雨林灵修 箴言11：18-31

经文：恶人经营，得虚浮的工价。撒义种的，得实在的果效。恒心为义的，必得生命。追求邪恶的，必致死亡。心中乖僻的，为耶和华所憎恶。行事完全的，为他所喜悦。恶人虽然连手，必不免受罚。义人的后裔，必得拯救。妇女美貌而无见识，如同金环带在猪鼻上。义人的心愿，尽得好处。恶人的指望，致干忿怒。有施散的，却更增添。有吝惜过度的，反致穷乏。好施舍的，必得丰裕。滋润人的，必得滋润。屯粮不卖的，民必咒诅他。情愿出卖的，人必为他祝福。恳切求善的，就求得恩惠。惟独求恶的，恶必临到他身。倚仗自己财物的，必跌倒。义人必发旺如青叶。扰害己家的，必承受清风。愚昧人必作慧心人的仆人。义人所结的果子，就是生命树。有智慧的必能得人。看哪，义人在世尚且受报，何况恶人和罪人呢？

神的话语里面带有高于今生和物质的属灵应许，如果祂说：“义人会有好果子”，一般的理解就是好人有好报，如果你多做好事你会在今生长寿富足多子多孙。可是在神的眼中这个果子是指生命树，是从属神的生命中结出来的果子。神给我们的应许跟人可以看到摸到的应许是不一样的。

“恶人经营，得虚浮的工价。撒义种的，得实在的果效”，世界上的道理教导我们要勤劳，好人恶人都可能是勤劳的，可是恶人的勤劳经营不是为了讨神喜悦。尽管他也会因勤劳而得到工价，可是这个工价只是世上的名利财物，是虚浮的，是没有永恒价值的。而撒义种的人，是做讨神喜悦的事情，如传福音、为主做见证、效法基督去爱人，这样得到的果子有永恒的价值，这在神眼中是实在的果效。

“恒心为义的必得生命”，还有30节说：“义人所结的果子，就是生命树”，这两句的意思是一样的，而与之相反，“追求邪恶的必致死亡，心中乖僻的为耶和华所憎恶，行事完全的为他所喜悦”。这些道理都很简单，可是简单的道理要用在自己身上是很难的。首先很多人不清楚自己的心是乖僻的，他不知道自己的心是偏离神的，他以为自己很不错，他心安理得地把正的说成歪的，把歪理说成正的，他很会扭来扭去似是而非地把自己放在一个正确的位置上，最终为了达到自己的利益。这种人心中乖僻，他可能在人眼前是又聪明又善良的好好先生，但上帝对他非常厌恶。而行事完全的人是指blameless的人，不是sinless的完人，尽管他依然是一个有罪的人，但是他品格诚实、正直，尽可能不在罪中有份，所以神看他是可喜悦的。

“妇女美貌而无见识，如同金环戴在猪鼻上”，其实圣经对于美貌的女子常有正面的评价，比如以斯帖就很美，所以她能够被选为王后，后来还用这个身份而拯救了以色列人。美貌本身没有问题，可是美貌而无见识无智慧，这个美貌就像金环戴在猪鼻子上了。金环是漂亮贵重的，美貌也是神的祝福，可是你空有美貌却不为神而活，这个美貌就被糟蹋了。上帝给的好东西要有好的生命来配，就像保罗在以弗所书说的，蒙召的人就要活得与所蒙的恩相称，不相称的东西都会被神追讨。

“有施散的，却更增添”，耶稣也说施比受更为有福，愿意施舍给人的你反而会得到更多，吝啬的人反而会更贫穷。在神的国度里，人不可能靠贪婪去得到更多，而是要敬虔度日，就会从神那里得到更多。而真正敬虔的人因为爱神爱人的心，他会乐意施舍给穷乏人，他会得到上帝丰盛的祝福，这祝福会是超越属世价值的东西，比如喜乐平安、灵命兴旺。基督徒要乐于帮助穷乏人或弱者，这既是属世的智慧，却有属天的祝福。

“看啊，义人在世尚且受报，何况恶人和罪人呢”？当我们今生愿意遵行神的教导，行公义好怜悯的时候，我们今生就能够享受到与神同行的喜乐和平安，而恶人除了在今生得不到这样的喜乐平安以外，在永恒当中要承受更大的刑罚。箴言给我们的有今生的智慧和今生的赏赐，还会有更高的属天福分，所以箴言真的很宝贵，又浅又深，浅是因为祂有浅白的世上的道理，深因为祂又有属天的永恒应许，实在是丰富无比。