雨林灵修 约伯记 38：1-18，39：26-30

经文：那时，耶和华从旋风中回答约伯说，谁用无知的言语，使我的旨意暗昧不明。你要如勇士束腰。我问你，你可以指示我。我立大地根基的时候，你在哪里呢？你若有聪明，只管说吧。你若晓得就说，是谁定地的尺度？是谁把准绳拉在其上？地的根基安置在何处？地的角石是谁安放的？那时晨星一同歌唱，神的众子也都欢呼。海水冲出，如出胎胞，那时谁将它关闭呢？是我用云彩当海的衣服，用幽暗当包裹它的布，为它定界限，又安门和闩，说，你只可到这里，不可越过。你狂傲的浪要到此止住。你自生以来，曾命定晨光，使清晨的日光知道本位。叫这光普照地的四极，将恶人从其中驱逐出来吗？因这光，地面改变如泥上印印，万物出现如衣服一样。亮光不照恶人，强横的膀臂也必折断。你曾进到海源，或在深渊的隐密处行走吗？死亡的门曾向你显露吗？死荫的门你曾见过吗？地的广大你能明透吗？你若全知道，只管说吧。

鹰雀飞翔，展开翅膀一直向南，岂是借你的智慧吗？大鹰上腾在高处搭窝，岂是听你的吩咐吗？它住在山岩，以山峰和坚固之所为家，从那里窥看食物，眼睛远远观望。它的雏也咂血。被杀的人在哪里。它也在哪里。

在各人轮番出场以后，上帝终于出场了！上帝出场果然气象万千，不同凡响。我认为这个耶和华就是上帝的第二个位格，圣子，就是将要道成肉身来世界上的耶稣基督。在圣经中所有向人显现、与人说话的事情都是由第二个位格来做的，因为从神而出的都是神的真道，道就是神。等圣父所定的时间到了，这道就成了肉身，来到人间住在我们中间，彰显神的荣光，成就神的救赎。

我第一次看约伯记的时候，看到上帝终于出现了我就放心了。我认为约伯受了那么多苦，还从朋友那里受那么多委屈，我想上帝出现肯定会给约伯带来很大的安慰，并为约伯伸冤。可是这位上帝跟我想象中的不一样，祂不但没有给约伯说什么安慰的话，还气势汹汹的质问了约伯很多莫名其妙的问题，好像上帝也不比他的那些朋友们更温柔。上帝是在向约伯展示他自己的大能与主权，当约伯更深地认识上帝以后，他自然得到巨大的安慰。

祂质问约伯：我立大地根基的时候你在哪里？被造的约伯当然说不出来，我们这些被造的人在创造一切的上帝面前算是什么呢？这里已经把主权的地位立定了，上帝是主，祂是启示者，我们是仆，是领受者。然后上帝继续问：地的根基安置在哪里？地的角石是谁安放的？当然是上帝安放的，一切事物的根基都是上帝所定的。第七节他说：那时晨星一同歌唱，神的众子也都欢呼。这里指的是天使们，当上帝创造天地万物的时候，所有的天使已经造好了，在世界和人类还没有出现之前，灵界和天使就已经存在。这更加凸显人到底算什么？人真的很渺小，人能够知道的知识非常有限，就像第一第二章里上帝与魔鬼之间的对话都是发生在灵界，要不是圣灵透过圣经的启示，人永远无法知道。因此约伯的朋友如此自信地认为自己掌握了一切的答案，对约伯的苦难进行武断的论断，实在是非常愚蠢。

接下来上帝如排山倒海地以一连串的自然现象来挑战约伯：“死亡的门曾经向你显露吗？死荫的门你曾见过吗？” 约伯曾经说让我死了吧！我宁愿还没有出生过啊！然而生命与死亡都是很奥秘的，生与死都由不得我们自己，生命的主权完全掌握在神的手中。人间再苦的人通常都还会挣扎求存，都不愿意轻易死去，因为死亡太过神秘莫测，太过使人惊惧了。

那谁真正自愿地去经历死亡呢？就是向约伯发问的神子自己。神子要道成肉身来为我们经历死亡，他要亲自深入死地、亲尝死味，好让我们可以脱离死亡的咒诅。所以这里是圣子亲自向约伯启示祂自己的主权，祂的计划，祂的大能。我认为约伯是一个有先知性恩赐的人，他不是先知，他可能不知道神对救赎的计划，但是他的属灵眼界已经被神更大地打开了。

神向约伯展示各种不同的大自然现象，如天象、雨水、云彩、山岩间的野山羊、母鹿、天上飞的鸟、雀展翅南飞、鹰上腾高空，上帝问约伯难道这些都是在听你的吩咐吗？当然不是，约伯可能对这些知识一无所知。这一段文字让我想起屈原所写的天问，天问是一个被造的人抬头向他不认识的天来发问，也是问很多自然现象、人生疑团，在没有启示的情况下，他永远不会得到正确答案。屈原的天问其实是问天，而上帝向约伯的质问才是真正的天问，上帝的天问同时也是启示了答案，上帝自己就是天地万物存在和人生命的最终答案。这个答案比上帝单单针对约伯的苦难来安慰他更加重要，人的理性在这位上帝的主权和大能之下，真正需要的是完全降服而不是搞懂一切。