雨林灵修 箴言19：1-6，27-29

经文：行为纯正的贫穷人，胜过乖谬愚妄的富足人。心无知识的，乃为不善。脚步急快的难免犯罪。人的愚昧，倾败他的道。他的心也抱怨耶和华。财物使朋友增多。但穷人朋友远离。作假见证的，必不免受罚。吐出谎言的，终不能逃脱。好施散的，有多人求他的恩情。爱送礼的，人都为他的朋友。

我儿，不可听了教训，而又偏离知识的言语。匪徒作见证戏笑公平。恶人的口吞下罪孽。刑罚是为亵慢人预备的。鞭打是为愚昧人的背预备的。

雨林灵修 箴言19：1-6，27-29

 

经文：行为纯正的贫穷人，胜过乖谬愚妄的富足人。心无知识的，乃为不善。脚步急快的难免犯罪。人的愚昧，倾败他的道。他的心也抱怨耶和华。财物使朋友增多。但穷人朋友远离。作假见证的，必不免受罚。吐出谎言的，终不能逃脱。好施散的，有多人求他的恩情。爱送礼的，人都为他的朋友。

我儿，不可听了教训，而又偏离知识的言语。匪徒作见证戏笑公平。恶人的口吞下罪孽。刑罚是为亵慢人预备的。鞭打是为愚昧人的背预备的。

 

这些都是我们待人处世的道理。第1节说，“行为纯正的贫穷人，胜过乖谬愚妄的富足人”。很多心灵鸡汤也是这么说的，但是人说这番话的时候，他并不是你的供应者、也不是你的审判者，如果你实在是贫困得快要饿死了，他也帮不了你，他对你的人生并不负任何责任，因此心灵鸡汤这么说是没有分量的。可是如果这番话是由那位终极的供应者和审判者说出来，那个权柄和力量就完全不同了。首先我们要认定只做神眼中行为纯正的人，神看人是看内心，我们在神面前要内心诚实，带着纯正的动机来行事，这样的人尽管在世上是清贫的，但是神看他远比乖谬愚妄的富足人更有价值。

那神眼中乖谬愚妄的人是怎么样的人呢？肯定是行为纯正的相反意思。乖谬是指说话不诚实，振振有词地把黑的说成白的、正的说成弯的，那一张巧嘴把什么事情都说成他最有理。愚妄人就是不认识神或是抵挡神的人，不管跟他说什么道理他都坚决不听。这种人在人间可能活得很富足，可是神看他还比不上那个贫穷而行为纯正的人。耶稣说我们今生不需要为吃什么穿什么来忧虑，因为我们一切的需要上帝都知道，上帝看人的贫富根本不重要，祂就是那终极的供应者。

“人的愚昧，倾败他的道。他的心也抱怨耶和华”，为什么一个人竟然胆敢去抱怨这位全知全能的上帝？祂是全然圣洁、公义、良善，祂不会犯错，那你抱怨上帝什么呢？所以这种人就是愚昧，他想事情是以自己为中心的，凡不合我心意的事那就是上帝的错。我把我自己的需要和期望放得比上帝更高，当我的需要满足不了、我的期望达不到，我就有权抱怨上帝。如果他只会抱怨、永远不反省自己、没有悔改的心、也没有谦卑敬畏神的心，那他的人生道路一定会越走越败坏的。

“做假见证的必不免受罚，吐出谎言的终不能逃脱”，从十诫就能看出上帝非常厌恶假见证，做假见证就是公开撒谎，而谎言是魔鬼的语言。所以箴言一再警告我们不能做假见证、不能撒谎。如今世代邪恶，谎言在社会和教会中都非常的普及，大家已经对谎言太习以为常了，但其实谎言会带来非常严重的后果，上帝对谎言的追讨是非常严厉的。

“好施散的，有多人求他的恩情。爱送礼的，人都为他的朋友”，这是很人间的智慧，人间的送礼是为了搞好关系，方便走后门，要多打点人情。然而神有神的智慧，让我们跳到27节：“我儿，不可听了教训，而又偏离知识的言语” ，雅各书中说，我们听道一定要行道，很多人听进去的是神的道理，可是实际行出来的时候却是行人间的道理。人的道理常常会成为我们行真道的拦阻，人间的传统、人情、习惯、固有的观念，这些都是旧酒装在旧皮袋里。所以这里要提醒我们不可听了教训而又偏离知识的言语，明明知道什么是对的却行不出来，那是多大的亏欠。

“刑罚是为亵慢人预备的，鞭打是为愚昧人的背预备的“，神对祂的儿女会有管教，也会有鞭打，可是他这里讲的是另外一种人，是不肯领受教训的愚昧人，他们始终要行走在自己道上，神对于他们的刑罚和鞭打不是出于神的爱的管教，而是神终会让他们吞下自己的罪孽，他们种的是什么收的就是什么，你要做一个亵慢人，最后你就会承受亵慢神的刑罚，你要做一个愚昧人偏行己路，那么你就会承受后果，这后果就像鞭打一样临到你的背。所以我们听了神纯正的道就要行出来，成为神眼中行为纯正的人。