雨林灵修 约伯记32：1-10，37：18-24

经文：于是这三个人，因约伯自以为义就，不再回答他。那时有布西人，兰族巴拉迦的儿子，以利户向约伯发怒。因约伯自以为义，不以神为义。他又向约伯的三个朋友发怒。因为他们想不出回答的话来，仍以约伯为有罪。以利户要与约伯说话，就等候他们，因为他们比自己年老。以利户见这三个人口中无话回答，就怒气发作。布西人，巴拉迦的儿子，以利户回答说，我年轻，你们老迈。因此我退让，不敢向你们陈说我的意见。我说，年老的当先说话。寿高的当以智慧教训人。但在人里面有灵，全能者的气使人有聪明。尊贵的不都有智慧。寿高的不都能明白公平。因此我说，你们要听我言，我也要陈说我的意见。

你岂能与神同铺穹苍吗？这穹苍坚硬，如同铸成的镜子。我们愚昧不能陈说。请你指教我们该对他说什么话。人岂可说，我愿与他说话。岂有人自愿灭亡吗？现在有云遮蔽，人不得见穹苍的光亮。但风吹过，天又发晴。金光出于北方，在神那里有可怕的威严。论到全能者，我们不能测度。他大有能力，有公平和大义，必不苦待人。所以，人敬畏他。凡自以为心中有智慧的人，他都不顾念。

约伯和三个朋友在经过三论的舌剑唇枪以后，依然谁也说服不了谁，正当四位大叔口干舌燥、身心俱疲的时候，突然冒出了一个精力充沛的吃瓜观众，是一个叫做以利户的年轻人。他可能是偶然路过，看他们的争论挺有意思，于是就搬个小矮凳在一旁观战，想不到他听着他们说话越听越来气，终于忍不住也要出来表达一番。他这一说居然滔滔不绝说了六章的话，比约伯的辩护陈词还多，比三位自义的朋友还多，为什么他一个旁观者有那么多话要说呢？圣经说他向约伯发怒，又向三位朋友发怒，原来他看谁都不顺眼！他嫌约伯那么自以为义，不以神为义；他又嫌三位朋友没有能力驳倒约伯，以让约伯认罪和闭嘴。

首先他承认自己比他们都年轻，因此他愿意退让，让他们先把话都说完。然后他说不要忘记人都是有灵的，上帝使人都有聪明头脑。意思是我也有资格在你们面前发表我聪明的高见，他这就把自己说话的资格给设定了，他很会善用神的名给自己找资格。然后他说你们这些尊贵和高寿的人其实也没啥智慧，所以我必须要说说我的意见。如果说约伯的三位朋友是很自义的话，以利户这位年轻人就是自命不凡了！我觉得他的出现充满了喜感，他认为自己实在了不起，自己的意见非常重要，以致不说都不行，而且还必须要说一大车，才能点醒约伯和三位无能的朋友。

但是后来当上帝出现后对他完全无视，既没有称赞他也没有责备他。以利户是约伯记里面除了魔鬼撒旦以外另一位完全被上帝无视的人物。魔鬼只在头2章里出现过，约伯的所有不幸都是魔鬼直接造成的，但是它在头2章出现过以后就再也不被提起，神用好它以后就没它任何事了。可怜最爱出风头博眼球甚至要抢夺上帝荣耀的魔鬼撒旦只不过是个无足轻重的小角色。而自命不凡、自视甚高、一心想要为四位老人家指点人生的以利户也是直接被上帝无视，他的一大番高谈阔论虽然被记载在圣经中，但是似乎没有得到什么掌声，没有他自己想象的那么震耳发聩、感人肺腑。

从他的说话内容来看，他对神的认识跟约伯的三位朋友毫无两样，都是肤浅的人本认知。他对约伯也是来一通毫无根据的责备，认定约伯是犯了错不肯认罪，受到上帝惩罚却还要与上帝争辩，难道你认为上帝会做错事吗？难道你认为你比上帝还有理吗？基本上他只是把那三位朋友的陈腔滥调再重新说一遍，根本没有什么新的见解，但是他却觉得自己的话比谁都有智慧，他对约伯说“你不要作声，我便将智慧教训你。” 真是越无知越狂妄啊！他嫌三位朋友指责约伯不够狠，想不出足够的话来使约伯认罪，结果他自己说出来的还不是一样？

人都会用不同的砝码去衡量别人和自己，看别人的才能和品格总是不怎么样，看自己的时候却觉得自己很是了不起。所以耶稣教导我们在看见别人眼中的刺的时候要先看见自己眼中的梁木，因为人真的很容易看到别人的不足而太难看到自己的缺欠。以利户认为约伯太自义，结果他远比约伯更自义；他嫌三位朋友缺乏口才与智慧，结果他一开口也只不过是拾人牙慧罢了。最讽刺的是三位朋友是以结果来判断约伯为有罪，而以利户也是以结果判断他们三位的无能。其实他们四个人在信仰和思想上都停留在人本的程度，根本比不上约伯对神的认识，也没有约伯的永恒眼光。他们呈现出一副带点喜感的众生相，显示芸芸众生中，根本无人能够真正地认识上帝，唯有在圣灵的光照下人才能超越人本眼光，以神的心意来认识神。