雨林灵修 创世纪4：1-9

经文：有一日，那人和他妻子夏娃同房。夏娃就怀孕，生了该隐，便说，耶和华使我得了一个男子。又生了该隐的兄弟亚伯。亚伯是牧羊的，该隐是种地的。有一日，该隐拿地里的出产为供物献给耶和华。亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大地发怒，变了脸色。耶和华对该隐说，你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？你若行得好，岂不蒙悦纳，你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。该隐与他兄弟亚伯说话，二人正在田间。该隐起来打他兄弟亚伯，把他杀了。耶和华对该隐说，你兄弟亚伯在哪里？他说，我不知道，我岂是看守我兄弟的吗？

亚当和夏娃有了下一代，其中有该隐和他的弟弟亚伯两兄弟，该隐是种地的，亚伯是牧羊的，他们各自以自己的收成来献祭给耶和华。上帝看中了亚伯的供物而没有看中该隐的，埋下了该隐对亚伯的妒意而起了杀机。为什么上帝喜欢亚伯的供物而看不上该隐的供物呢？在第四第五节中隐藏了很重要的一个信息：“耶和华看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物”。原来上帝首先看中的是那个人，亚伯这个人是上帝所喜悦的，祂也悦纳他的供物；而该隐这个人上帝不喜悦，因此他的供物上帝也看不上。

从伊甸园开始，动物的被杀就预表了基督对罪人的救赎，一切都是人的需要而不是神的需要。创造万物的上帝根本不需要人给祂任何东西，祂要人向祂献祭是显明祂是主宰，人必须向祂降服、对祂有敬畏与顺服的心，就像神在以赛亚书1章里面向那些悖逆祂的以色列人说：“你们不要再献虚浮的供物”， 上帝看不上虚假的献祭，这也是上帝看不上该隐和他的供物的原因。该隐被上帝拒绝后就大大的发怒，变了脸色。上帝好言好语的对该隐说，你为什么发怒呢？你若行得好，怎么会不蒙悦纳呢？意思就是你只要改过你对我的态度，我还是会接纳你的供物的，但是该隐根本听不进去。上帝还提醒他：“你如果还是这副德性，罪就伏在门前，它必恋慕你，你却要制伏它。” 但该隐不但不反省、不悔改，他还任由自己的暴怒继续爆发。他本来可能只是在态度上不敬畏上帝，然后他又任由自怜、妒忌、愤怒等负面情绪不断升温，以致罪在他心中不断滋长，连上帝亲自劝他也劝不听，最终他犯下了世界上有史以来第一桩凶杀案，把他的亲弟弟杀死了。

亚伯根本没有得罪该隐，两兄弟也没有争田产抢女人之类的事，该隐只是因为妒忌而生出了仇恨，因为仇恨就杀了杀亲兄弟，犯了那么严重的罪以后该隐后悔了吗？没有，罪一旦在他心中发动以后，就如挥之不去的猛兽，如果你不去制伏它，它就会辖制你，使你陷在罪恶深渊中越来越不能自拔，甚至良心也越来越刚硬，以犯罪为理所当然，心甘情愿地成为罪恶阵营中的囚徒。该隐杀了自己兄弟以后上帝问他，你的兄弟亚伯在哪里？全知全能的上帝怎么可能不知道呢？可是上帝还在给该隐一个机会来承认自己的罪，可是他却说我不知道，还犟嘴说难道我是看守我兄弟的吗？他没有半点的内疚，直接向上帝撒谎，还态度狂妄地反问上帝。亚当夏娃偷吃禁果以后才第二代，就已经犯下如此恶劣的罪，而且犯罪以后毫无惧色，既不受良心责备，也不怕上帝的质问，罪人与罪真是一拍即合的好伙伴，不需要长时间的培养，不需要外界的影响，罪人内心就充满了犯罪的潜能，只要罪伏在门前的时候你不去驱赶它，罪来挑逗你的时候你不去制伏它，你就会成为一个天不怕地不怕的罪犯。现代犯罪心理学说人的犯罪都是因为受到外界的影响，这都是不符合真实人性的虚假学说。

我第一次看到这里的时候心中纳闷：上帝为什么不马上判该隐死刑呢？该隐杀人以后态度那么嚣张，居然还跟上帝讨价还价说我的刑罚太重，过于我所能当的！你的刑罚怎么会重呢？你杀了亲兄弟，上帝只是判你流放罪，你居然还不满意？更不解的是上帝为什么还要听他的呢？还说凡杀该隐的必遭报七倍！让该隐被杀不是罪有应得吗？居然还会遭报七倍？太难理解了！但现在我从该隐身上看到上帝那无所不在的恩典。该隐明显是不属神的人，他的后代最终全部被灭在大洪水中，但是即使是不蒙拣选的罪人，上帝都没有让他们在今生马上得到罪有应得的报应。要是上帝的审判是立马临到罪人的话，全世界也没有人能够存活下来了。善良的人会被恶人打死，恶人再立马被神击死，人类很快绝种，再也繁衍不下去了。但是上帝在这个已经被罪恶玷污的世界上还是赐下普遍恩典，让罪人在今生依然能够存活，甚至可能得享长寿健康，如果在今生他把握机会向神悔改，那他还有机会得到神的救赎恩典，如果他始终不珍惜机会好好悔改，他就会积聚更多的罪恶，招致上帝更大的愤怒，终于他会得到真正应有的刑罚。