雨林灵修 雅歌6:1-13

经文：你这女子中极美丽的，你的良人往何处去了。你的良人转向何处去了，我们好与你同去寻找他。我的良人下入自己园中，到香花畦，在园内牧放群羊，采百合花。我属我的良人，我的良人也属我。他在百合花中牧放群羊。我的佳偶阿，你美丽如得撒，秀美如耶路撒冷，威武如展开旌旗的军队。求你掉转眼目不看我，因你的眼目使我惊乱。你的头发如同山羊群卧在基列山旁。你的牙齿如一群母羊，洗净上来。个个都有双生，没有一只丧掉子的。你的两太阳在帕子内，如同一块石榴。有六十王后八十妃嫔，并有无数的童女。我的鸽子，我的完全人，只有这一个是她母亲独生的。是生养她者所宝爱的。众女子见了，就称她有福。王后妃嫔见了，也赞美她。那向外观看，如晨光发现，美丽如月亮，皎洁如日头，威武如展开旌旗军队的是谁呢？我下入核桃园，要看谷中青绿的植物，要看葡萄发芽没有，石榴开花没有。不知不觉，我的心将我安置在我尊长的车中。回来，回来，书拉密女。你回来，你回来，使我们得观看你。你们为何要观看书拉密女，像观看玛哈念跳舞的呢？

这里的第一到第三节是延续第五章的内容，耶路撒冷的女子继续用讽刺戏虐的语气来问这个新娘：你这个女子中极美丽的，你的良人往何处去了？因为他们晚上闹了小风波，新郎转身走掉了，新娘追出去找不到他，着急的新娘就问耶路撒冷的众女子有没有看到她的良人，所以现在众女子又继续问她：你的良人到何处去了？我们跟你一起去找他吧。新娘深情地说：“我的良人下入自己园中，到香花畦，牧放群羊，采百合花。我属我的良人，我的良人也属我，他在百合花中牧放群羊。” 她又恢复了对他的信任和爱慕，他们的关系在经历风波以后又回到了那个散发着百合花香气的爱情花园里。

男女之间的爱情跟世上其它的爱有着一个最大的分别，就是容不下第三者，“我属我的良人，我的良人也属我”，这是新娘对爱情的憧憬。很可惜我们都知道所罗门就像他的父亲大卫，都不是在爱情上很专一的男人。雅歌六章从第四节到最后第十三节，似乎又有了一场更大的风波，新娘发现原来她不是所罗门的唯一，这里很隐晦地说耶路撒冷有六十王后和八十妃嫔，还有无数的童女。我们知道所罗门娶了各地的公主，共有上千个妃嫔，如果他与这个民间女子的爱情故事是真实的话，他把这个女子接到耶路撒冷王宫里面之后，这个女子会发现她只是耶路撒冷众女子中的其中之一罢了。

所以在雅歌中所罗门的爱如果代表了耶稣基督对我们的爱，那只能够局部性的代表，它代表着亲密关系中的愉悦、丰富、亲密、美好，但是耶稣对于祂在地上新娘的爱是完全专一的，我们对于耶稣的爱也应该是绝对专一的，耶稣基督是唯一的道路真理生命，是我们唯一的救赎和盼望。那么古往今来世上有很多很多基督徒，耶稣不是每一个都爱吗？祂哪里有对我们专一呢？耶稣当然爱我这个个人，祂也爱每一个被悔改信靠祂的基督徒，但是祂专一深情所爱的那位新妇指的是地上的教会，作为个体我必须归入教会、顺服教会、爱护教会，成为教会的一份子，才能得到耶稣的这一份特殊的专爱。

所罗门虽然有上千位妃嫔，很多都是公主的身份，可是他只为这位叫做书拉密的民间女子写下了最深情动人的雅歌，他说：“我的鸽子，我的完全人，只有这一个是她母亲独生的，是生养她者所宝爱的”。在所罗门眼中她是最独特、最值得宝爱的。然而所罗门确实在婚姻上非常不专一，所以这位女子发现以后似乎是失望伤心而离开了所罗门。然后耶路撒冷的众女子又出现了，她们叫唤她：“回来，回来，书拉蜜女，你回来吧！” 她回应说：“为什么要我回来呀？” 从雅歌的整个表达来看，书拉蜜可能经过了一番的挣扎，后来还是回到了所罗门的身边。所以人间真的是没有完美的爱情，所罗门从地位到智慧，到财富、权力，那都是顶级钻石男了，是女性心目中完美的丈夫人选，可是最后发现，现实离完美还是太遥远了！在地上永远不能憧憬完美的爱情，或者任何完美的理想状况都不可能出现在地上。只有耶稣是完美的良人，我们对完美的憧憬和盼望只能建立在耶稣基督的身上。