雨林灵修 传道书12：1-14

经文：你趁着年幼，衰败的日子尚未来到，就是你所说，我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先，当记念造你的主。不要等到日头，光明，月亮，星宿，变为黑暗，雨后云彩反回，看守房屋的发颤，有力的屈身，推磨的稀少就止息，从窗户往外看的都昏暗，街门关闭，推磨的响声微小，雀鸟一叫，人就起来，歌唱的女子，也都衰微，人怕高处，路上有惊慌，杏树开花，蚱蜢成为重担，人所愿的也都废掉，因为人归他永远的家，吊丧的在街上往来，银链折断，金罐破裂，瓶子在泉旁损坏，水轮在井口破烂，尘土仍归于地，灵仍归于赐灵的神。传道者说，虚空的虚空，凡事都是虚空。再者，传道者因有智慧，仍将知识教训众人。又默想，又考查，又陈说许多箴言。传道者专心寻求可喜悦的言语，是凭正直写的诚实话。智慧人的言语，好像刺棍。会中之师的言语，又像钉稳的钉子。都是一个牧者所赐的。我儿，还有一层，你当受劝戒。着书多，没有穷尽。读书多，身体疲倦。这些事都已听见了。总意就是敬畏神，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分。因为人所作的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，神都必审问。

今天来到传道书的最后一章，第12章。所罗门从传道书第一章起都在道尽人生的虚空无奈，那么人生最终的出路在哪里？他要到12章的最后才揭晓答案。我觉得传道书是有着非常高超文学技巧的一卷书，它从头到尾写得非常引人入胜，到最后才给出一个很有说服力的结论，并不出人意外，但顺理成章，让人无可反驳。第一节他直接说当纪念造你的主，这是对前面十一章内容的一个小结。他说：你趁着年幼衰败的日子尚未来到、我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先，也就是趁着还不太迟，当你还有机会的时候要纪念造你的主，这可是他的切身体会。因为他花了太多时间在追逐肉体情欲的享乐上，他所投入的那些年日和精力最后带给他的是虚空和捕风，等他终于发现的时候他可能已经追悔莫及，太多本来可以被神使用的光阴和资源结果都被他荒废糟蹋掉了。

不知道你会不会回顾自己的人生？我回顾自己的人生时我也觉得自己荒废掉太多时间，只因着神的怜悯才使我没有错过神的恩典。当然我知道世上万务都有定时，一切事情的发生都已经被上帝所定好，可是传道书同时也教导我们一定要尽上自己的本分，神的绝对主权并没有把人的责任免除，我们要为自己的虚度光阴、浪费人生而悔改，趁还来得及，从现在开始把握时间好好服侍神，神必定会像接纳所罗门一样接纳我们。

第九节说，“传道者应有智慧，仍将知识教训众人，又默想又考察又陈说许多箴言”。所罗门曾写智慧之书箴言，到晚年写了传道书，相比之下箴言是神的智慧如何行在地上，而传道书则是他个人的切身感悟。他在人生的权力和富贵的顶峰开始远离了神，直到晚年又回转归向神，他以传道者的身份写下人生中更加深刻的智慧，是经历迷失、错误、虚空、一无所获、完全捕风之后领悟的智慧，因此他写得格外诚实。他完全没有隐瞒自己如何贪图荣华富贵和纵情享受，也承认他最终得到的只是虚空和捕风。作为一个享有人间最高权力、不断受人景仰崇拜的君王，他那么诚实地承认并记载下这一切真的是太难得了，任何君王都想要青史留名，谁愿意暴露自己的污点呢？更何况是他多年来的失败，因此我认为他确实是一个有真智慧的人，他的智慧不是在于他永不失败，而是在于他在失败后的诚实谦卑，他真的是向神悔改，并且愿意作为传道者去教训其他人，最终又将自己的人生交在神手中为神所用，这就是他最宝贵的智慧。

为什么他说：着书多，没有穷尽；读书多，身体疲倦？难道我们不应该多读书来学习知识吗？但是如果你著书立说宣扬的是人本的智慧，推崇的是人的经验之谈，追求的是人间的功名利禄，你永远不会成为真正的传道者；如果你读很多书为的都是学习更多人间的知识、追逐更多世间的文凭，那么你只会得到更空虚的心灵和疲倦的身体。从神而来的启示才是真智慧，那是人写再多的书也写不出来的，人只能在神面前谦卑领受神的启示，才能避免落入人本知识的怪圈中。

所罗门说的这些事你们都已经听见了，总义就是敬畏神，谨守祂的诫命，这是人所当尽的本分。这是解答虚空人生的唯一答案，是活在日光之下的人的唯一出路。传道者所罗门让我们看见他的一生，从认识神而得到了智慧，因远离神而陷入了虚空，到最后回归神而成为神的传道者，人在神面前完全无可隐藏，人在神以外毫无出路，人一生所做的一切无论是善是恶，神都必审问，趁现在还有机会，一定要纪念那造你的主、敬畏那审判的主。