雨林灵修 传道书9：10-12

经文：凡你手所当作的事，要尽力去作。因为在你所必去的阴间，没有工作，没有谋算，没有知识，也没有智慧。我又转念，见日光之下，快跑的未必能赢，力战的未必得胜，智慧的未必得粮食，明哲的未必得赀财，灵巧的未必得喜悦。所临到众人的，是在乎当时的机会。原来人也不知道自己的定期。鱼被恶网圈住，鸟被网罗捉住，祸患忽然临到的时候，世人陷在其中，也是如此。

这个世界的事情很难掌握，有时候好像有规律，日升日落、潮起潮退，我们跟着规律日出而作，日入而息，年复一年不会改变，因为这些大自然的规律是恒常不变的。可是在人世间却不一样，社会上人心都很诡诈多变，因此这个社会也是很多变的。人都是自私的，人会根据现状做出最符合自己利益的决定，所以他昨天对你很好，今天可能就翻脸不认你了，改天甚至还会加害于你，导致这个社会非常无常，很难捉摸。中国的谚语说“天有不测风云，人有旦夕祸福”，还有“世事无绝对”。没有信仰的人如果看到世事这么无常，那我就应该自私自利地为今生而活，反正别人也都是这样的，人生哪里还会有更高的意义呢？

所罗门也看到人生无常、世事无常，他贵为君王也有太多不能掌控的事情，那他对人有怎么样的劝告呢？他说：凡你所当做的事你还是要尽力去做，你不能够躺平，因为在你死后就没有机会了。人在阴间不再有努力工作的机会，没有谋算，没有知识，也没有智慧，神会收回你今生工作所需要的能力。就是说我们今生活着是有责任的，只要是能力和责任范围之内的事情，我们都要尽力去做，在完成今生责任后去到另一个世界时会面对完全不同的状况，因此不管如何今生都是不能躺平的。

所罗门在这里还没有透露人死后的阴间是怎么一回事，那就是我们死后的最终归宿吗？那是永恒的所在吗？他没有多说，他这里更多的是在讲今生。一个有信仰的人相信自己以上有着更高的主宰，是祂把你放在今生的这个位置上，你尽力地将责任做好不是为了功利的目的，而是为了向祂交账，这样就形成一个更高的人生态度。然后他说：“我又转念，见日光之下，快跑的未必能赢，力战的未必得胜，智慧的未必得良师，明哲的未必得资财，灵巧的未必得喜悦”。如果真的是那个样子，那我干嘛还要快跑呢？我干嘛还要力战呢？我干嘛要活得比较有智慧呢？我干嘛要活得比较明哲、比较灵巧呢？全部结果都是说不定的，毫无逻辑可言啊！

我如果是一个很勤劳的农夫，我努力地去种田，说不定什么时候来一场地震或者暴雨，把我所有的出产全部都毁于一旦，这也是确实有可能的，人生真是太无常了。我们在日光底下看到有很多人很努力，可是另外一些人根本不用努力，他的起跑线就比你超前很多，所以你怎么样努力跑，你都跑不过人家那个富二代，这样哪里来公平呢呢？按照这样的想法又会带来消极的思想。然而所罗门说，我们应该脱离那种人间的狭隘的功利心，任何事情总想着一定要有好结果我才去做，但这个由不得我们人去计算和控制的，如果你一定要按照你的这种斤斤计较的实用主义来控制人生，你一定会活得很不快乐的。因为这个世界并不按照某一个人的思想来运作，这个世界是按照上帝更高的旨意来运作的，你是看不透的。可是即使看不透你还是要尽力去做，这样就回归单纯了。

不斤斤计较、不顾利害得失，坚持按照神的心意与原则去生活的人，肯定会更快乐。我们在世上什么时候会遇到好事、什么时候遇到坏事，我们真的不知道，如果你每天都在想：我今天会遇到什么？我今天要掌控这个、我要掌控那个，我们真的会活得很辛苦，这样也会虚度我们的人生、浪费上帝所赋予我们的智慧。但是如果我们单纯地信靠在我以上的更高的主宰，我今生履行今生的责任，好让我将来面对神时可以交账，这样我在今生也会有喜乐平安，在死后也不用惧怕那未知的前方了。