雨林灵修 箴言1：1-9

经文：以色列王大卫儿子所罗门的箴言。要使人晓得智慧和训诲。分辨通达的言语。使人处事，领受智慧，仁义，公平，正直的训诲。使愚人灵明，使少年人有知识和谋略。使智慧人听见，增长学问。使聪明人得着智谋。使人明白箴言和譬喻，懂得智慧人的言词和谜语。敬畏耶和华是知识的开端。愚妄人藐视智慧和训诲。我儿，要听你父亲的训诲，不可离弃你母亲的法则。因为这要作你头上的华冠，你项上的金链。

雨林灵修 箴言1：1-9

 

经文：以色列王大卫儿子所罗门的箴言。要使人晓得智慧和训诲。分辨通达的言语。使人处事，领受智慧，仁义，公平，正直的训诲。使愚人灵明，使少年人有知识和谋略。使智慧人听见，增长学问。使聪明人得着智谋。使人明白箴言和譬喻，懂得智慧人的言词和谜语。敬畏耶和华是知识的开端。愚妄人藐视智慧和训诲。我儿，要听你父亲的训诲，不可离弃你母亲的法则。因为这要作你头上的华冠，你项上的金链。

 

箴言被誉为智慧之书，但你会发现箴言里面的话其实挺通俗的。圣经里一切的启示都是从神而来，然而这本智慧之书里的智慧却那么接地气。因此真正的智慧既是从天而来，却又能够很实在地行在地上。神的旨意能够行在地上，如同行在天上，因为神的真理必定是可行的。有些佛经写的东西高深莫测，读来似乎意味深长，充满哲理，可是在生活中行不出来，你只是觉得意境高妙，可是你不能真正的理解，也不能真正的实行，那这些东西就是唬人的假智慧。

什么是真智慧？真正的智慧一定是从神而来，而神是造天地宇宙、造这个世界、造人类、也在供应和掌管世上一切的那一位。所以从祂而来的智慧必定能够落实于祂所造的世界当中。箴言就是展示给我们看如何把从天而来的道理，活生生地行在地上。所以箴言不是很枯燥的一本智慧之书，它是活生生接地气的智慧之书，可以说，就是道成肉身之书。

如果我们以为一个人很属灵就必须很出尘脱俗，那就错了。一个真正属灵的人是能够在世界上把神的心意实际行出来的，以此来讨神的喜悦，因此他会是很积极很入世，可是他不贪恋这个世界。

神的智慧是通达的言语，就是说每一个环节都是互相融汇一致，绝不互相矛盾，从旧约的应许、神与人的立约，到新约耶稣的道成肉身，到初期教会的建立，到福音传向全世界并建立普世教会，整个的启示都是圆融通达，环环相扣。唯有从神而来的真理才能够这么的完美，这么的全备通达。如果我们能够得到这样的智慧，就表示我们这一生就踏上了不断学习、不断实践、不断更接近上帝心意的旅程。

这是一个没有穷尽的智慧宝库，你不需要去山洞中打坐几年，或者找一棵菩提树打坐冥想数载，去悟出无比深奥的道理，神的智慧就是仁义、公平、正直，很简单直白，可是要做出来是多么不容易，因为我们人有罪性，我们会抵挡仁义、公平、正直的道理，所以我们这一生就是一个不断操练和争战的过程。

“使愚人灵明，使少年人有知识和谋略”，我们要有知识，而且要有谋略，谋略是什么？有些人冲动鲁莽，突然根据当下的情绪做决定，这就是没有谋略。智慧的谋略不是那种阴谋诡计，这里的谋略是说我做事情要合情合理、有判断是非对错，而不是跟着情绪去做冲动的决定。最重要是与神要有良好的关系，也要在世上学习正确的学问知识，那么我们就能够使用这些知识来讨神的喜悦，使人明白箴言和譬喻，懂得智慧人的言辞和谜语。

“敬畏耶和华是知识的开端，愚妄人藐视智慧和训诲”，有些人头脑简单、教育程度低、智商不高，但他面对属天智慧时愿意谦卑下来反省自己，愿意认罪悔改，那就不是愚妄人，可是有些人外表很聪明，面对天国的道理他却傲慢抵挡，从不反省自己，这些就是愚妄人，他们藐视神的智慧。

最后作者叮嘱说：“我儿，要听你父亲的训诲，不可离弃你母亲的法则”。十诫要求我们要孝敬父母，前提是父母得要把十诫教导给孩子啊！如果父母不把神的话语传承给儿女，儿女又如何能够按照神的心意去孝敬父母呢？作为父母亲，你要怎么样才能够讨神的喜悦，并赢得儿女的尊敬？唯一的方法就是听从神的教诲，遵行神的法则。

神的智慧就是如此，当你在世上的时候不以世界为念，一心一意追求智慧，结果这智慧要作你头上的华冠，你项上的金链，如果你藐视智慧而追求世界，最后你会成为什么都得不到的愚妄人。