询经问道

雨林灵修 出埃及记 3 ： 9-15 ， 21-22 经文：现在以色列人的哀声达到我耳中，我也看见埃及人怎样欺压他们。故此，我要打发你去见法老，使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来。摩西对神说，我是什么人，竟能去见法老，将以色列人从埃及领出来呢？神说，我必与你同在。你将百姓从埃及领出来之后，你们必在这山上事奉我，这就是我打发你去的证据。摩西对神说，我到以色列人那里，对他们说，你们祖宗的神打发我到你们这里来。他们若问我说，他叫什么名字？我要对他们说什么呢？神对摩西说，我是自有永有的。又说，你要对以色列人这样说，那自有的打发我到你们这里来。神又对摩西说，你要对以色列人这样说，耶和华你们祖宗的神，就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，打发我到你们这里来。耶和华是我的名，直到永远，这也是我的纪念，直到万代。 我必叫你们在埃及人眼前蒙恩，你们去的时候就不至于空手而去。但各妇女必向她的邻舍，并居住在她家里的女人，要金器银器和衣裳，好给你们的儿女穿戴。这样你们就把埃及人的财物夺去了。 摩西人生中第一次真正遇到了上帝，是一团燃烧着荆棘的火焰，里面有上帝的声音对他说话。上帝要差遣他回到埃及，把受奴役的以色列人带出来。上帝做事情常常让人难以理解，此时的摩西已经在米甸旷野牧羊了四十年，这些年来他见羊多过见人，也在当地娶妻生子，年纪也不小了，哪里还是当年的他呢？当年的摩西很有志气，正义感满满，看不惯自己的同胞受到不公对待，很想挺身而出为他们做一点事情，神却不使用他，搞得他要落荒而逃，来到米甸的旷野成了牧羊人。四十年过去了。他也认命了，埃及王子也不做了，崇高正义的理想也泯灭了，就这样每天对着羊群、守着妻子孩子安度余生吧。 这个时候上帝却突然向他显现，要他去干一件大得超乎他想象的事情。这个任务如果放在四十年前，他可能马上拍胸口说，行啊上帝！我去！可是现在的摩西，什么志气都被磨光了，他当年学习过的学问和技能也都生锈了，他现在就是一个心如死灰的牧羊人，这个时候才叫他回到以前的地方去解救以色列人民，他已经是真心不想做了。我可以理解摩西的心情，我愿意为你做大事的时候你让我落荒而逃，我现在啥都不想做了你却要来差遣我，上帝啊你太迟了！然而上帝是绝对不会犯错的，祂就是不要那种自以为了不起的人，他要差遣的常常都是认为自己不行的人，当你真心看自己不行，神才能透过你来证明一切都是靠祂的大能来成就。这就

 雨林灵修 出埃及记 2 ： 11-17 ， 23-25 经文：后来，摩西长大，他出去到他弟兄那里，看他们的重担，见一个埃及人打希伯来人的一个弟兄。他左右观看，见没有人，就把埃及人打死了，藏在沙土里。第二天他出去，见有两个希伯来人争斗，就对那欺负人的说，你为什么打你同族的人呢？那人说，谁立你作我们的首领和审判官呢？难道你要杀我，像杀那埃及人吗？摩西便惧怕，说，这事必是被人知道了。法老听见这事，就想杀摩西，但摩西躲避法老，逃往米甸地居住。一日，他在井旁坐下。米甸的祭司有七个女儿，她们来打水，打满了槽，要饮父亲的群羊。有牧羊的人来，把她们赶走了，摩西却起来帮助她们，又饮了她们的群羊。 过了多年，埃及王死了。以色列人因作苦工，就叹息哀求，他们的哀声达于神。神听见他们的哀声，就记念他与亚伯拉罕，以撒，雅各所立的约。神看顾以色列人，也知道他们的苦情。 埃及法老奴役以色列人还不够，还要杀害以色列人的男婴，以防他们继续增多。摩西的身份比较特别，他是以色列人，被埃及公主收养，他从小既有以色列人对真神的信仰，也受到埃及宫廷的教育。但他的身份认同应该是以色列人，因为他最初的童年教育是受他妈妈的影响。 摩西去到他弟兄那里，看他们被奴役的重担，内心应该是很同情这些以色列人的。他看见一个埃及人在打自己同胞，此时的他年轻气盛又富正义感，他左右观看，看到旁边没有人，就把那个埃及人打死了。他不是错手打死人，他是出于义愤而故意把他打死的。他把尸体藏在沙土里面，以为永远不会有人知道。没想到他的行为被以色列同胞看得一清二楚，更没想到的是，他原以为那是自己为同胞的伸张正义之举，结果他的同胞不但不领情，还以此事来讽刺和威胁他。 被奴役的以色列人确实很可怜，但他们有任何高尚之处吗？一点都没有。他对摩西毫无尊重，既不感恩，也不宽容。他们同族之间都会互相殴打、互相争斗，一点也不团结。我们总以为只要是受到奴役的人就会自然而然地善良无辜、互相团结一致，彼此守望相助，还会对帮助他们的英雄感恩戴德。其实根本不是这样，被奴役的可怜人一样是罪人，从本质上来看，他们跟奴役他们的埃及人都是一样的。 然而在以色列人和埃及人之间，神拣选的是以色列民族，神将要救赎脱离埃及的是以色列民族，不是因为这个民族比别人更高尚，而是因为神与他们的祖先亚伯拉罕立下了约定，神一定会按照祂自己的应许来成就事情的。这就是神的主权，我们不

雨林灵修 出埃及记 1 ： 1-14 经文：以色列的众子，各带家眷和雅各一同来到埃及，他们的名字记在下面。有流便，西缅，利未，犹大，以萨迦，西布伦，便雅悯，但，拿弗他利，迦得，亚设。凡从雅各而生的，共有七十人。约瑟已经在埃及。约瑟和他的弟兄，并那一代的人都死了。以色列人生养众多，并且繁茂，极其强盛，满了那地。有不认识约瑟的新王起来，治理埃及，对他的百姓说，看哪，这以色列民比我们还多，又比我们强盛。来吧，我们不如用巧计待他们，恐怕他们多起来，日后若遇什么争战的事，就连合我们的仇敌攻击我们，离开这地去了。于是埃及人派督工的辖制他们，加重担苦害他们。他们为法老建造两座积货城，就是比东和兰塞。只是越发苦害他们，他们越发多起来，越发蔓延，埃及人就因以色列人愁烦。埃及人严严地使以色列人作工，使他们因作苦工觉得命苦，无论是和泥，是做砖，是作田间各样的工，在一切的工上都严严地待他们。 当约瑟在埃及当宰相的时候，他将他的父亲以色列和他所有的兄弟眷属们都一同接到埃及去定居，全家一共有 70 个人。他们在埃及地安顿下来以后就继续生养众多，上帝使他们非常的繁茂，极其强盛，他们从 70 人已经繁衍到上百万的人口了，他们的牲畜极多，能力也很强，由于信仰和文化的不同，他们始终没有融入到埃及的生活习俗当中，因此他们的强盛看在埃及法老眼中就显得特别碍眼。即使到了现在，以色列人在世界上依然是特别聪明、富有、成就斐然的民族。诺贝尔奖得奖者里面犹太人的比例远远超越任何其他族裔，以色列国在 1948 年复国以后迅速成为一个非常富裕强盛的国家。他们有发达的尖端科技，有非常高的粮食出产量，因为他们以科技来耕种粮食，他们的经济也迅速增长，人民的生活都比邻近的穆斯林国家好很多。正常来说，班上有考试特别好的学霸，我们是不是应该去看看他学习那么好背后的原因是什么？起码看看他的家长是怎么培养孩子的？可是这个世界很奇怪，从古代的埃及到现在，世人对于这个人类中的学霸总是妒嫉与排斥，不但不去想要认识那位一直在培养他们的耶和华上帝，反而是一直想要去灭掉他们。最好这一支学霸民族从地球上消失，那就不用去面对和思考为什么他们总是那么强盛的原因了。 其实这就是罪人心里对上帝的一种天然抵挡与仇恨，虽然现在以色列人很多都已经不相信上帝了，很多以色列人甚至都是无神论者，可是当你说他是犹太人的时候，他在世人的眼中就不一样了，那种与上帝立约

 雨林灵修 创世纪 50 ： 15-26 经文：约瑟的哥哥们见父亲死了，就说，或者约瑟怀恨我们，照着我们从前待他一切的恶足足地报复我们。他们就打发人去见约瑟，说，你父亲未死以先吩咐说，你们要对约瑟这样说，从前你哥哥们恶待你，求你饶恕他们的过犯和罪恶。如今求你饶恕你父亲神之仆人的过犯。他们对约瑟说这话，约瑟就哭了。他的哥哥们又来俯伏在他面前，说，我们是你的仆人。约瑟对他们说，不要害怕，我岂能代替神呢？从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。现在你们不要害怕，我必养活你们和你们的妇人孩子。于是约瑟用亲爱的话安慰他们。约瑟和他父亲的眷属都住在埃及。约瑟活了一百一十岁。约瑟得见以法莲第三代的子孙。玛拿西的孙子，玛吉的儿子也养在约瑟的膝上。约瑟对他弟兄们说，我要死了，但神必定看顾你们，领你们从这地上去，到他起誓所应许给亚伯拉罕，以撒，雅各之地。约瑟叫以色列的子孙起誓说，神必定看顾你们。你们要把我的骸骨从这里搬上去。约瑟死了，正一百一十岁。人用香料将他薰了，把他收殓在棺材里，停在埃及。 雅各住在埃及直到年老而终，他的心愿就是要安葬在迦南地。他们在埃及丰衣足食、受到很多尊重，然而不管他们在埃及过得多好，不管住了多久，甚至后来以色列人一代一代地在埃及地生养众多，这些在埃及出生的子孙后代们，他们从来没有见过迦南地，他们一出生就是在埃及，可是他们始终成不了埃及人。埃及始终不是以色列人的家乡，他们在埃及永远是寄居的，他们迟早是要离开的。 埃及就预表了这个世界，我们在世界上可能过得很好，很多基督徒都丰衣足食、生活无忧，他们理所当然地以为这个世界就是我们美好的家园。曾经有一个环保的标语说：我们只有一个地球。是的，地球只有一个，是我们一出生就生活的地方，如果地球是我们最初和最后的唯一归宿，没有任何其它可去的地方，那活在这个世界上就别无盼望了。可是圣经说得很清楚，这个世界不是我们基督徒的家乡，我们在世上是寄居的、是客旅，我们真正的家乡在天上，那是一个更美更丰盛的家乡，那里是一个脱离奴役的地方，有神丰富的供应，有真正的自由和尊严，那是神为我们所预备的地方。 原来家乡不一定是出生和成长的地方，对出生和成长在埃及的以色列人来说，熟悉的埃及却不是家乡，从未见过的迦南地才是家乡，因为那是上帝应许和呼召他们去的地方。我们也都从未见过天堂，那是一个肉眼看不到

雨林灵修 创世纪 47 ： 11-15 ， 23-26 经文：约瑟遵着法老的命，把埃及国最好的地，就是兰塞境内的地，给他父亲和弟兄居住，作为产业。约瑟用粮食奉养他父亲和他弟兄，并他父亲全家的眷属，都是照各家的人口奉养他们。饥荒甚大，全地都绝了粮，甚至埃及地和迦南地的人因那饥荒的缘故都饿昏了。约瑟收聚了埃及地和迦南地所有的银子，就是众人籴粮的银子，约瑟就把那银子带到法老的宫里。埃及地和迦南地的银子都花尽了，埃及众人都来见约瑟，说，我们的银子都用尽了，求你给我们粮食，我们为什么死在你面前呢？ 约瑟对百姓说，我今日为法老买了你们和你们的地，看哪，这里有种子给你们，你们可以种地。后来打粮食的时候，你们要把五分之一纳给法老，四分可以归你们作地里的种子，也作你们和你们家口孩童的食物。他们说，你救了我们的性命。但愿我们在我主眼前蒙恩，我们就作法老的仆人。于是约瑟为埃及地定下常例，直到今日，法老必得五分之一，惟独祭司的地不归法老。 由于饥荒还在持续，约瑟决定把他的父亲雅各和全部的家人都接到埃及去生活。出于礼节约瑟要带他的父亲雅各去见法老，法老对约瑟这位宰相极其看重，爱屋及乌，对他的父亲和家人也极其厚待，让他们定居在埃及境内最好的歌珊地，使他们一无所缺。约瑟展现出他非常特殊的品格，首先就是他的诚实，并且他的诚实里面带着智慧和风骨。当时埃及是一个以农耕为主的粮食出产大国，在文化经济上都领先其它游牧民族，因此他们非常藐视以养殖牲畜为主的牧民。当约瑟带父亲兄弟去见法老之前提醒他们，要告诉法老你们从祖先到现在都是以养牲畜为业。约瑟不以自己本家的身份为耻，你们厌恶牧民但是我的全家以及祖先都是牧民，没什么好隐瞒的。约瑟在埃及受到法老的重用和人民的尊重，肯定不是靠吹捧拍马或者趋炎附势，他靠他的真本实力、有效率的行动，为埃及人民生活带来实质的益处，有这样的实力和底气，他对家人的职业和自己的真实身份根本没有自卑的必要。他不是一个虚荣浅薄的人。 第二，约瑟是个尽忠职守的人，他对埃及法老非常忠心，他不谋求私利，兢兢业业，尽量储存粮食、管理粮食供应，最终在大饥荒中保全了埃及人和迦南地所有人的性命。不过这都不是白给的，他把人民的银子都拿来换粮食，他们的银子用尽了以后就收购他们的牲畜，等牲畜也全部都收来以后就收他们的土地。最后人民在饥荒中依然得到粮食和种子，而他把人民交出来的所有银子、牲畜和土地都归给

 雨林灵修 创世纪 45 ： 3-11 经文：约瑟对他弟兄们说，我是约瑟。我的父亲还在吗？他弟兄不能回答，因为在他面前都惊惶。约瑟又对他弟兄们说，请你们近前来。他们就近前来。他说，我是你们的兄弟约瑟，就是你们所卖到埃及的。现在，不要因为把我卖到这里自忧自恨。这是神差我在你们以先来，为要保全生命。现在这地的饥荒已经二年了，还有五年不能耕种，不能收成。神差我在你们以先来，为要给你们存留余种在世上，又要大施拯救，保全你们的生命。这样看来，差我到这里来的不是你们，乃是神。他又使我如法老的父，作他全家的主，并埃及全地的宰相。你们要赶紧上到我父亲那里。对他说，你儿子约瑟这样说，神使我作全埃及的主，请你下到我这里来，不要耽延。你和你我儿子孙子，连牛群羊群，并一切所有的，都可以住在歌珊地，与我相近。我要在那里奉养你。因为还有五年的饥荒，免得你和你的眷属，并一切所有的，都败落了。 约瑟在试探了他的兄弟们以后，终于和他们相认了，这确实是非常感人的一幕。经过一轮又一轮的试探以后，约瑟从他哥哥们的表现上看到，他们是真心悔改了，与当年卖他的时候相比，他们的品格、他们对父亲的孝心、对兄弟的关爱，真的已经很不一样了。 以前他们根本不会顾念到父亲的伤心难过，他们只是觉得父亲偏心，被妒忌心充满，蒙蔽了应有的孝心。他们对于自己的亲弟弟也没有半点怜悯同情关爱之心，完全不顾他的死活。但现在不一样了，现在他们极力维护年纪最小、也是父亲仅剩下的最爱的小儿子便雅悯，他们不再妒忌便雅悯，反而愿意牺牲自己的安全来保护便雅悯，为的是不想再让父亲伤心。看人有没有真正的改变，不只是看他嘴巴怎么说，而是看他的实际行动，和愿意付上的代价到底是什么。约瑟现在已经贵为宰相，他管理整个国家，阅人无数，他肯定知道如何从人的实际表现判断他们到底值不值得相信。当约瑟暗中观察哥哥们的言行举止和行动，他看得出他们真的是不一样了，他们经历了真正的悔改。相信约瑟内心感到非常安慰，终于他决定是时候与哥哥们相认了。 兄弟相认的场面很感人，约瑟不住放声大哭，向哥哥们表明自己是约瑟，急切问他们父亲还在吗？父亲还好吗？他的兄弟们却更加被吓得惊慌失措，直到约瑟让他们靠近看他，他们才认出了他。然而认出来了还是害怕呀，因为是他们把他卖到埃及的，无论如何，他们都无颜面对约瑟。于是约瑟安慰他们，劝他们不要自忧自恨，因为是神差我在你们以前来的，为要保全我们

雨林灵修 创世纪 42 ： 21-26  经文：他们彼此说，我们在兄弟身上实在有罪。他哀求我们的时候，我们见他心里的愁苦，却不肯听，所以这场苦难临到我们身上。流便说，我岂不是对你们说过，不可伤害那孩子吗？只是你们不肯听，所以流他血的罪向我们追讨。他们不知道约瑟听得出来，因为在他们中间用通事传话。约瑟转身退去，哭了一场，又回来对他们说话，就从他们中间挑出西缅来，在他们眼前把他捆绑。约瑟吩咐人把粮食装满他们的器具，把各人的银子归还在各人的口袋里，又给他们路上用的食物，人就照他的话办了。他们就把粮食驮在驴上，离开那里去了。 约瑟已经成为埃及的宰相，他为法老解梦的事情都已经准确地发生了，埃及的七个丰年一完，各地就发生了大饥荒。约瑟因为对此早就有预见，凭着他卓越的管理才能，他在丰年的时候帮助法老把所有的粮食都收购储存起来，因此虽然埃及也有饥荒，但他们却有足够的粮食供应。与此同时约瑟的爸爸雅各和他的兄弟们在迦南地也遇到了灾荒，他们唯一的方法就去埃及买粮食。看来约瑟对他兄长们报仇雪恨的机会来了。 当年约瑟被哥哥们卖掉的时候还是一个青少年，现在他已经是一个三十出头的青壮年汉子，而且贵为埃及宰相，穿戴着埃及贵胄的装束，所以他的哥哥们完全认不出他来，然而约瑟一眼就能认出他们。约瑟故意刁难他们，说你们是奸细，你们是要来探听我们国家的，我要把你们抓起来。他的兄弟们吓坏了，我们不是啊！真的不是！这其实是约瑟故意要试探他们。他们不明就里，于是私下彼此商量，他们想到自己曾经对那个弟弟约瑟做了恶事，他们说约瑟哀求我们的时候，我们虽然看到他心里愁苦却不肯听，所以现在这场苦难临到我们身上。也就是说他们认为现在的不幸是当年卖掉约瑟的报应。 我觉得这几个兄弟的反应其实很难得，人通常都不会如此自我反省的。他们卖约瑟已经是很多年前的事了，人对于自己多年之前所做的坏事通常很容易忘掉，人也很容易原谅自己，所以他们如此深切反省自己我相信这是有圣灵引导的。然后最年长的哥哥吕便也说，这是流他血的罪来向我们追讨了。兄长们这番私底下的肺腑之言都被约瑟听到，约瑟感动得哭了。我当年受了你们这么大的委屈，被你们害得那么惨，原来你们如今还会内疚，这么多年来你们竟然没有忘记我！这样的感情铺垫让约瑟更加愿意饶恕他们。很多圣经故事都大为称赞约瑟对他哥哥们的饶恕，但是我倒想以现实人性的角度来探讨一下约瑟的心态：首先约瑟早就不再是

雨林灵修 创世纪 41 ： 9-16 ， 41-43  经文：那时酒政对法老说，我今日想起我的罪来。从前法老恼怒臣仆，把我和膳长下在护卫长府布的监里。我们二人同夜各作一梦，各梦都有讲解。在那里同着我们有一个希伯来的少年人，是护卫长的仆人，我们告诉他，他就把我们的梦圆解，是按着各人的梦圆解的。后来正如他给我们圆解的成就了。我官复原职，膳长被挂起来了。法老遂即差人去召约瑟，他们便急忙带他出监，他就剃头，刮脸，换衣裳，进到法老面前。法老对约瑟说，我作了一梦，没有人能解。我听见人说，你听了梦就能解。约瑟回答法老说，这不在乎我，神必将平安的话回答法老。 法老又对约瑟说，我派你治理埃及全地。法老就摘下手上打印的戒指，戴在约瑟的手上，给他穿上细麻衣，把金链戴在他的颈项上，又叫约瑟坐他的副车，喝道的在前呼叫说，跪下。这样，法老派他治理埃及全地。 约瑟的女主人因为求欢不遂而向丈夫诬告他，主人波提乏愤而将他关进监牢。约瑟刚逃离了情欲的试探，却要面对冤狱的试炼。不过神的眷顾没有离开他，他在监狱里又成为了司狱官的得力助手，他为司狱工作又是一切尽都顺利。后来法老身边的酒证和膳长因为得罪了法老而被下到监狱里，他们在监狱里各自做了奇怪的梦，这下碰到约瑟的强项了，他就是一个善于做梦的人，上帝还给了他解梦的能力，他就为这两位狱友解梦。 他的解梦完全准确，酒证无罪释放，官复原职；而膳长却被判了死刑。问题是回到法老身边的酒证立马把约瑟忘得一干二净，忘记他答应过约瑟会在法老面前求情，将约瑟救出来。对于酒证来说这只是微不足道的小事，忘了就忘了呗，可是对约瑟来说这肯定是度日如年的等待啊！被遗忘的滋味实在是太不好受了，这对他的信心来说肯定是极大的考验。我试过这种遥遥无期的等待的滋味，实在很难熬，越等越绝望，越等越觉得连上帝也忘记我了吧？他面对波提乏妻子的试探时是突如其来的挑战，来的快去的也快，但是现在他要面对的是一种长期熬人心肠的、充满未知的处境，这更加要用意志力去忍耐，更加容易被消磨意志。一个正值大好年华、有才能的年轻人，这样的长期磨炼可能令他从此一蹶不振，但是如果他能够熬过来，他就会被熬炼得更加沉稳老练。神要预备一个人的时候会使用各种方法，让他经历各种不同处境。当他以为自己已经被神遗忘的时候，其实他正是处于被神精心打造的过程当中。 酒证虽然健忘，但是神绝不耽误事情，他出狱两年后，想不到法老也做

雨林灵修 创世纪 39 ： 1-12 经文：约瑟被带下埃及去。有一个埃及人，是法老的内臣，护卫长波提乏，从那些带下他来的以实玛利人手下买了他去。约瑟住在他主人埃及人的家中，耶和华与他同在，他就百事顺利。他主人见耶和华与他同在，又见耶和华使他手里所办的尽都顺利，约瑟就在主人眼前蒙恩，伺候他主人，并且主人派他管理家务，把一切所有的都交在他手里。自从主人派约瑟管理家务和他一切所有的，耶和华就因约瑟的缘故赐福与那埃及人的家。凡家里和田间一切所有的都蒙耶和华赐福。波提乏将一切所有的都交在约瑟的手中，除了自己所吃的饭，别的事一概不知。约瑟原来秀雅俊美。这事以后，约瑟主人的妻以目送情给约瑟，说，你与我同寝吧。约瑟不从，对他主人的妻说，看哪，一切家务，我主人都不知道。他把所有的都交在我手里。在这家里没有比我大的。并且他没有留下一样不交给我，只留下了你，因为你是他的妻子。我怎能作这大恶，得罪神呢？后来她天天和约瑟说，约瑟却不听从她，不与她同寝，也不和她在一处。有一天，约瑟进屋里去办事，家中人没有一个在那屋里，妇人就拉住他的衣裳，说，你与我同寝吧。约瑟把衣裳丢在妇人手里，跑到外边去了。 约瑟的哥哥把他卖给商人，回去骗雅各说约瑟被野兽吃掉了，雅各悲痛欲绝，而约瑟则被带到埃及去当奴隶。他被卖到一个叫波提乏的官员家里工作。上帝虽然没有阻止约瑟被卖为奴隶，但是上帝却一直在眷顾保守着他，使他在波提乏家百事顺利。神的安排是人看不透的，依靠神的人也一样不能逃避患难，但是神却让他在患难中依然得蒙保守。于是约瑟便在主人的眼前蒙恩，很得波提乏的欣赏和重用。 这也是约瑟成长之旅的开始，他本来是一个得父亲宠爱的孩子，成天穿着彩衣到处招摇，累活脏活都不用干，没事就去看着哥哥们牧羊，然后去爸爸面前打打小报告。晚上做些美梦，白天毫无忌惮地说给父亲和哥哥听，可见他是一个没有心机、无忧无虑的单纯少年。可是现在完全不同了，他在无亲无故的埃及成为奴隶，他必须要认真工作、谨慎说话、要靠良好表现来取得主人的信任。所以他必须要从一个小男生迅速成长为一个男子汉，这在父亲身边绝对不可能，上帝就用这样的方式在培养他。 上帝对约瑟的磨炼远远不止于此，约瑟是个长相秀雅俊美的年轻人，主人的妻子对他有意，趁丈夫不在的时候想要色诱他。年轻的约瑟从来没有遇到过这种情况，但是他应对的非常好，他以正直和诚恳的态度对她说，主人把所有的东西都交

雨林灵修 创世纪 37 ： 1-11 经文：雅各住在迦南地，就是他父亲寄居的地。雅各的记略如下。约瑟十七岁与他哥哥们一同牧羊。他是个童子，与他父亲的妾辟拉，悉帕的儿子们常在一处。约瑟将他哥哥们的恶行报给他们的父亲。以色列原来爱约瑟过于爱他的众子，因为约瑟是他年老生的。他给约瑟作了一件彩衣。约瑟的哥哥们见父亲爱约瑟过于爱他们，就恨约瑟，不与他说和睦的话。约瑟作了一梦，告诉他哥哥们，他们就越发恨他。约瑟对他们说，请听我所作的梦，我们在田里捆禾稼，我的捆起来站着，你们的捆来围着我的捆下拜。他的哥哥们回答说，难道你真要作我们的王吗？难道你真要管辖我们吗？他们就因为他的梦和他的话越发恨他。后来他又作了一梦，也告诉他的哥哥们说，看哪，我又作了一梦，梦见太阳，月亮，与十一个星向我下拜。约瑟将这梦告诉他父亲和他哥哥们，他父亲就责备他说，你作的这是什么梦。难道我和你母亲，你弟兄果然要来俯伏在地，向你下拜吗？他哥哥们都嫉妒他，他父亲却把这话存在心里。 雅各共有 12 个儿子，其中他最爱的是拉结所生的约瑟和便雅悯，因为雅各最爱拉结，他为了娶拉结而甘心为舅舅拉班工作七年，结果拉班欺骗他，让他娶了拉结的姐姐利亚，他为了得到拉结于是又为拉班工作七年。利亚是备受冷落的大妻子，但是神却更加眷顾利亚，让她一再怀孕生下多个儿子，连耶稣基督所属的犹大支派，也是从利亚而出的。拉结受到雅各的宠爱，却迟迟不能怀孕，只为雅各生下两个儿子，更在生下小儿子便雅悯以后死于难产。因此约瑟和便雅悯就成为雅各最钟爱的孩子。 约瑟的故事是很多主日学的教材，他是一个非常正面的人物，有很多值得我们学习的地方，比如说他因为不肯犯罪得罪神而被下到监狱中、他的解梦能力、他在埃及成为了宰相、他对他哥哥们的饶恕等等，他就是圣经中的模范生。但如果我是约瑟的其中一个哥哥，我肯定会很讨厌他。人都会有妒忌心，爸爸这么钟爱这个孩子，心里已经不高兴了，爸爸还把一件彩衣穿在约瑟身上，当时彩衣的意思就是指他要承受产业。以前只有像王子这样尊贵身份的人才会穿着彩衣，雅各单独给约瑟一件彩衣，就是他有特别的期望和祝福放在约瑟的身上，这就让那些年纪更大的哥哥们心里更加不平衡了。雅各如此毫不掩饰的偏心埋下了兄弟之间的妒恨，有点缺乏智慧，也使年少的约瑟有点持宠生骄。他整天跑到爸爸面前去打小报告，把哥哥们的恶行报给父亲，那些哥哥们怎么可能不恨他？他另外一个拉仇恨的

雨林灵修 创世纪 34 ： 1-4 ， 24-31 经文：利亚给雅各所生的女儿底拿出去，要见那地的女子们。那地的主希未人，哈抹的儿子示剑看见她，就拉住她，与她行淫，玷辱她。示剑的心系恋雅各的女儿底拿，喜爱这女子，甜言蜜语地安慰她。示剑对他父亲哈抹说，求你为我聘这女子为妻。 凡从城门出入的人就都听从哈抹和他儿子示剑的话。于是凡从城门出入的男丁都受了割礼。到第三天，众人正在疼痛的时候，雅各的两个儿子，就是底拿的哥哥西缅和利未，各拿刀剑，趁着众人想不到的时候来到城中，把一切男丁都杀了，又用刀杀了哈抹和他儿子示剑，把底拿从示剑家里带出来就走了。雅各的儿子们因为他们的妹子受了玷污，就来到被杀的人那里，掳掠那城，夺了他们的羊群，牛群，和驴，并城里田间所有的。又把他们一切货财，孩子，妇女，并各房中所有的，都掳掠去了。雅各对西缅和利未说，你们连累我，使我在这地的居民中，就是在迦南人和比利洗人中，有了臭名。我的人丁既然稀少，他们必聚集来击杀我，我和全家的人都必灭绝。他们说，他岂可待我们的妹子如同妓女吗？ 我第一次读圣经读到这里的时候，差点就让我不信基督教了。雅各的两个儿子西缅和利未简直是做了灭绝人性的事情啊！我以为上帝会重重地惩罚他们，结果什么惩罚也没有，雅各只是轻轻地抱怨了一句，他们的恶行就这么带过了。于是我关起圣经说，我不要再信基督教了！因为这个教是没有公义的，上帝这么残忍，任由祂的人做出这种狡猾和残忍的事情，这本圣经哪里还值得往下看！ 雅各带着家眷来到迦南地的示剑城，他的女儿底拿被当地的一个年轻男子示剑给玷污了身体，应该是在底拿不情愿的情况下发生的，可是示剑确实喜欢底拿，他答应底拿会娶她为妻，然后就求他的父亲正式把这个女孩子娶过来。他这样对待这个女生当然是错的，可是他愿意负起责任，愿意把她娶过去照顾她一辈子，按照我们现在的眼光来看，这样也不算太坏啦，现在有多少男人比示剑坏很多，他们玷污了女孩子然后就扬长而去，根本就不打算负责任，而这个示剑其实是对底拿动了真情，他很认真地要迎娶她。然而底拿的两个哥哥实在太坏了，首先他们非常的诡诈，他们说你们要娶我们的妹妹一定要让所有男人行割礼才行，想不到示剑城所有的男子真的答应了，看来迦南地的人都很不错嘛！但是神所拣选立约的这些人又表现如何呢？原来他们根本没打算让底拿嫁给示剑，而是趁全城的男人行了割礼疼痛的时候，西缅和利未竟然就拿着刀剑

雨林灵修 创世纪 32 ： 9-12 ， 22-31 经文：雅各说，耶和华我祖亚伯拉罕的神，我父亲以撒的神阿，你曾对我说，回你本地本族去，我要厚待你。你向仆人所施的一切慈爱和诚实，我一点也不配得。我先前只拿着我的杖过这约旦河，如今我却成了两队了。求你救我脱离我哥哥以扫的手。因为我怕他来杀我，连妻子带儿女一同杀了。你曾说，我必定厚待你，使你的后裔如同海边的沙，多得不可胜数。他夜间起来，带着两个妻子，两个使女，并十一个儿子，都过了雅博渡口，先打发他们过河，又打发所有的都过去，只剩下雅各一人。有一个人来和他摔跤，直到黎明。那人见自己胜不过他，就将他的大腿窝摸了一把，雅各的大腿窝正在摔跤的时候就扭了。那人说，天黎明了，容我去吧。雅各说，你不给我祝福，我就不容你去。那人说，你名叫什么？他说，我名叫雅各。那人说，你的名不要再叫雅各，要叫以色列。因为你与神与人较力，都得了胜。雅各问他说，请将你的名告诉我。那人说，何必问我的名，于是在那里给雅各祝福。雅各便给那地方起名叫毗努伊勒（就是神之面的意思），意思说，我面对面见了神，我的性命仍得保全。日头刚出来的时候，雅各经过毗努伊勒，他的大腿就瘸了。故此，以色列人不吃大腿窝的筋，直到今日，因为那人摸了雅各大腿窝的筋。 雅各曾经在逃亡的路上做了一个卑微的祷告，说：“神啊，你就与我同在，保守我，你给我吃，给我穿，让我可以平平安安地回来我父亲的家里。」在舅舅拉班家这些年以后，他已经有了两个妻、两个妾、还生了十多个孩子，带着许多仆人和成群的羊、牛、羊、驴，浩浩荡荡要回他的父亲的家。 他的舅舅拉班也是一个贪婪诡诈的人，雅各在他家受过骗、受过欺负，挨过很多劳苦与不公，但他最终收获了爱情、婚姻、家庭、孩子和许多牛羊财产。他经历了许多从人而来的委屈，但也经历了神的同在和保守，在神的面前他非常谦卑顺服，但是他对人还是很不放心，因此当他要回家的时候他很怕他的哥哥以扫会来杀他，所以他就向神祷告。他提醒神，你说过我必定厚待你，使你的后裔如同海边的沙，多得不可胜数，如果现在我的妻子和儿女被以扫杀了，那你给我的应许不就落空了吗？为了你自己的应许你都一定要保护我哦！他这是不是在要挟上帝？我们可以这样祷告吗？有些基督徒喜欢大声宣告，也好像是在要挟上帝一般。我认为如果宣告的内容是上帝的应许，本来就是上帝要给你的，那我们可以宣告，也可以放在祷告里面，这不是在要挟上帝，也

雨林灵修 创世纪 28 ： 10-22 经文：雅各出了别是巴，向哈兰走去。到了一个地方，因为太阳落了，就在那里住宿，便拾起那地方的一块石头枕在头下，在那里躺卧睡了， 梦见一个梯子立在地上，梯子的头顶着天，有神的使者在梯子上，上去下来。 耶和华站在梯子以上，说，我是耶和华你祖亚伯拉罕的神，也是以撒的神。我要将你现在所躺卧之地赐给你和你的后裔。你的后裔必像地上的尘沙那样多，必向东西南北开展。地上万族必因你和你的后裔得福。我也与你同在。你无论往哪里去，我必保佑你，领你归回这地，总不离弃你，直到我成全了向你所应许的。雅各睡醒了，说，耶和华真在这里，我竟不知道。就惧怕，说，这地方何等可畏，这不是别的，乃是神的殿，也是天的门。雅各清早起来，把所枕的石头立作柱子，浇油在上面。 他就给那地方起名叫伯特利（就是神殿的意思）。 但那地方起先名叫路斯。雅各许愿说，神若与我同在，在我所行的路上保佑我，又给我食物吃，衣服穿，使我平平安安地回到我父亲的家，我就必以耶和华为我的神。我所立为柱子的石头也必作神的殿，凡你所赐给我的，我必将十分之一献给你。 雅各已经逃出他的家了，因为他在母亲利百加的教唆底下，穿上以扫的衣服，做了肉给父亲以撒吃，骗取了父亲要给长子的祝福。以扫作为兄长但错失了父亲最重要的祝福，他非常的伤心和气愤，扬言要杀掉雅各，因此雅各不得不逃往利百加的哥哥拉班那里避难。以扫在这里明显是吃亏的一方，但是这就是他自己曾经许下的承诺。他当时为了喝那碗红豆汤，就口头上把自己长子的名分卖给了雅各，还起誓保证，然后把红豆汤喝了，之后就完全忘记了这场交易。然而上帝没有忘记，利百加唆使雅各去欺骗年迈的以撒固然不对，但是这个结果本身却是以扫自己一时贪嘴而种下的，他不是一个无辜的受害者。 在利百加怀孕的时候神已经预言了将来小的要服侍大的，雅各肯定会成为受上帝拣选和祝福的那一个，但是利百加似乎等不及，也可能她不放心，于是她自作聪明地要去帮上帝实现祂的预言。确实上帝也使用了利百加的计谋，让雅各得到了长子的祝福，但是她依然要为她自己的错误而承受代价。她因为这次的欺骗而导致两兄弟更加水火不容，她的家庭就此分散了，她再也看不到她最疼爱的小儿子了。 雅各虽然是听从母亲而去欺骗以撒，但是他内心早就觊觎以扫的地位，他也为自己的贪恋而付出代价，为了逃避被亲兄弟追杀而落荒而逃。在孤单的逃亡路上他梦到了上帝给他的异象

雨林灵修 创世纪 25 ： 27-34 经文：两个孩子渐渐长大，以扫善于打猎，常在田野。雅各为人安静，常住在帐棚里。以撒爱以扫，因为常吃他的野味。利百加却爱雅各。有一天，雅各熬汤，以扫从田野回来累昏了。以扫对雅各说，我累昏了，求你把这红汤给我喝。因此以扫又叫以东。雅各说，你今日把长子的名分卖给我吧。以扫说，我将要死，这长子的名分于我有什么益处呢？雅各说，你今日对我起誓吧。以扫就对他起了誓，把长子的名分卖给雅各。于是雅各将饼和红豆汤给了以扫，以扫吃了喝了，便起来走了。这就是以扫轻看了他长子的名分。 利百加终于怀上了身孕，而且是一对双胞胎，兄弟俩还在母腹里的时候已经彼此相争，搞得利百加很是不安。上帝给利百加预言，说两国在你腹内，两族要从你身上出来，这族必强于那族，将来大的要服侍小的。就是说上帝在他们出生之前已经拣选好了，祂要重用和赐福的是那个小的，也就是雅各。 两个孩子渐渐长大，哥哥以扫善于打猎，是一个比较粗犷、活跃的孩子，常在田野活动。弟弟雅各为人安静，常待在帐篷里面，是个宅男。以撒和利百加两夫妻就有不同的心意了，作为爸爸，以撒喜欢活跃、粗犷，具有男子气概的以扫。他自己就不是这样的人，他是从小被妈妈疼爱保护有加的妈宝男，这个外向豪迈阳光型的长子恰恰弥补了他自己的不足，而且他还会打猎回来弄些野味来给父亲吃。更重要的，作为男人他肯定会比较看重长子，因为他将来的家业多数都是要传给长子的。可是利百加则更爱弟弟雅各，为什么呢？可能她能从雅各身上看到丈夫年轻时的影子，那个腼腆温柔安静又贴心的暖男。而且作为妈妈，孩子经常陪在身边跟她朝夕相处，肯定比较容易赢得她的心。于是两夫妻内心各有所爱。 两兄弟长大后发生了一件很出名的事，就是以扫为了一碗红豆汤而出卖了长子的名分给雅各。我以前一直不太理解这是怎么回事？长子的名分是怎么卖掉的？其实这件事更重要的是看见这两兄弟之间的巨大差异。雅各是一个机会主义与利己主义者，充满心机，内心很多算计，不放过任何机会来得利。当以扫打猎回来又饿又累的时候，正好逮到机会向他索要自己最想要的东西，就是长子的名分！这是他的突发奇想吗？当然不是，他肯定从小心里面就对长子的名分非常觊觎，他不甘心，凭什么我只比你迟几分钟出生，你就成为长子？将来你就能够继承父亲大部分的产业，太不公平！于是他一逮到机会就要夺过这个名分。可以说他很诡诈也很冷酷，但是也能看到他深谋远

雨林灵修 创世纪 24 ： 1-4 ， 66-67 经文：亚伯拉罕年纪老迈，向来在一切事上耶和华都赐福给他。亚伯拉罕对管理他全业最老的仆人说，请你把手放在我大腿底下。我要叫你指着耶和华天地的主起誓，不要为我儿子娶这迦南地中的女子为妻。你要往我本地本族去，为我的儿子以撒娶一个妻子。 仆人就将所办的一切事都告诉以撒。以撒便领利百加进了他母亲撒拉的帐棚，娶了她为妻，并且爱她。以撒自从他母亲不在了，这才得了安慰。 这是很长的一章，共有 67 节，里面叙述了亚伯拉罕如何派老仆人为以撒找媳妇的过程。圣经一直强调上帝赐很多的福给亚伯拉罕，不管是永恒的还是今生的，亚伯拉罕都很蒙上帝的祝福，这让很多基督徒非常羡慕，成功神学最喜欢用亚伯拉罕来当广告牌：你们看亚伯拉罕有那么多财产和牛羊，只要你们有信心，上帝也能让你变得那么有钱！问题是那些羡慕他的基督徒当中有多少个愿意像他那样献上自己的儿女？我们羡慕他对神的信心和忠诚吗？亚伯拉罕跟上帝之间的亲密关系不是一般人能够想象的，亚伯拉罕成为信心之父是上帝以他一生的时间来磨炼而成的。所以我们不要只是羡慕他的福气，也要想想我们有没有像他那样对上帝的信心和完全的顺服？ 他对上帝的顺服可以显示在他对儿子的婚姻上，他派他最信任的老仆人回去他的家乡为以撒找妻子，他说他绝对不可以为儿子娶迦南地的女子为妻，这个要么是来自圣灵的感动，要么是上帝对他有直接的吩咐。后来我们知道迦南地的人全部都是要被以色列人灭掉的，从那个时候起上帝就没有看上迦南地的人，既然上帝看不上，亚伯拉罕也不会要来当自己儿媳妇的。迦南地是一片很富饶的土地，生活在这种富饶平原里的人就像索多玛、俄摩拉这样，都是热衷于偶像崇拜、追求物欲和享乐，上帝把这片土地应许给亚伯拉罕和他的后裔，但是上帝不要祂的选民沾染到这片土地上的任何风俗习惯，入乡随俗这个观念不适用于上帝的选民。凡是被上帝拣选和呼召的人都是要与这个与世界分别为圣的，因此亚伯拉罕的后裔不能娶迦南女子为妻，我们也不应该与不信主耶稣的人结合为夫妻，信与不信不能同负一轭，圣洁与污秽、光明与黑暗，如何能够合而为一呢？亚伯拉罕在这方面非常清楚，也非常执着，因此他才会派他最信任的老仆人回去他的本地本族为以撒找妻子，他甚至郑重要求老仆人发誓，一定不能找迦南地的女子，可见他对此事是多么认真。 老仆人确实是很忠心地去办这件事情，他说耶和华在路上引领

雨林灵修 创世纪 22 ： 1-2 ， 9-18 经文：这些事以后，神要试验亚伯拉罕，就呼叫他说，亚伯拉罕，他说，我在这里。神说，你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。 他们到了神所指示的地方，亚伯拉罕在那里筑坛，把柴摆好，捆绑他的儿子以撒，放在坛的柴上。亚伯拉罕就伸手拿刀，要杀他的儿子。耶和华的使者从天上呼叫他说，亚伯拉罕，亚伯拉罕，他说，我在这里。天使说，你不可在这童子身上下手。一点不可害他。现在我知道你是敬畏神的了。因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我。亚伯拉罕举目观看，不料，有一只公羊，两角扣在稠密的小树中，亚伯拉罕就取了那只公羊来，献为燔祭，代替他的儿子。亚伯拉罕给那地方起名叫耶和华以勒（意思就是耶和华必预备），直到今日人还说，在耶和华的山上必有预备。耶和华的使者第二次从天上呼叫亚伯拉罕说，耶和华说，你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子，我便指着自己起誓说，论福，我必赐大福给你。论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。你子孙必得着仇敌的城门，并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。 我以前看到这里以为神真的要测试亚伯拉罕的信心：如果你是真的敬畏我、爱我，你就会愿意把你的儿子献给我！可是现在我明白，神是全知全能的，有哪一个人的心思意念神是不知道的？谁真正敬畏神、爱神，谁假情假意、外表谦卑敬虔但内心狂妄自大，神早就一清二楚了，那祂为什么还要测试亚伯拉罕呢？问题在于我们人，人不知道自己的信心有多强或者多弱，人不知道自己已经走到了什么阶段，人需要被提醒、被激励。有时候我们已经从高处滑坡下来了，而我们还以为自己很不错；有时候我们已经成熟进步了，已经可以为主作更大的事了，但我们却是看不到。总之我们对自己是很不认识的，只有神完全知道我们，远比我们知道自己更深更透。 此时的亚伯拉罕已经经历了很多人生中的事情了，他进入了神应许的地方，却还没有自己的一片土地，他救过罗德、他在埃及撒过谎、他生下了以撒，见证了神的信实，他却赶走了以实玛利，只剩下唯一的以撒，他的人生并不一帆风顺，也不总是作对事情，就像我们每一个基督徒那样。以撒已经长成一个少年人了，亚伯拉罕经历了那么多事情，他的信心到底有没有长进呢？祂预备好进入更深的属灵阶段了吗？这就是上帝要他献以撒的原因。上帝

雨林灵修 创世纪 21 ： 1-13 经文：耶和华按着先前的话眷顾撒拉，便照他所说的给撒拉成就。当亚伯拉罕年老的时候，撒拉怀了孕。到神所说的日期，就给亚伯拉罕生了一个儿子。亚伯拉罕给撒拉所生的儿子起名叫以撒。以撒生下来第八日，亚伯拉罕照着神所吩咐的，给以撒行了割礼。他儿子以撒生的时候，亚伯拉罕年一百岁。撒拉说，神使我喜笑，凡听见的必与我一同喜笑。又说，谁能预先对亚伯拉罕说撒拉要乳养婴孩呢？因为在他年老的时候，我给他生了一个儿子。孩子渐长，就断了奶。以撒断奶的日子，亚伯拉罕设摆丰盛的筵席。当时，撒拉看见埃及人夏甲给亚伯拉罕所生的儿子戏笑，就对亚伯拉罕说，你把这使女和她儿子赶出去，因为这使女的儿子不可与我的儿子以撒一同承受产业。亚伯拉罕因他儿子的缘故很忧愁。神对亚伯拉罕说，你不必为这童子和你的使女忧愁。凡撒拉对你说的话，你都该听从。因为从以撒生的，才要称为你的后裔。至于使女的儿子，我也必使他的后裔成立一国，因为他是你所生的。 我第一次看到这段圣经的时候非常生气，气撒拉那么心胸狭隘，妒忌心重；我也气亚伯拉罕，怎么说以实马利也是你的亲生儿子，老婆让你赶走你就赶走吗？作为男人连这点骨气都没有吗？最后我也生上帝的气，上帝你不是公义的吗？你怎么能容许这么不公平的事情在这个家庭里发生呢？这时候以实马利才 13 岁，这样年龄的少年人调皮捣蛋很正常，他在以撒庆祝断奶的一天拿以撒来戏笑一番，这虽然是不太厚道，但是也无可厚非，这至于要把他和他母亲赶走吗？为什么得了以撒就不要以实马利了呢？有必要这样子吗？他们母子俩在亚伯拉罕家遭受的待遇让我有点义愤填膺，非常同情这两母子。 我们先来回顾一下：上帝应许亚伯拉罕会得一个儿子，如今终于应验了，撒拉终于生了儿子，那可是在神应许亚伯拉罕会有儿子的二十五年以后啊！我们现在看二十五年只需要翻几页就翻过去了，可是在真实生活中二十五年那是多久的日子啊？所以中间他们都等不及了，就弄了个以实马利出来。当撒拉终于生下以撒时，亚伯拉罕已经一百岁了，可能他早就放弃盼望，但是神就是如此信实，神的应许果然发生了。 撒拉生以撒后说神使我喜笑，凡听见的必与我一同喜笑。不知道她有没有忘记，她以前也是曾经喜笑过，可是不是同样的笑。她现在是生了儿子而开心满足的笑。她曾经不相信神的这个应许，还偷偷的在旁边偷笑，耶和华指出她的偷笑说：“你在笑，你为什么不相信？” 撒拉居然还撒

 雨林灵修 创世纪 19 ： 15-29 经文：天明了，天使催逼罗得说，起来，带着你的妻子和你在这里的两个女儿出去，免得你因这城里的罪恶同被剿灭。但罗得迟延不走。二人因为耶和华怜恤罗得，就拉着他的手和他妻子的手，并他两个女儿的手，把他们领出来，安置在城外。领他们出来以后，就说，逃命吧。不可回头看，也不可在平原站住。要往山上逃跑，免得你被剿灭。罗得对他们说，我主阿，不要如此，你仆人已经在你眼前蒙恩。你又向我显出莫大的慈爱，救我的性命。我不能逃到山上去，恐怕这灾祸临到我，我便死了。看哪，这座城又小又近，容易逃到，这不是一个小的吗？求你容我逃到那里，我的性命就得存活。天使对他说，这事我也应允你。我不倾覆你所说的这城。你要速速地逃到那城。因为你还没有到那里，我不能作什么。因此那城名叫琐珥（琐珥就是小的意思）。罗得到了琐珥，日头已经出来了。当时，耶和华将硫磺与火从天上耶和华那里降与所多玛和蛾摩拉，把那些城和全平原，并城里所有的居民，连地上生长的，都毁灭了。罗得的妻子在后边回头一看，就变成了一根盐柱。亚伯拉罕清早起来，到了他从前站在耶和华面前的地方，向所多玛和蛾摩拉与平原的全地观看，不料，那地方烟气上腾，如同烧窑一般。当神毁灭平原诸城的时候，他记念亚伯拉罕，正在倾覆罗得所住之城的时候，就打发罗得从倾覆之中出来。   天使执行上帝的心意，去灭掉了索多玛和俄摩拉，在灭掉之前，他们因为亚伯拉罕的代求而特地来救罗德一家。罗德自己却没有这种迫切感，还在慢吞吞地不舍得离开。如果你的房子起火燃烧了，你应该会马上逃命，你怎么会迟延不走呢？我觉得罗德是轻看了神的警告，觉得事情没那么严重，其实上帝的每一句话都是实实在在的。我们传福音的时候也会遇到这样的人，我明确告诉他前面有地狱，你如果不悔改，不接受耶稣基督为救主的话，你是要去地狱的。他们真的不相信，说，哪里会那么严重？我有那么坏吗？我配得地狱吗？比如说我知道一个有个著名的犹太教徒，他拒绝相信只有耶稣才能使人得救、拒绝相信自己会下地狱，他觉得自己的行为很好，道德很好，自己为上帝做了很多事情，足以让他不用下地狱了。他真的是低估了上帝对罪人的怒气！ 罗德已经长期安居在索多玛，觉得这个地方挺好，自己的行为品格也挺好，怎么可能突然之间被剿灭呢？天使已经把话说得那么清楚，他们的性命已经迫在眉睫了，他却还是故意拖延实际不肯走，直到天使拉着他和妻子

 雨林灵修 创世纪 18:17-25 经文：耶和华说，我所要作的事，岂可瞒着亚伯拉罕呢？亚伯拉罕必要成为强大的国，地上的万国都必因他得福。我眷顾他，为要叫他吩咐他的众子和他的眷属，遵守我的道，秉公行义，使我所应许亚伯拉罕的话都成就了。耶和华说，所多玛和蛾摩拉的罪恶甚重，声闻于我。我现在要下去，察看他们所行的，果然尽像那达到我耳中的声音一样吗？若是不然，我也必知道。二人转身离开那里，向所多玛去。但亚伯拉罕仍旧站在耶和华面前。亚伯拉罕近前来，说，无论善恶，你都要剿灭吗？假若那城里有五十个义人，你还剿灭那地方吗？不为城里这五十个义人饶恕其中的人吗？将义人与恶人同杀，将义人与恶人一样看待，这断不是你所行的。审判全地的主，岂不行公义吗？ 上帝对亚伯拉罕可谓是非常看重，甚至说我要做的事情哪里可以瞒着亚伯拉罕呢？简直是把亚伯拉罕当作是朋友般平等看待。其实他也是不完美的罪人，为什么上帝可以像朋友般对待他？还把自己要做的事情拿来跟他商量呢？圣经中凡是被上帝称为朋友的人都有一个前提，就是他们都非常敬畏上帝，愿意遵行上帝的话语，活出上帝的心意，他们不会把自己的心意放在上帝的心意之上。在这样互信互尊的前提下，上帝就像对待朋友般对待他们。 上帝带着两个天使随从，取了人的形象来到地上，要去灭掉索多玛和俄摩拉这两座城。其实上帝何必这么大费周章？还要先到亚伯拉罕的帐篷里去做客，吃喝一番才再赶路去做杀灭的工作。上帝真要灭掉一座城那还不容易吗？上一次整个地球都被祂用大洪水淹掉了，祂哪里需要亲自来动手？这里的意思肯定就是为了要向亚伯拉罕显现。然而上帝掌有生杀主权，祂要灭掉任何地方也不需要通知亚伯拉罕啊？上帝不做无谓的事情，祂的目的到底是什么呢？ 上帝告诉亚伯拉罕，索多玛和俄摩拉的罪恶甚重，声闻于我，我现在要去看看他们是不是真的这么坏？全知全能的上帝有什么不知道？还需要亲自核实吗？我认为上帝在这里完全是以一个人的形象和立场来说话，这是道成肉身之前的人子，在亚伯拉罕面前显现，显出非常人性化的一面。当亚伯拉罕听说上帝要去灭掉所多玛城的时候，他马上想到住在那里的罗德一家。他要为罗德向上帝求情，于是他说：无论善恶你都要剿灭吗？如果有 50 个义人在里面呢？他还说，将义人与恶人同杀，这断不是你所行的，因为你是行公义的！亚伯拉罕是很善良的一个人，他因为不忍心让亲侄儿一家被灭掉而向上帝求情，但其实他求情的理由

雨林灵修 创世纪 17 ： 1-10 经文：亚伯兰年九十九岁的时候，耶和华向他显现，对他说，我是全能的神。你当在我面前作完全人，我就与你立约， 使你的后裔极其繁多 。亚伯兰俯伏在地。神又对他说，我与你立约，你要作多国的父。从此以后，你的名不再叫亚伯兰，要叫亚伯拉罕，因为我已立你作多国的父。我必使你的后裔极其繁多。 国度从你而立，君王从你而出。 我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约，作永远的约，是要作你和你后裔的神。我要将你现在寄居的地，就是迦南全地，赐给你和你的后裔永远为业，我也必作他们的神。神又对亚伯拉罕说， 你和你的后裔，必世世代代遵守我的约 。你们所有的男子，都要受割礼。这就是我与你，并你的后裔所立的约，是你们所当遵守的。 亚伯兰 99 岁的时候上帝再度向他显现，与他正式立约，就是这时神要他改名为亚伯拉罕，意思就是多国之父，这个数千年前发生的事件对于全人类来说太重要了，对于我们个人来说也是太重要的一件事。这个约的内容关乎到我们每一个人的生命和永恒的灵魂。约里面有神给人的应许，也有神对人的要求，这个要求就是你和你的后裔子孙们都要遵守这个约定。约是单方面从神而来，并且需要人的回应，所以立约起码需要两个人的互相承诺。 从整个以色列的历史来看，以色列人并没有好好地遵守这个约，结果连守约都是神单方面在守，人简直是太靠不住了，神却是因着祂自己的应许而信实不变地守住了这个约。自从亚当夏娃犯罪以来人就被神咒诅、与神隔绝，还被赶出了伊甸园。对神来说，神还是神，神什么都不缺，神根本不需要人，可是人太需要神了！人在失去神的同在以后就只剩下灭亡一条路，而且是永恒的灭亡。人根本不清楚自己面对的是何等可悲的命运，但是神知道，所以神已经为人预备了救赎的计划。 这个救赎计划要一步一步的实现，一开始在伊甸园中神说女人的后裔要伤蛇的头，然后神与挪亚立彩虹之约，答应祂不再以洪水来灭掉这个世上的人和活物。到 17 章神与亚伯拉罕立了这个约，要使他的后裔极其繁多，国度从他而立，君王从他而出，亚伯拉罕和他的后裔，必世世代代遵守这个约。亚伯拉罕当时只是一个牧人，这样的应许听起来太不可思议，为什么国度可以从他而立呢？为什么君王要从他而出呢？神对人的启示是绝对真实的，但是需要在时间轴中慢慢展开，可见神的计划早就预定好了，祂给亚伯拉罕的应许不是祂一时兴起的空话，而是祂在永恒中预备好的一套完备救赎计划。