询经问道

雨林灵修 但以理書 6:1-5 ， 19-28   经文： 大利乌随心所愿，立一百二十个总督，治理通国。又在他们以上立总长三人（但以理在其中），使总督在他们三人面前回覆事务，免得王受亏损。因这但以理有美好的灵性，所以显然超乎其余的总长和总督，王又想立他治理通国。那时，总长和总督寻找但以理误国的把柄，为要参他。只是找不着他的错误过失，因他忠心办事，毫无错误过失。那些人便说，我们要找参这但以理的把柄，除非在他神的律法中就寻不着。 次日黎明，王就起来，急忙往狮子坑那里去。临近坑边，哀声呼叫但以理，对但以理说，永生神的仆人但以理阿，你所常事奉的神能救你脱离狮子吗？但以理对王说，愿王万岁。我的神差遣使者，封住狮子的口，叫狮子不伤我。因我在神面前无辜，我在王面前也没有行过亏损的事。王就甚喜乐，吩咐人将但以理从坑里系上来。于是但以理从坑里被系上来，身上毫无伤损，因为信靠他的神。王下令，人就把那些控告但以理的人，连他们的妻子儿女都带来，扔在狮子坑中。他们还没有到坑底，狮子就抓住他们（抓住原文作胜了），咬碎他们的骨头。 那时，大利乌王传旨，晓谕住在全地各方，各国，各族的人说，愿你们大享平安。现在我降旨晓谕我所统辖的全国人民，要在但以理的神面前，战兢恐惧。因为他是永远长存的活神，他的国永不败坏。他的权柄永存无极。他护庇人，搭救人，在天上地下施行神迹奇事，救了但以理脱离狮子的口。如此，这但以理当大利乌王在位的时候，和波斯王古列在位的时候，大享亨通。 英明领袖懂得任用卓越人才 波斯帝国取代了巴比伦帝国，大流士王取代了伯沙撒王，然而但以理依然在，甚至得到更大的重用。要看一个领导是否英明能干，其中一个方法是看看他任用怎么样的人，波斯王把前朝留下来的但以理立为最高级别的宰相，辅助他治理全国，显示他很会正确用人，治国非常认真。但以理不管服事谁都那么忠心耿耿，全心全意地把国家治理好，使王不受亏损。 圣经多次形容但以理“有美好的灵性”，连伯沙撒朝中的太后也是如此形容他，意思是他敬畏真神，并将信仰落实在生活当中，这是超越道德操守的一种品性，他既有崇高的品格才能，使人信任与尊重，他更有一种属灵的气质，使人从他身上看到属天的恩赐。大流士王能够如此器重但以理，看得出这位波斯王眼光卓越。   但以理不是忠心不二的忠臣 大流士已经是但以理服事的第三个王了，但以理是来...

雨林灵修 但以理书 5 ： 1-6 ， 22-30 经文：伯沙撒王为他的一千大臣设摆盛筵，与这一千人对面饮酒。伯沙撒欢饮之间，吩咐人将他父（父或作祖下同）尼布甲尼撒从耶路撒冷殿中所掠的金银器皿拿来，王与大臣，皇后，妃嫔好用这器皿饮酒。于是他们把耶路撒冷神殿库房中所掠的金器皿拿来，王和大臣，皇后，妃嫔就用这器皿饮酒。他们饮酒，赞美金，银，铜，铁，木，石所造的神。当时，忽有人的指头显出，在王宫与灯台相对的粉墙上写字。王看见写字的指头，就变了脸色，心意惊惶，腰骨好像脱节，双膝彼此相碰， 伯沙撒阿，你是他的儿子（或作孙子），你虽知道这一切，你心仍不自卑，竟向天上的主自高，使人将他殿中的器皿拿到你面前，你和大臣，皇后，妃嫔用这器皿饮酒。你又赞美那不能看，不能听，无知无识，金，银，铜，铁，木，石所造的神，却没有将荣耀归与那手中有你气息，管理你一切行动的神。因此从神那里显出指头来写这文字。所写的文字是，弥尼，弥尼，提客勒，乌法珥新。讲解是这样，弥尼，就是神已经数算你国的年日到此完毕。提客勒，就是你被称在天平里，显出你的亏欠。毗勒斯（与乌法珥新同义），就是你的国分裂，归与玛代人和波斯人。伯沙撒下令，人就把紫袍给但以理穿上，把金链给他戴在颈项上，又传令使他在国中位列第三。当夜，迦勒底王伯沙撒被杀。玛代人大利乌年六十二岁，取了迦勒底国。   比父亲更加狂傲的儿子 从第四章到第五章之间已经发生了很大的巨变，巴比伦王尼布甲尼撒应该已经去世了，他的儿子伯沙撒继位。除了继承巨大的帝国以外伯沙撒也继承了父亲狂傲的性格，甚至有过之而无不及。为了炫耀他的财富和权势，他大摆筵席邀请了一千个大臣来与他对饮，那么大的排场那个时候全世界可能只有巴比伦王才能做到，但是人还是不能满足于这样的荣耀和排场。 当人达到权力和财富的顶峰时，他就会想要挑战上帝、取代上帝。伯沙撒在欢饮得兴起之下，吩咐人将他父尼布甲尼撒从耶路撒冷圣殿中所掠的金银器皿拿来，让他和大臣、皇后、妃嫔用来饮酒。整个巴比伦国里面难道找不到珍贵的器皿来盛酒吗？为什么非得要用耶路撒冷圣殿里面的器皿呢？可见他知道以色列的神才是真神，他特别要向这位独一真神来夸耀自己的能力，想要凌驾于真神之上。这还不够，他一面用神殿中的器皿喝酒，一面还要去赞美那不能看、不能听、无知无识，金、银、铜、铁、木、石所造的假神。他的做法表示他不是不认识真神，而是...

雨林灵修 但以理書 4 ： 24-27 ， 34-37 经文： 王阿，讲解就是这样，临到我主我王的事是出于至高者的命。你必被赶出离开世人，与野地的兽同居，吃草如牛，被天露滴湿，且要经过七期。等你知道至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁就赐与谁。守望者既吩咐存留树墩，等你知道诸天掌权，以后你的国必定归你。王阿，求你悦纳我的谏言，以施行公义断绝罪过，以怜悯穷人除掉罪孽，或者你的平安可以延长。 日子满足，我尼布甲尼撒举目望天，我的聪明复归于我，我便称颂至高者，赞美尊敬活到永远的神。他的权柄是永有的。他的国存到万代。世上所有的居民都算为虚无。在天上的万军和世上的居民中，他都凭自己的意旨行事。无人能拦住他手，或问他说，你做什么呢？那时，我的聪明复归于我，为我国的荣耀，威严，和光耀也都复归于我。并且我的谋士和大臣也来朝见我。我又得坚立在国位上，至大的权柄加增于我。现在我尼布甲尼撒赞美，尊崇，恭敬天上的王。因为他所作的全都诚实，他所行的也都公平。那行动骄傲的，他能降为卑。   神的心意中只有公义没有仇恨 这一章很特别，是巴比伦王尼布甲尼撒用第一人称来记录的，很可能这真的是他本人的叙述，由但以理记载下来。内容说到王又做了一个梦，跟以前一样，全巴比伦搞法术、观天象的人全都无法帮他解梦。王知道有一个人拥有“神圣的灵”，只有他能够解他的怪梦，为他说明奥秘的事，这个人就是但以理。但以理当然可以胜任，但是这次但以理听了王的梦境以后感到“心意惊惶”，他知道将会有很不好的事情发生在王的身上。 但以理所服事的王其实是他的民族仇人，他攻占了自己的国家，焚毁他们的圣殿，把他和许多亲族同胞掳到巴比伦当奴仆，还有很多同胞死在他的手中，但是但以理心里却完全没有仇恨，反而真心地为王将要面临的不幸遭遇而忧心。因为他是真正信仰上帝的人，他受的是启示文化的影响，在摩西律法里面有以牙还牙的教导，那是关乎上帝的公义，而不是仇恨，以色列的传统里面没有仇恨教育。 以前亚兰国的乃缦将军长了大麻风，被他掳来当婢女的一位以色列小女子劝他去自己的家乡找先知以利沙，乃缦有点将信将疑，但是最终他的病确实是被以利沙医治好了。很明显这个以色列小女子对于民族敌人乃缦也是毫无仇恨，甚至还怀着善意去帮助他。相比之下，某些民族文化从小进行仇恨教育，教导他们必须要仇恨其它民族国家，可能是出于历史原因，也可能是根本毫无原因，人...

雨林灵修 但以理书 3 ： 13-18 ， 26-30 经文：当时，尼布甲尼撒冲冲大怒，吩咐人把沙得拉，米煞，亚伯尼歌带过来，他们就把那些人带到王面前。尼布甲尼撒问他们说，沙得拉，米煞，亚伯尼歌，你们不事奉我的神，也不敬拜我所立的金像，是故意的吗？你们再听见角，笛，琵琶，琴，瑟，笙，和各样乐器的声音，若俯伏敬拜我所造的像，却还可以。若不敬拜，必立时扔在烈火的窑中，有何神能救你们脱离我手呢？沙得拉，米煞，亚伯尼歌对王说，尼布甲尼撒阿，这件事我们不必回答你。即便如此，我们所事奉的神能将我们从烈火的窑中救出来。王阿，他也必救我们脱离你的手。即或不然，王阿，你当知道我们决不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。 于是，尼布甲尼撒就近烈火窑门，说，至高神的仆人沙得拉，米煞，亚伯尼歌出来，上这里来吧。沙得拉，米煞，亚伯尼歌就从火中出来了。那些总督，钦差，巡抚，和王的谋士一同聚集看这三个人，见火无力伤他们的身体，头发也没有烧焦，衣裳也没有变色，并没有火燎的气味。尼布甲尼撒说，沙得拉，米煞，亚伯尼歌的神是应当称颂的。他差遣使者救护倚靠他的仆人，他们不遵王命，舍去己身，在他们神以外不肯事奉敬拜别神。现在我降旨，无论何方，何国，何族的人，谤讟沙得拉，米煞，亚伯尼歌之神的，必被凌迟，他的房屋必成粪堆，因为没有别神能这样施行拯救。那时王在巴比伦省，高升了沙得拉，米煞，亚伯尼歌。   狂傲的心很难被驯服 但以理为尼布甲尼撒王解梦，得到了王的信任和尊崇，王也意识到以色列的神才是万神之神，对但以理和他的三个朋友委以重任。他们凭着上帝所赐的智慧和勇气，为上帝做了美好的见证，也帮助这位任性的巴比伦暴君认识至高真神，让他能够谦卑下来，甚至还向但以理俯伏下拜。 但有一句话叫做江山易改本性难移，人的本性就像是顽强地潜伏在体内的猛兽，暂时被驯服下来，但时不时还会出来指点江山。尼布甲尼撒王狂心不改，他决定打造一尊巨大的金像，下令巴比伦境内所有人都要拜这个金像，谁不肯拜就要被丢进火窑里烧死。这真是独裁者的最高境界：把自己当神、掌控人的思想、强迫人民的信仰、以酷刑对付不顺从的人。尼布甲尼撒王显然是个精神极不稳定、患有情感障碍或者狂躁症的大暴君。生活在这种暴君底下的人真苦，想要活命必须要绝对服从，根本没有其它方法。   人民争取的是拜偶像的自由 不过如果你以为只有在独裁暴君的...

雨林灵修 但以理书 2 ： 19-23 ， 46-49   经文： 这奥秘的事就在夜间异象中给但以理显明，但以理便称颂天上的神。但以理说，神的名是应当称颂的。从亘古直到永远，因为智慧能力都属乎他。他改变时候，日期，废王，立王，将智慧赐与智慧人，将知识赐与聪明人。他显明深奥隐秘的事，知道暗中所有的，光明也与他同居。我列祖的神阿，我感谢你，赞美你，因你将智慧才能赐给我，允准我们所求的，把王的事给我们指明。 当时，尼布甲尼撒王俯伏在地，向但以理下拜，并且吩咐人给他奉上供物和香品。王对但以理说，你既能显明这奥秘的事，你们的神诚然是万神之神，万王之主，又是显明奥秘事的。于是王高抬但以理，赏赐他许多上等礼物，派他管理巴比伦全省，又立他为总理，掌管巴比伦的一切哲士。但以理求王，王就派沙得拉，米煞，亚伯尼歌管理巴比伦省的事务，只是但以理常在朝中侍立。 偏执型人格的巴比伦暴君 巴比伦王尼布甲尼撒做了个梦，他知道这个梦不一般，必须要弄清楚这个梦代表什么，但是他却把梦的内容忘记了，这就麻烦大了，你不把梦到什么告诉人，让人怎么替你解梦呢？不过做王的就是可以不讲道理，你们这些术士如果不能把我的梦讲解出来，我就把你们全都凌迟处死！ 这个尼布甲尼撒王很可能具有偏执型人格，加上巴比伦帝国的强大与辉煌使他变得狂妄自大，他不能接受竟然还有我的权力做不到的事情！我平时豢养着那么多的术士、行法术的、行邪术的高人，等我真的需要的时候他们却一无是处，这简直是对我的无上权力的羞辱，必须全部杀光才能解我的怒气！这就是典型的暴君特色，他们坐在权力顶峰却极度缺乏安全感，连一个模糊的梦境都能令他大发烈怒、不可理喻，即使滥杀无辜、血流成河也在所不惜。   信的神越多越没有安全感 但以理和他们的朋友们被归类为哲士，也在被杀的群体里面，他们没有惊慌失措，而是一起向上帝祷告。这就是信靠真神的人和拜假神的人的区别，巴比伦人有他们的传统多神信仰，他们相信万物皆有灵，也热衷于占星术和通灵术，然而这些众多的神氏和邪术却不能带给他们真正的平安与保护。从最高的君王到全国的术士、哲士，在面对困难和威胁时都显得束手无策。但是但以理和他们的朋友们就不同了，危机临到时他们马上向上帝祷告，上帝在当晚就给但以理特殊的异像，让他明白了王的梦境。但以理内心被喜乐充满，开口赞美神说：“神的名是应当称颂的，从亘古直...

雨林灵修 但以理书 1 ： 1-21 经文： 犹大王约雅敬在位第三年，巴比伦王尼布甲尼撒来到耶路撒冷，将城围困。主将犹大王约雅敬，并神殿中器皿的几分交付他手。他就把这器皿带到示拿地，收入他神的庙里，放在他神的库中。王吩咐太监长亚施毗拿，从以色列人的宗室和贵胄中带进几个人来，就是年少没有残疾，相貌俊美，通达各样学问，知识聪明俱备，足能侍立在王宫里的，要教他们迦勒底的文字言语。王派定将自己所用的膳和所饮的酒，每日赐他们一分，养他们三年。满了三年，好叫他们在王面前侍立。他们中间有犹大族的人，但以理，哈拿尼雅，米沙利，亚撒利雅。太监长给他们起名，称但以理为伯提沙撒，称哈拿尼雅为沙得拉，称米沙利为米煞，称亚撒利雅为亚伯尼歌。但以理却立志不以王的膳和王所饮的酒玷污自己，所以求太监长容他不玷污自己。 神使但以理在太监长眼前蒙恩惠，受怜悯。太监长对但以理说，我惧怕我主我王，他已经派定你们的饮食。倘若他见你们的面貌比你们同岁的少年人肌瘦，怎么好呢？这样，你们就使我的头在王那里难保。但以理对太监长所派管理但以理，哈拿尼雅，米沙利，亚撒利雅的委办说，求你试试仆人们十天，给我们素菜吃，白水喝，然后看看我们的面貌和用王膳那少年人的面貌，就照你所看的待仆人吧。委办便允准他们这件事，试看他们十天。过了十天，见他们的面貌比用王膳的一切少年人更加俊美肥胖。于是委办撤去派他们用的膳，饮的酒，给他们素菜吃。这四个少年人，神在各样文字学问上，赐给他们聪明知识。但以理又明白各样的异象和梦兆。尼布甲尼撒王预定带进少年人来的日期满了，太监长就把他们带到王面前。王与他们谈论，见少年人中无一人能比但以理，哈拿尼雅，米沙利，亚撒利雅，所以留他们在王面前侍立。王考问他们一切事，就见他们的智慧聪明比通国的术士和用法术的胜过十倍。到古列王元年，但以理还在。   在外邦人中服事上帝的先知 但以理是很特别的一位先知，他这一生都在服事外邦君王，他是透过服事外邦人的王来服事上帝的。他一共经历了三个王国的更迭，服事过四位君王。青少年时期他见证了自己的犹大国被巴比伦所灭，他可能是贵族精英的后代，因此成为俘虏被带到巴比伦去。他先服事了巴比伦王尼布甲尼撒，然后服事他的儿子伯沙撒，后来巴比伦被波斯所灭，他就服事波斯的大利乌王；直到波斯的居鲁士王元年，但以理都还在。 他的一生的主要时日就是南国从被掳到回归的 70 年...

雨林灵修 路加福音 24 ： 30-53 经文： 到了坐席的时候，耶稣拿起饼来，祝谢了，掰开，递给他们。他们的眼睛明亮了，这才认出他来。忽然耶稣不见了。他们彼此说，在路上，他和我们说话，给我们讲解圣经的时候，我们的心岂不是火热的吗？他们就立时起身，回耶路撒冷去，正遇见十一个使徒，和他们的同人，聚集在一处。说，主果然复活，已经现给西门看了。两个人就把路上所遇见，和掰饼的时候怎么被他们认出来的事，都述说了一遍。正说这话的时候，耶稣亲自站在他们当中，说，愿你们平安。他们却惊慌害怕，以为所看见的是魂。耶稣说，你们为什么愁烦？为什么心里起疑念呢？你们看我的手，我的脚，就知道实在是我了。摸我看看。魂无骨无肉，你们看我是有的。说了这话，就把手和脚给他们看。他们正喜得不敢信，并且希奇，耶稣就说，你们这里有什么吃的没有。他们便给他一片烧鱼。他接过来，在他们面前吃了。耶稣对他们说，这就是我从前与你们同在之时，所告诉你们的话，说，摩西的律法，先知的书，和诗篇上所记的，凡指着我的话，都必须应验。于是耶稣开他们的心窍，使他们能明白圣经。又对他们说，照经上所写的，基督必受害，第三日从死里复活。并且人要奉他的名传悔改赦罪的道，从耶路撒冷起直传到万邦。你们就是这些事的见证。我要将我父所应许的降在你们身上。你们要在城里等候，直到你们领受从上头来的能力。耶稣领他们到伯大尼的对面，就举手给他们祝福。正祝福的时候，他就离开他们，被带到天上去了。他们就拜他，大大地欢喜，回耶路撒冷去。常在殿里称颂神。    从未亲眼见过也能火热地爱 这是路加福音的最后一章，记载了耶稣复活以后的事件。有两个门徒在去以马忤斯的路上遇到了复活的耶稣，但是他们没把祂认出来。他们还处在非常哀伤的情绪当中，耶稣与他们同行，给他们补课旧约的摩西律法和先知预言，将旧约中上帝对于耶稣基督的应许和计划解释清楚，让他们明白基督的受害、复活、然后进入荣耀，都是理所当然的事情。在他们认出耶稣之前他们的心情已经因为听了这番教训而变得火热，耶稣为他们解开了圣经中的宝藏，使他们从神的应许中得到了安慰和力量。 我们都没有亲眼见过耶稣，但是这不妨碍很多基督徒对耶稣有着火热的爱。历史中很多基督徒为了对耶稣的热爱而受尽逼迫，他们被扔进斗兽场里面，边唱诗歌边被狮子撕咬至死；有些被绑在火刑柱上，内心充满平安地被火焰活活烧死。这样全心全意...