询经问道

雨林灵修 约翰福音 12 ： 20-26 ， 44-50 经文： 那时，上来过节礼拜的人中，有几个希利尼人。他们来见加利利伯赛大的腓力，求他说，先生，我们愿意见耶稣。腓力去告诉安得烈，安得烈同腓力去告诉耶稣。耶稣说，人子得荣耀的时候到了。我实实在在地告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒。若是死了，就结出许多子粒来。爱惜自己生命的，就失丧生命。在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。若有人服事我，就当跟从我。我在哪里，服事我的人，也要在哪里。若有人服事我，我父必尊重他。 耶稣大声说，信我的，不是信我，乃是信那差我来的。人看见我，就是看见那差我来的。我到世上来，乃是光，叫凡信我的，不住在黑暗里。若有人听见我的话不遵守，我不审判他。我来本不是要审判世界，乃是要拯救世界。弃绝我不领受我话的人，有审判他的。就是我所讲的道，在末日要审判他。因为我没有凭着自己讲。惟有差我来的父，已经给我命令，叫我说什么，讲什么。我也知道他的命令就是永生。故此我所讲的话，正是照着父对我所说的。   神在世上最大的仇敌竟是他们 拉撒路复活以后，犹太人的宗教领袖更加定意要杀掉耶稣，甚至连拉撒路也要杀，因为有很多人看到复活的拉撒路而信了耶稣，这让他们妒恨交加。耶稣越证明祂是真神，他们就越要除掉祂，他们的心肠不止是歹毒，更是狂妄地抵挡真神，不惜一切代价都要阻止人们来跟随神的儿子。这些坐在摩西位置上的宗教领袖竟然是神在世上最大的仇敌。 耶稣知道祂要上十字架的时刻越来越迫近了，于是祂说：“人子得荣耀的时候到了。” 祂要如何得荣耀呢？就是要承受最大的羞辱与苦难，首先是从人而来的背叛、诬告、辱骂、鞭打和定罪；然后是从神而来的忿怒、隔绝、咒诅和审判。经历了这一切以后，耶稣就会被升高到至高的位置上，得到最大的荣耀。 神的荣耀往往是要透过苦难的洗礼、争战的胜利而得到的，所以有很多人不想要神的荣耀，他们宁愿要人的荣耀。就像那些法利赛人，他们互相吹捧，又有罗马政权的认可，还有犹太人民的尊敬，他们只想保住今生的荣耀，才不稀罕神的荣耀。   麦子落在地里的两重比喻 耶稣的教导总是与人的想法相反，祂说：“一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒 …… 爱惜自己生命的，就失丧生命。在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。” 这个麦子的比喻首先说的是祂自己，祂将要献出自己...

雨林灵修 约翰福音 11 ： 32-44  经文：马利亚到了耶稣那里，看见他，就俯伏在他脚前，说，主阿，你若早在这里，我兄弟必不死。耶稣看见她哭，并看见与她同来的犹太人也哭，就心里悲叹，又甚忧愁。便说，你们把他安放在哪里？他们回答说，请主来看。耶稣哭了。 犹太人就说，你看他爱这人是何等恳切。其中有人说，他既然开了瞎子的眼睛，岂不能叫这人不死吗？耶稣又心里悲叹，来到坟墓前。那坟墓是个洞，有一块石头挡着。耶稣说，你们把石头挪开。那死人的姐姐马大对他说，主阿，他现在必是臭了，因为他死了已经四天了。耶稣说，我不是对你说过，你若信，就必看见神的荣耀吗？他们就把石头挪开。耶稣举目望天说，父阿，我感谢你，因为你已经听我。我也知道你常听我，但我说这话，是为周围站着的众人，叫他们信是你差了我来。说了这话，就大声呼叫说，拉撒路出来。那死人就出来了，手脚裹着布，脸上包着手巾。耶稣对他们说，解开，叫他走。 耶稣能够将苦难转化为祝福 在伯大尼有一个家庭与耶稣的关系非常亲密，福音书多次提到这家的两姐妹马大、马利亚对耶稣的款待与友谊。有一天她们的弟弟拉撒路病了，她们打发人去通知耶稣，意思是请耶稣尽快来救救拉撒路，但是耶稣却不紧张，还不慌不忙地说：“这病不至于死，乃是为了神的荣耀，叫神的儿子因此得荣耀。” 就像在第九章里的那个瞎子，耶稣说他的瞎眼是为了要在他身上显出神的作为来，从耶稣的教导来看，人间的苦难到了耶稣手里，都可以被转化为荣耀神的工具。 因此基督徒请不要浪费你的苦难，我们不能避免生命中的苦难，如果你选择在苦难中抱怨，自怜自艾，好像是神犯了错误，或者神无能为力一样，你在这样的抱怨中肯定不能够荣耀神，那苦难就真的成为了毫无价值的苦难。但是我们可以选择把苦难交托给耶稣，相信祂的智慧和能力，求祂使用我们的苦难来彰显神的荣耀，这样的苦难就被转化为有价值的祝福了。   尸体发臭以后还能复活 等耶稣磨磨蹭蹭去到伯大尼以后，拉撒路已经死了四天，马大和马利亚带着一点点抱怨和遗憾的口吻对耶稣说，如果你早点来他就不会死了！她们是与耶稣非常亲近的人，但是她们还是不了解耶稣的权能。耶稣的医治神迹根本不受空间距离的限制，耶稣要让拉撒路不死的话在哪里都可以做到。耶稣明确地告诉她们说：“你的兄弟必然复活。” 这次她们的信心又不够用了，她们说人都死了四天了，尸体都臭了，怎...

雨林灵修 约翰福音  10：1-6，24-33 经文： 我实实在在地告诉你们，人进羊圈，不从门进去，倒从别处爬进去，那人就是贼，就是强盗。从门进去的，才是羊的牧人。看门的就给他开门。羊也听他的声音。他按着名叫自己的羊，把羊领出来。既放出自己的羊来，就在前头走，羊也跟着他，因为认得他的声音。羊不跟着生人，因为不认得他的声音。必要逃跑。耶稣将这比喻告诉他们。但他们不明白所说的是什么意思。 犹太人围着他，说，你叫我们犹疑不定到几时呢？你若是基督，就明明地告诉我们。耶稣回答说，我已经告诉你们，你们不信。我奉我父之名所行的事，可以为我作见证。只是你们不信，因为你们不是我的羊。我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。我又赐给他们永生。他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。我父把羊赐给我，他比万有都大。谁也不能从我父手里把他们夺去。我与父原为一。犹太人又拿起石头来要打他。耶稣对他们说，我从父显出许多善事给你们看，你们是为哪一件拿石头打我呢？犹太人回答说，我们不是为善事拿石头打你，是为你说僭妄的话。又为你是个人，反将自己当作神。 上帝要亲自来牧养祂的羊 耶稣对犹太人讲了一个关于羊圈和牧人的比喻，祂说如果有人进羊圈不从门进去，而是从其他地方爬进去，那个人肯定是贼。这是一个挺简单的道理，但是人们不明白祂到底想表达什么。耶稣跟他们解释：“我就是这个羊的门”，祂是那道唯一进入羊圈的门，除祂以外没有其它途径了。耶稣接下来说：“我是好牧人，好牧人为羊舍命。” 这是对应在以西结书中，上帝透过先知以西结去斥责当时的宗教领袖没有好好牧养祂的羊，上帝预言说：“我必亲自作我羊的牧人，使它们得以躺卧。失丧的，我必寻找；被逐的，我必领回；受伤的，我必缠裹；有病的，我必医治；只是肥的壮的，我必除灭，也要秉公牧养它们。”   （以西结书 34 ： 15-16 ） 上帝认为你们这些领袖太失责，我要自己来牧养我的羊，使他们得到医治和照顾，至于那些只顾养肥自己的雇工，我要来把他们除灭。耶稣来到世上治病讲道，宣称祂就是好牧人，甚至愿意为羊舍命，这样的宣称就触动了某些犹太人，很可能让他们想到以西结的预言。   祂要么是疯子要么是真神 有些人说祂是被鬼附着的，是个疯子，不要听祂的。但是耶稣的行为和讲道实在不像是个疯子，谁都看得出祂身上有着属天的权柄和能力，不能够简...

雨林灵修 约翰福音 8 ： 12-20 ， 31-38 经文： 耶稣又对众人说，我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。法利赛人对他说，你是为自己作见证。你的见证不真。耶稣说，我虽然为自己作见证，我的见证还是真的。因我知道我从哪里来，往哪里去。你们却不知道我从哪里来，往哪里去。你们是以外貌判断人。我却不判断人。就是判断人，我的判断也是真的。因为不是我独自在这里，还有差我来的父与我同在。你们的律法上也记着说，两个人的见证是真的。我是为自己作见证，还有差我来的父，也是为我作见证。他们就问他说，你的父在哪里？耶稣回答说，你们不认识我，也不认识我的父。若是认识我，也就认识我的父。这些话是耶稣在殿里的库房，教训人时所说的。也没有人拿他。因为他的时候还没有到。 耶稣对信他的犹太人说，你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒。他们回答说，我们是亚伯拉罕的后裔，从来没有作过谁的奴仆。你怎么说，你们必得自由呢？耶稣回答说，我实实在在地告诉你们。所有犯罪的，就是罪的奴仆。奴仆不能永远住在家里，儿子是永远住在家里。所以天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。我知道你们是亚伯拉罕的子孙，你们却想要杀我。因为你们心里容不下我的道。我所说的，是在我父那里看见的。你们所行的，是在你们的父那里听见的。   瞎子不相信自己是瞎子 约翰福音的作者约翰是与耶稣最亲近的使徒，他所写的约翰福音真的是非常贴近耶稣的心，也是最贴近父神的心。在圣灵的光照下，他把人不可能讲述清楚的属灵奥秘一层一层解开，用我们能够明白的话语表达出来。我们在读的时候也要依靠圣灵，一遍一遍地领受蕴藏在神启示里的丰富含义。感觉就像在嘴巴里含着一根棒棒糖，让它一点一点的融化进舌头里，享受那奇妙甘甜的滋味。 约翰说的很多的一个话题就是光，从第一章开始他就以光来形容耶稣，耶稣说祂自己就是世界的光，跟从祂的就不在黑暗里走，必要得着生命的光。难道我们在信耶稣之前都是在黑暗中行走的吗？是的，我们不认识创造者、不明白生命的奥秘，与真理隔绝，唯有在接受耶稣基督以后才是走在光中，就是认识真神，追求真理，得到永生。 就像瞎子不信自己是瞎子，坐在黑暗中的法利赛人不能接受自己坐在黑暗中，他们对耶稣说，你说你是光，你是在为自己做见证，凭什么要我们相信你呢？基督徒也经常遇到这样的挑战，非信徒会问，凭什么你们的神才是真神，其它...

雨林灵修 约翰福音 9 ： 1-7 ， 35-41 经文： 耶稣过去的时候，看见一个人生来是瞎眼的。门徒问耶稣说，拉比，这人生来是瞎眼的，是谁犯了罪？是这人呢？是他父母呢？耶稣回答说，也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出神的作为来。趁着白日，我们必须作那差我来者的工。黑夜将到，就没有人能作工了。我在世上的时候，是世上的光。耶稣说了这话，就吐唾沫在地上，用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上，对他说，你往西罗亚池子里去洗，他去一洗，回头就看见了。 耶稣听说他们把他赶出去。后来遇见他，就说，你信神的儿子吗？他回答说，主阿，谁是神的儿子，叫我信他呢？耶稣说，你已经看见他，现在和你说话的就是他。他说，主阿，我信。就拜耶稣。耶稣说，我为审判到这世上来，叫不能看见的，可以看见。能看见的，反瞎了眼。同他在那里的法利赛人，听见这话，就说，难道我们也瞎了眼吗？耶稣对他们说，你们若瞎了眼，就没有罪了。但如今你们说，我们能看见，所以你们的罪还在。 对他人苦难的幸灾乐祸 第九章只记载了一个事件，就是耶稣医治好一个生来瞎眼的人，以及各人对这个神迹的不同反应。首先是门徒问耶稣，他生来瞎眼是因为他犯了罪还是他的父母犯了罪？这样的心态有一点像约伯的三位朋友。他们一口咬定约伯你这么倒霉一定是因为你犯罪得罪了神！不管约伯如何为自己辩解他们就是不听。人在面对别人苦难的时候内心会生出一种幸灾乐祸的优越感：你这么倒霉一定是因为你犯了罪，遭到上帝的惩罚，你看我就好好的，因为我没有犯罪，所以上帝祝福我！ 然而在约伯记中上帝明确否定了约伯的朋友的说法（约伯记 42 ： 7 ），同样耶稣也否定了祂门徒的猜想。耶稣对门徒说不是这个人犯了罪，也不是他父母犯了罪，而是要在他身上显出神的作为来。这个答案跟约伯记是一致的，神在旋风中向约伯显现，但没有解释苦难的原因，神只是彰显给约伯看祂那高不可测的心意和绝对的主权。在这位创造天地万有和一切规律的主宰面前，不管是苦难还是顺境，我们都要学习顺服和信靠，让神的旨意从我们身上显明出来。最后约伯俯伏在神的面前说：“我从前风闻有你，如今亲眼见你。” 约伯的灵命以及他与神的关系有了一个很大的飞跃。神透过苦难熬炼了约伯的意志、提升了他的灵命，给了他更大的祝福和益处。这个天生瞎眼的人也非常不幸，但是因为他遇到了耶稣，他的不幸成为彰显神作为的途径。他的瞎眼被治好，亲眼看见了...

雨林灵修 约翰福音 7 ： 1-9 ， 45-52 经文： 这事以后，耶稣在加利利游行，不愿在犹太游行。因为犹太人想要杀他。当时犹太人的住棚节近了。耶稣的弟兄就对他说，你离开这里上犹太去吧，叫你的门徒也看见你所行的事。人要显扬名声，没有在暗处行事的。你如果行这些事，就当将自己显明给世人看。因为连他的弟兄说这话，是因为不信他。耶稣就对他们说，我的时候还没有到。你们的时候常是方便的。世人不能恨你们，却是恨我。因为我指证他们所作的事是恶的。你们上去过节吧。我现在不上去过这节。因为我的时候还没有满。耶稣说了这话，仍旧住在加利利。 差役回到祭司长和法利赛人那里。他们对差役说，你们为什么没有带他来呢？差役回答说，从来没有像他这样说话的。法利赛人说，你们也受了迷惑吗？官长或是法利赛人，岂有信他的呢？但这些不明白律法的百姓，是被咒诅的。内中有尼哥底母，就是从前去见耶稣的，对他们说，不先听本人的口供，不知道他所作的事，难道我们的律法还定他的罪吗？他们回答说，你也是出于加利利吗？你且去查考，就可知道，加利利没有出过先知。 在加利利不利于显扬名声 加利利是耶稣成长和花大部分时间传福音的地方，它位于以色列北部，有很多树林、湖泊、山地、乡村，居民多数是渔夫、农民，还杂居了不少外邦人，远不如犹太地区的耶路撒冷那么繁华、富庶。耶稣的兄弟看见自家的兄长很有本事，会行那么多神迹，讲道又讲得那么好，不应该整天在加利利这种穷地方跟乡下人混在一起，就劝祂离开这里去犹太地区发展。他振振有词地说，人要显扬名声，就不可以在暗处行事，意思是你不要尽在这种乡下地方行神迹，你应该去耶路撒冷这种重要的地方干一番大事业，把自己显明给世人看。放在现在的话就是说，你呆在这种乡下地方没有前途，要有所作为就要到北京、上海去；如果是在美国的话就要到纽约、华盛顿去闯一番，才有机会扬名天下。 可见耶稣的兄弟看得出祂的不凡能力，却看不出祂的真实身份，更看不懂祂的使命，他以人的想法为耶稣出主意。耶稣对他说我不去，为什么呢？因为人总是选择对自己有利的时机来行事，要把利益最大化，把风险最小化，但耶稣行事纯粹是遵循神的心意与计划。祂后来还是暗中去了，不过不是按照人的想法去那里建功立业、扬名天下，而是去那里承受十字架的苦难、羞辱与死亡。   加利利人竟敢在耶路撒冷教训人！ 耶路撒冷的宗教领袖靠着耶和华的殿和摩西...

雨林灵修 约翰福音 6 ： 35-51 经文： 耶稣说，我就是生命的粮。到我这里来的，必定不饿。信我的，永远不渴。只是我对你们说过，你们已经看见我，还是不信。凡父所赐给我的人，必到我这里来。到我这里来的，我总不丢弃他。因为我从天上降下来，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我来者的意思行。差我来者的意思，就是他所赐给我的，叫我一个也不失落，在末日却叫他复活。因为我父的意思，是叫一切见子而信的人得永生。并且在末日我要叫他复活。犹太人因为耶稣说，我是从天上降下来的粮，就私下议论他。 说，这不是约瑟的儿子耶稣吗？他的父母我们岂不认得吗？他如今怎么说，我是从天上降下来的呢？耶稣回答说，你们不要大家议论。若不是差我来的父吸引人，就没有能到我这里来的。到我这里来的，在末日我要叫他复活。在先知书上写着说，他们都要蒙神的教训。凡听见父之教训又学习的，就到我这里来。这不是说，有人看见过父，惟独从神来的，他看见过父。我实实在在地告诉你们，信的人有永生。我就是生命的粮。你们的祖宗在旷野吃过吗哪，还是死了。这是从天上降下来的粮，叫人吃了就不死。我是从天上降下来生命的粮。人若吃这粮，就必永远活着。我所要赐的粮，就是我的肉，为世人之生命所赐的。   从天上来的属灵喂养 约翰福音第六章的内容很丰富，耶稣行了著名的五饼二鱼神迹，吸引了大群人们跟着祂，但祂却对他们说了令人难以接受的话，很多人又纷纷离祂而去。耶稣说的是宝贵的天国福音，圣经说过“有耳可听的就应当听”，凡是蒙神拣选，有圣灵帮助的人听了才能有所领会。 从这一章的内容里面我整理出两大重点，第一是关于耶稣的喂养，耶稣说我是生命的粮，祂要来喂养我们属灵的生命，让我们在灵里得饱足，直到永远。第二是关于耶稣的救赎，祂说祂是从父那里差派来的，凡听了祂的教训而信祂的就会有永生。 首先关于喂养，人们吃了耶稣祝谢过的饼和鱼感到很满意，但是当耶稣说祂自己是从天上降下来的粮他们就很不高兴：这个人不就是约瑟的儿子吗？祂的父母我们都认得，祂怎么敢说自己是从天上降下来的呢？他们因为耶稣在世上的卑微身份就轻看祂。他们还说，我们的祖先在旷野吃过吗哪，这吗哪就是从天上降下来的粮，意思是你别吹牛了，我们知道天上的粮是什么，我们的祖先早就吃过了。谁知道耶稣说：“我就是生命的粮 …… 你们已经看见我，还是不信。”   事实上旷野的吗哪就是预表耶稣...