雨林灵修 传道书1:1-18

经文：在耶路撒冷作王，大卫的儿子，传道者的言语。传道者说，虚空的虚空，虚空的虚空。凡事都是虚空。人一切的劳碌，就是他在日光之下的劳碌，有什么益处呢？一代过去，一代又来。地却永远长存。日头出来，日头落下，急归所出之地。风往南刮，又向北转，不住地旋转，而且返回转行原道。江河都往海里流，海却不满。江河从何处流，仍归还何处。万事令人厌烦。人不能说尽。眼看，看不饱，耳听，听不足。已有的事，后必再有。已行的事，后必再行。日光之下并无新事。岂有一件事人能指着说，这是新的。哪知，在我们以前的世代，早已有了。已过的世代，无人记念，将来的世代，后来的人也不记念。我传道者在耶路撒冷作过以色列的王。我专心用智慧寻求查究天下所作的一切事，乃知神叫世所经练的，是极重的劳苦。我见日光之下所作的一切事，都是虚空，都是捕风。弯曲的不能变直，缺少的不能足数。我心里议论，说，我得了大智慧，胜过我以前在耶路撒冷的众人。而且我心中多经历智慧，和知识的事。我又专心察明智慧，狂妄，和愚昧。乃知这也是捕风。因为多有智慧，就多有愁烦。加增知识的，就加增忧伤。

传道书给人的感觉是很有哲理的，带有一点佛学的虚无感，这种对人生的感慨挺吸引人的，说出了很多人活在世上感到疲累和困倦的心情。然而传道书不只是发出活在世界上的感慨，更重要的是他提供了一个对照，对照日光之下人世间的反复循环、毫无新意、没有出路，和来自日光以上神所显明的终极出路。因此我们读传道书不能只是喜欢它表面看起来的哲理，它绝对不是一本佛经，也不只是对人生的虚空发出一番感慨那么简单，我们要看到的是神怜悯在日光之下永远无法冲破虚空之宿命的人，赐下救赎恩典让我们可以脱离这虚空和捕风的命运。神透过人间最有智慧、最有权柄、最有财富的所罗门王使我们看到，离了祂，人生得到再多都还是虚空，唯有依靠祂，人生才能找到真正的价值与盼望。

第四节开始以大自然的周而复始、循环不息来指出这个物质世界的本质，就是在循环中不停地重复，大自然中的一切都是有序的，风往南刮，又往北转，不停地旋转，返回转行原道。我们平时很少注意到，其实风都有它的航道，都是不停地在循环，连风也不是乱吹的，一切都有它被设定的轨道，可是一切的轨道最终还是回到原点，基本上是一个死循环。江河往海里流，海却不满，江河从何处流，仍旧归还何处，又是一个死循环。从神所创造的大自然就看到整个世界就是一个循环系统。尤其是在人类犯罪堕落以后，世界就成为了一个与神隔绝的封闭系统，像一个拥有内循环功能的金鱼缸一样，鱼在里面会得到足够的氧气和食物，还有水草和石头，可是它其实是封闭的，它跟外界没有真正的联系，里面的鱼从出生到死亡，它离不开这个系统，它也不会想要离开这个系统，因为它对系统以外一无所知。

我们这个地球就是一个超级大循环系统。住在里面的人从富足尊贵如所罗门，到平民老百姓，甚至到一个乞丐，都是被困在这个系统里面，没有人能够靠自己的能力才干财富脱离这个系统，就像鱼缸里面不管是大鱼、小鱼还是小虾，都不可能逃离鱼缸自立生存。而所罗门感慨说他因为多有智慧，就多有愁烦，他因为加增知识，就加增忧伤，为什么？因为他没有善用上帝赐给他的智慧和知识，他做王时热衷于为自己造豪华宫殿，迎娶很多异国他乡的公主，他收集世界上最珍奇百怪的宝物来给自己享用。由于他拥有比别人更多的能力和资源，于是他更热衷追求能够满足自己的东西，结果他得到什么呢？他得到了更多的忧伤和愁烦。

他发现世上的万事都令人厌烦，看也看不饱，听也听不足，最美的女人都被他收集来了，最好听的歌他也听得到，最好的美食他都可以吃得到，最豪华的宫殿、最华美的衣服，但原来结果也不过如此。可能他的厌烦和失落比一个乞丐更大，一个乞丐偶尔人家给他一个面包他会觉得美味无比，可以乐上半天，可是所罗门还有什么可以满足他的味觉、视觉、听觉呢？什么都已经无法再满足他了。所以他说日光底下一切的事情都是虚空，都是捕风，人永远无法在日光之下找到最高的满足，同时人又永远冲破不了日光之下不断循环的生命。