雨林灵修 约伯记20：1-8，26-29

经文：拿玛人琐法回答说，我心中急躁，所以我的思念叫我回答。我已听见那羞辱我，责备我的话。我的悟性叫我回答。你岂不知亘古以来，自从人生在地。恶人夸胜是暂时的，不敬虔人的喜乐，不过转眼之间吗？他的尊荣虽达到天上，头虽顶到云中，他终必灭亡，像自己的粪一样。素来见他的人要说，他在哪里呢？他必飞去如梦，不再寻见，速被赶去，如夜间的异象。

他的财宝归于黑暗。人所不吹的火要把他烧灭，要把他帐棚中所剩下的烧毁。天要显明他的罪孽，地要兴起攻击他。他的家产必然过去。神发怒的日子，他的货物都要消灭。这是恶人从神所得的分，是神为他所定的产业。

第三位朋友琐法耐不住了，你这个约伯，真是一个狂傲的人，我从你如何回应那两个朋友就知道你这个人是不听劝的，你肯定会羞辱我的，可是谁让我那么正义凛然呢？我心中急躁，我不吐不快呀！于是他义正词严地说了一番绝对是神学正确的话，说得他自己肯定感觉非常良好。

我从约伯记中学到的重要功课之一就是，真理很多人都会说，就像背书，你可以把一整本书背下来，可是头脑里装满了真理的教条不代表你有真智慧，真智慧是对神的真理有正确的应用。就像一把锋利的手术刀，你要懂得准确使用这把手术刀来切除肿瘤，你才是一个好医生。你可以很有圣经知识，对上帝的认识也很正确，但是当他面对一位深陷苦难的朋友约伯时，他的解读和应用是完全错误的，从他口里虽然说出了真理，但是脱离现实处境的真理完全没有给约伯带来安慰和帮助，也不会讨神的喜悦。

我们尝试换个场景，假设约伯是在人生得意的时候，有儿女、牛羊、财产、健康，但约伯表现得很狂傲，也不帮助穷人，甚至欺压弱小，这种时候如果这个朋友站出来说同样的一番话，那我就竖起大拇指说你真厉害，有勇气、有智慧，对朋友诚恳、对真理认真，真是神的好儿子！可是现在正好相反，约伯在风光的时候你跟他是好朋友，现在约伯贫病交加，极度孤单与痛苦，你倒来指责他，而且毫无事实根据。那我只能说你是一个毫无勇气、缺乏智慧、对朋友没有爱心的人。可见同样的话在不同的情况下说出来会带来完全相反的意义，我们在判断一个教师或基督徒时，你不能只听他说什么话，你要听他说这番话是应用在什么情况底下，最好也看见他如何身体力行去实践他的教导，这才能看出这个人的真实灵命。

这三位朋友都认识约伯一段时间了，他们没有看到约伯有什么恶行，他们没有证据显示约伯做出了配得上帝降灾的事情，而他们却毫无保留地用约伯的灾难来指控他、嘲笑他、否定他。不是以他的行为，不是他的品格，而是以他的不幸作为控告他的罪状，这是多么的卑劣与冷酷。

我想到耶稣的门徒看见一个天生瞎眼的人，他们问耶稣，这是由于谁犯了罪？是他的父母还是他自己？门徒的这个想法在当时应该是很普遍的，试想这个天生瞎眼的人以及他的父母，他们长期以来忍受了多少他人的白眼和藐视？原因不是他们的品格与行为不端，而是由于孩子天生眼瞎。人的判断力真的很差劲，毫无公义的原则，他们都不在乎是非真假，只在乎眼前的实际效果。通常人们对于罪恶的行为都会选择视而不见，免得惹麻烦上身，然而对于弱者的不幸他们会很热衷去踩上一脚，享受一下廉价的道德优越感----你看，我没有天生眼瞎，我的孩子也没有天生眼瞎，那都是我们家族没有犯罪的缘故！当时耶稣就纠正了他们，说不是他的父母犯了罪，也不是他自己犯了罪，而是要在他身上显出神的作为来。约伯的朋友跟耶稣的门徒都有着类似的人本信仰，而耶稣则是以神的立场告诉他们，这一切都是为了要显出神的作为，最终为的也是神的荣耀。约伯的智慧当然远远比不上道成肉身的耶稣，但是他对神的认识也是以神为本的，他有着耶稣基督的灵的光照。

我们千万要提醒自己，不要像约伯的朋友这般自义、肤浅又武断，尤其是对待比我们更不幸的人，一定要有怜悯心肠，寻求神在他身上的旨意。当我们认为自己懂得真理以后，一定要恳求圣灵赐下真智慧，只有正确地应用真理，真理才会化为力量与祝福，造就我们自己和其他人。