒统治的时代，法利赛人都是处于该撒的统治底下，他们热衷于赚钱，日常生活中也要花钱，赚的和用的都是印有该撒像的钱币，既然你们生活在这个帝底下，享用着帝国中的制度和设施，那么你们纳税给该撒也是应该的，问题是以色列人为什么会搞到被该撒统治？   坏君王是神对人民的管教 以色列人本来有自己的王国，大卫和所罗门时期是他们最辉煌的时代，因为所罗门犯了拜偶像的罪，在他以后国家就...

雨林灵修 马太福音 21 ： 33-46 经文：你们再听一个比喻。有个家主，栽了一个葡萄园，周围圈上篱笆，里面挖了一个压酒池，盖了一座楼，租给园户，就往外国去了。收果子的时候近了，就打发仆人，到园户那里去收果子。园户拿住仆人。打了一个，杀了一个，用石头打死一个。主人又打发别的仆人去，比先前更多。园户还是照样待他们。后来打发他的儿子到他们那里去，意思说，他们必尊敬我的儿子。不料，园户看见他儿子，就彼此说，这是承受产业的。来吧，我们杀他，占他的产业。他们就拿住他，推出葡萄园外杀了。园主来的时候，要怎样处治这些园户呢？他们说，要下毒手除灭那些恶人，将葡萄园另租给那按着时候交果子的园户。耶稣说，经上写着，匠人所弃的石头，已作了房角的头块石头。这是主所作的，在我们眼中看为希奇。这经你们没有念过吗？所以我告诉你们，神的国，必从你们夺去。赐给那能结果子的百姓。谁掉在这石头上，必要跌碎。这石头掉在谁的身上，就要把谁砸得稀烂。祭司长和法利赛人，听见他的比喻，就看出他是指着他们说的。他们想要捉拿他，只是怕众人，因为众人以他为先知。 谦和骑驴的耶稣火药味很大 这是另一个关于葡萄园的比喻，耶稣对着法利赛人讲这个比喻，是对他们最后的通牒，也是一封战书，或是一把利刃，逼他们必须直面耶稣的身份，他们要么承认耶稣是神的儿子，向祂降服；要么指控祂是骗子，彻底宣战。 耶稣没有给他们留有任何余地，祂在前一个比喻里面说：“税吏和娼妓倒比你们先进神的国。” 意思是不管身份多么卑微、罪孽多么大，只要愿意悔改的人都可以进神的国，而你们这些身份尊贵的人如果继续硬着心，拒不悔改的话，你们就进不了神的国。这番话让骄傲自大的法利赛人气疯掉了，祂竟然拿最为人不齿的税吏和妓女来羞辱我们，是可忍孰不可忍！ 耶稣谦谦和和地骑驴进耶路撒冷，得到一片欢呼赞美声，但祂却在圣殿翻桌子，再与法利赛人唇枪舌剑短兵相接，祂甚至还咒诅了一棵不结果子的无花果树，让那棵树一下子就枯萎了，耶稣好像并不谦和温柔，甚至脾气有点大，说话充满火药味。这是祂上十字架之前给与以色列家最后悔改的机会，让他们悬崖勒马不要做出杀神的邪恶举动。   最狠的葡萄园比喻 在 33 节耶稣讲了一个最狠的比喻，让火药味升级到顶峰。又是一个关于葡萄园的比喻，葡萄园比喻为神的国，园主是神，园户们是那些以色列的宗教领袖。园主打发仆人去收果子，仆...

雨林灵修 马太福音 21 ： 1-16 经文：耶稣和门徒将近耶路撒冷，到了伯法其在橄榄山那里。耶稣就打发两个门徒，对他们说，你们往对面村子里去，必看见一匹驴拴在那里，还有驴驹同在一处。你们解开牵到我这里来。若有人对你们说什么，你们就说，主要用它。那人必立时让你们牵来。这事成就，是要应验先知的话，说，要对锡安的居民说，看哪，你的王来到你这里，是温柔的，又骑着驴，就是骑着驴驹子。门徒就照耶稣所吩咐的去行，牵了驴和驴驹来，把自己的衣服搭在上面，耶稣就骑上。众人多半把衣服铺在路上。还有人砍下树枝来铺在路上。前行后随的众人，喊着说，和散那归于大卫的子孙，奉主名来的，是应当称颂的。高高在上和散那。耶稣既进了耶路撒冷，合城都惊动了，说，这是谁。众人说，这是加利利拿撒勒的先知耶稣。耶稣进了神的殿，赶出殿里一切作买卖的人，推倒兑换银钱之人的桌子，和卖鸽子之人的凳子。对他们说，经上记着说，我的殿必称为祷告的殿。你们倒使它成为贼窝了。在殿里有瞎子瘸子，到耶稣跟前。他就治好了他们。祭司长和文士，看见耶稣所行的奇事，又见小孩子在殿里喊着说，和散那归于大卫的子孙。就甚恼怒，对他说，这些人所说的，你听见了吗？耶稣说，是的，经上说，你从婴孩和吃奶的口中，完全了赞美的话。你们没有念过吗？ 驴驹主人的真实身份 耶稣要去耶路撒冷完成祂最重要的使命了，快要到的时候祂叫门徒去某个指定地点牵一匹驴驹过来，祂说驴的主人一定会让你们把驴牵走的。这个细节引起了我的思考，这个驴主人是谁？为什么他会让门徒把驴牵走？以下纯粹是我的猜想，我认为驴主人是一个天使，他为主预备好驴驹，随时候命等祂来取。耶稣的身份是尊贵的天国君王，祂从天上降临人间，其实有很多天使跟随着下来服侍祂。祂在旷野经过四十昼夜的禁食，胜过了魔鬼的试探，就有天使来伺候他；祂在客西玛尼园最孤单忧伤的时候有天使来陪伴祂。当祂被逮捕的时候祂说难道我不可以求父差派十二营多的天使下来吗？当然可以，但祂克制、虚己，祂选择以一个奴仆的形象行走在世上。 尽管我们看不到耶稣身边有很多天使围绕，但是当祂有需要的时候天使一定会在。耶稣虽然连枕头的地方都没有，但祂真正的需要其实一样都不缺。当祂需要交丁税的时候，祂叫彼得去打鱼，在鱼嘴巴里面就有祂和彼得所需要的钱。因此我们在世上做神国度的事工其实也是一无所缺的。当然福音事工经常是缺钱缺人的，在服事过程中感到匮乏无力，毫无进...

雨林灵修 马太福音 20 ： 1-16 经文：因为天国好像家主，清早去雇人，进他的葡萄园作工。和工人讲定一天一钱银子，就打发他们进葡萄园去。约在巳初出去，看见市上还有闲站的人。就对他们说，你们也进葡萄园去，所当给的，我必给你们。他们也进去了。约在午正和申初又出去，也是这样行。约在酉初出去，看见还有人站在那里。就问他们说，你们为什么整天在这里闲站呢？他们说，因为没有人雇我们。他说，你们也进葡萄园去。到了晚上，园主对管事的说，叫工人都来，给他们工钱，从后来的起，到先来的为止。约在酉初雇的人来了，各人得了一钱银子。及至那先雇的来了，他们以为必要多得。谁知也是各得一钱。他们得了，就埋怨家主说，我们整天劳苦受热，那后来的只做了一小时，你竟叫他们和我们一样吗？家主回答其中的一人说，朋友，我不亏负你。你与我讲定的，不是一钱银子吗？拿你的走吧。我给那后来的和给你一样，这是我愿意的。我的东西难道不可随我的意思用吗？因为我作好人，你就红了眼吗？这样，那在后的将要在前，在前的将要在后了。（有古卷在此有因为被召的人多，选上的人少） 最吃亏的人最想要公平 天国就好比一个葡萄园，上帝是葡萄园主，信徒就是被雇的工人，工人分好几批进葡萄园工作，有清早进去的，有中午进去的，还有傍晚进去的，结果到了晚上结算工资的时候，园主对每一个进来工作的人都付同样的工资，猜猜谁会感到最不满意？ 当然是最早进来工作的人感到最不满意，他的工作时间最长，但是得到的工资却跟最迟进来的人一样，太不公平了！那个中午进来的人虽然也有一点不服气，他干的比那个傍晚进来的人多，拿的工资却跟他一样，不过相比早上进来的那个人来说，我亏得还不算大。心里最窃喜、嘴巴最安静的肯定就是那个最晚进来的人，他怎么看都是最幸运的一位。 人性都是自私的，往往喊不公平喊得最大声的都是自觉吃亏的人，至于占了便宜的人都会选择安静。所谓的公平分配，那都是表面的空话，人心里要的从来都不是公平，而是想要得的比别人多。上帝做事不一定按照人设想的公平原则来进行，上帝是公义的，祂按祂的主权和心意做事，不一定符合人心目中的标准。上帝不会来满足人的自私和贪欲，祂是来对付我们的自私和贪欲。   天国里的奖赏如何合理分配 这个比喻还折射出一个基督徒的心态，我们以为信了耶稣、进了天国、加入教会、服事上帝，那都是上帝赚到了！天国里面人多好办事，越多...

雨林灵修 马太福音 19 ： 3-9 ， 16-26 经文：有法利赛人来试探耶稣说，人无论什么缘故，都可以休妻吗？耶稣回答说，那起初造人的，是造男造女，并且说，因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。这经你们没有念过吗？既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。所以神配合的，人不可分开。法利赛人说，这样，摩西为什么吩咐给妻子休书，就可以休她呢？耶稣说，摩西因为你们的心硬，所以许你们休妻。但起初并不是这样。我告诉你们，凡休妻另娶的，若不是为淫乱的缘故，就是犯奸淫了，有人娶那被休的妇人，也是犯奸淫了。 有一个人来见耶稣说，夫子，我该作什么善事，才能得永生。耶稣对他说，你为什么以善事问我呢？只有一位是善的，你若要进入永生，就当遵守诫命。他说，什么诫命。耶稣说，就是不可杀人，不可奸淫，不可偷盗，不可作假见证，当孝敬父母。又当爱人如己。那少年人说，这一切我都遵守了。还缺少什么呢？耶稣说，你若愿意作完全人，可去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上，你还要来跟从我。那少年人听见这话，就忧忧愁愁地走了。因为他的产业很多。耶稣对门徒说，我实在告诉你们，财主进天国是难的。我又告诉你们，骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易呢。门徒听见这话，就希奇得很，说，这样谁能得救呢？耶稣看着他们说，在人这是不能的。在神凡事都能。   法利赛人又给耶稣挖坑 那些法利赛人总是变着法子想来挑战耶稣，试图从耶稣的讲话中抓祂的把柄，这一次他们又从旧约律法中找话题来挑事，他们问耶稣人是不是不管什么原因都可以休妻？这当然是在为耶稣挖坑，如果耶稣答是，那么神起初造男造女、命令二人成为一体的婚姻就形同虚设了；如果耶稣说不是，他们就可以指控祂不遵守摩西律法，因为申命记 24 章 1 节说：“人若娶妻以后，见她有什么不合理的事，不喜悦她，就可以写休书交在她手中，打发她离开夫家。” 连摩西都允许休妻，你以为你是谁？ 对法利赛人的诡诈奸恶耶稣了然于胸，祂说摩西是因为你们的心硬，所以才许你们休妻，但起初不是这个样子。我以前不理解祂在说什么，现在比较能够理解。申命记里面颁布了许多生活律，基本上都是教人如何在日常生活中践行十诫的原则，例如你指控他人一定要找证人作证，这是遵行第九诫命；你看见弟兄的牛羊迷路了一定要归还给他，这是遵行第八和第十诫，还有关于如何对待穷人、如何借贷和偿还、邻舍之间的纠纷、主...

雨林灵修 马太福音 18 ： 1-9 ， 15-20 经文：当时门徒进前来，问耶稣说，天国里谁是最大的。耶稣便叫一个小孩子来，使他站在他们当中，说，我实在告诉你们，你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。所以凡自己谦卑像这小孩子的，他在天国里就是最大的。凡为我的名，接待一个像这小孩子的，就是接待我。凡使这信我的一个小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在这人的颈项上，沉在深海里。这世界有祸了，因为将人绊倒。绊倒人的事是免不了的，但那绊倒人的有祸了。倘若你一只手，或是一只脚，叫你跌倒，就砍下来丢掉。你缺一只手，或是一只脚，进入永生，强如有两手两脚，被丢在永火里。倘若你一只眼叫你跌倒，就把它剜出来丢掉。你只有一只眼进入永生，强如有两只眼被丢在地狱的火里。 倘若你的弟兄得罪你，你就去趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来。他若听你，你便得了你的弟兄。他若不听，你就另外带一两个人同去，要凭两三个人的口作见证，句句都可定准。若是不听他们，就告诉教会。若是不听教会，就看他像外邦人和税吏一样。我实在告诉你们，凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑。凡你们在地上所释放的，在天上也要释放。我又告诉你们，若是你们中间有两个人在地上，同心合意地求什么事，我在天上的父，必为他们成全。因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。 小孩子独有的特性 耶稣拣选的门徒都是平凡的小人物，他们跟着耶稣到处传道，居无定所、没有收入，图个啥呢？他们心里不是没有想法的，这位夫子虽然低调，但是权柄和能力超大，将来一定会成就一番大事业。等祂带领大家推翻罗马政府，重建以色列国以后，祂当然就是国王，而我们就是开国元老、宰相、高官了！越想越美，甚至开始引起了内部争论：将来谁有资格当最大的官？甚至争到耶稣面前来。耶稣就叫一个小孩子过来，说你们要回转变成这个小孩子的样式，不然是不可能进天国的。 耶稣没有说你必须是个圣人才能进天国，而是要回转像小孩子，其实小孩子也是罪人，养育过孩子的人都会知道，小孩子比成年人更不懂得控制情绪，动不动大哭大闹，惹是生非，为什么耶稣要祂的门徒回转像孩子呢？我列出几点孩子拥有的特质，是我们都曾经拥有过，但是在成长的过程中渐渐丢失的： 第 1 ，小孩子心思很单纯，不会精于计算，也不善于伪装，即使他们伪装的时候也很容易被大人看穿，总之他们在犯罪这个事情上面尚欠火候，不像成...