雨林灵修 箴言12：1，15-22

 经文：喜爱管教的，就是喜爱知识。恨恶责备的，却是畜类。

愚妄人所行的，在自己眼中看为正直。惟智慧人，肯听人的劝教。愚妄人的恼怒，立时显露。通达人能忍辱藏羞。说出真话的，显明公义。作假见证的，显出诡诈。说话浮躁的，如刀刺人。智慧人的舌头，却为医人的良药。口吐真言，永远坚立。舌说谎话，只存片时。图谋恶事的，心存诡诈。劝人和睦的，便得喜乐。义人不遭灾害恶人满受祸患。说谎言的嘴，为耶和华所憎恶。行事诚实的，为他所喜悦。

第一节中管教的意思就是就是接受约束和规范，我的生活作息要有规律，我的言谈举止要有规范，要是犯错了我愿意接受指正，愿意改过，这样的人就是喜爱管教的人。管教需要有更高的一套准则，这套准则需要符合自然律、符合人性、符合道德良知，因此管教和知识是分不开的。另外一种人，他们内心傲慢自大，不能接受别人指出他们的错，恨恶任何对他的责备，谁要是好意来纠正我我就恨谁，这样的人箴言形容他们像畜类一样，这话怎么说得这么重呢？畜类是没有上帝形象的物种，人要是不肯接受管教，不愿意受到正确的约束和规范，那就越活越远离上帝的形象了。

第十五节说愚妄人所行的在自己眼中看为正直，神眼中的愚妄人不一定是人眼中的愚人，这里的愚妄人就是指目中无神的人：我自己对得起天地良心、我认为对的事情我就去做、我觉得我是正确的、我是世界的中心、我是我判断是非的最高准则、我的人生我做主……这样的人是多么的愚妄！与他相反的就是智慧人。智慧人是肯听劝教的人，这样的人虽然也会犯错，但是当别人指出他的错时他愿意听劝，如果劝告他的内容是符合神的规则和他的良知，他会愿意回转到正道上来，这样的人就算是智慧人。

愚妄人由于不尊重自身以外的客观事实，他们特别容易被激怒，也由于他们的自我中心，傲慢自大，他们不会控制自己的情绪，因此一旦被激怒就把脾气爆发出来，像不像现在许多的巨婴？现在很多人都活成这个样子，因为在高举人而不再敬畏神的文化教育中，唯我独尊的愚妄人越来越多，他们不爱管教、不受约束、不懂感恩，他们尤其擅长对亲近的家人发脾气，因为对亲人发脾气是最安全最方便的。通常家里的人就是想要管教他们、经常指出他们错误的人，所以他以大发脾气来抵挡家人的管教和指正，反正他知道家人永远不会伤害他，所以他就任意去藐视和伤害爱他们，这种就真的是像畜类一样的愚妄人。而通达人就是肯听教、肯听劝、本着内心良知愿意按照外在的规则和约束来生活的人，他们能够忍辱藏羞，因为那是成熟的表现，就是说他们能够控制自己的情绪，按耐住内心的不高兴，他们懂得尊重他人的感受，更能够明白当别人诚恳地对自己说出真话的时候，那是应该珍惜的。

人做假见证是上帝最恨恶的，在十诫里面都明确吩咐人不可以做假见证去陷害人。说话浮躁的人说出口的话往往能够像刀一样刺伤人，所以雅各书里面说我们的舌头虽然那么小，却是可以像火一样有很大的杀伤力。假见证通常用来陷害他人，而浮躁人说话伤害的往往是自己身边的亲人，总之我们的舌头如果不受约束那是很可怕的一个身体器官。然而如果使用得当，舌头也能造就智慧人，对于一个真心寻求帮助的人来说，几句合宜的话就像金苹果掉在银网子里，他会因此得到亮光而改变整个整个人生方向，走到正确的道路上。

耶和华憎恶谎言，因此也憎恶说谎的嘴，有人说耶利哥城的喇合不也说谎吗？她以谎言帮助了以色列人，好吧，这个事件的深层意义我不在这里讨论，问题是我们现在是像喇合的处境吗？我们现在说谎是跟性命有关吗？我们是为了救别人的性命而说谎吗？事实上我们绝大多数都是为了自己的方便或颜面或利益而撒谎的，所以不要再拿喇合来做借口了，上帝喜悦行事诚实的人，那我们就诚实地讨上帝喜悦吧，在祂的喜悦里面会有祝福、有赏赐。如果我们缺乏智慧和力量去行事诚实，就诚实承认自己的软弱，求上帝赐下智慧能力，上帝必定垂听诚实人的祷告。