雨林灵修 出埃及记2：11-17，23-25

经文：后来，摩西长大，他出去到他弟兄那里，看他们的重担，见一个埃及人打希伯来人的一个弟兄。他左右观看，见没有人，就把埃及人打死了，藏在沙土里。第二天他出去，见有两个希伯来人争斗，就对那欺负人的说，你为什么打你同族的人呢？那人说，谁立你作我们的首领和审判官呢？难道你要杀我，像杀那埃及人吗？摩西便惧怕，说，这事必是被人知道了。法老听见这事，就想杀摩西，但摩西躲避法老，逃往米甸地居住。一日，他在井旁坐下。米甸的祭司有七个女儿，她们来打水，打满了槽，要饮父亲的群羊。有牧羊的人来，把她们赶走了，摩西却起来帮助她们，又饮了她们的群羊。

过了多年，埃及王死了。以色列人因作苦工，就叹息哀求，他们的哀声达于神。神听见他们的哀声，就记念他与亚伯拉罕，以撒，雅各所立的约。神看顾以色列人，也知道他们的苦情。

埃及法老奴役以色列人还不够，还要杀害以色列人的男婴，以防他们继续增多。摩西的身份比较特别，他是以色列人，被埃及公主收养，他从小既有以色列人对真神的信仰，也受到埃及宫廷的教育。但他的身份认同应该是以色列人，因为他最初的童年教育是受他妈妈的影响。

摩西去到他弟兄那里，看他们被奴役的重担，内心应该是很同情这些以色列人的。他看见一个埃及人在打自己同胞，此时的他年轻气盛又富正义感，他左右观看，看到旁边没有人，就把那个埃及人打死了。他不是错手打死人，他是出于义愤而故意把他打死的。他把尸体藏在沙土里面，以为永远不会有人知道。没想到他的行为被以色列同胞看得一清二楚，更没想到的是，他原以为那是自己为同胞的伸张正义之举，结果他的同胞不但不领情，还以此事来讽刺和威胁他。

被奴役的以色列人确实很可怜，但他们有任何高尚之处吗？一点都没有。他对摩西毫无尊重，既不感恩，也不宽容。他们同族之间都会互相殴打、互相争斗，一点也不团结。我们总以为只要是受到奴役的人就会自然而然地善良无辜、互相团结一致，彼此守望相助，还会对帮助他们的英雄感恩戴德。其实根本不是这样，被奴役的可怜人一样是罪人，从本质上来看，他们跟奴役他们的埃及人都是一样的。

然而在以色列人和埃及人之间，神拣选的是以色列民族，神将要救赎脱离埃及的是以色列民族，不是因为这个民族比别人更高尚，而是因为神与他们的祖先亚伯拉罕立下了约定，神一定会按照祂自己的应许来成就事情的。这就是神的主权，我们不需要去羡慕以色列人，因为在新约时代，凡在基督里的人就是属灵的以色列人。我们已经透过耶稣而进入到这个恩约里面了。旧约以色列人是靠着割礼做为他们与神立约的记号，在新约，我们的记号就是圣灵的印记，那个是一个更强、更美的割礼。所以当我说我们是属灵的以色列人，意思是我们蒙了这么大的恩，不是因为我们品格有多好，而是因为神的主权、神的拣选，我们才得以蒙这么大的恩，因此我们要活出与这个恩所相称的生命。

摩西杀人事件败露以后他逃到了旷野去，在那里成为一个牧羊的人。没想到他在旷野一呆就是40年，他的正义感、民族情绪早就已经被磨光了。与此同时他的同胞以色列人民还在继续受到埃及的奴役。过了很多年，埃及王死了，有新的埃及王上来，结果还是没有改变，以色列人继续做苦工。于是他们便开始叹息哀求，他们的哀声达到神那里。其实神早就计划好以色列人要在埃及为奴，等时间到了祂就要带领以色列人离开埃及到迦南地去。那以色列人的祷告还重要吗？当然还是很重要，他们的祷告上达到神那里，神听见了，神知道他们的苦情，就会赐下安慰，如果你不祷告，意思就是什么事情都自己扛着，那就不要责怪上帝不作为。

我们知道凡事都有上帝的主权和计划，神是不会改变的，但另外一方面，上帝非常看重我们的祷告，我们的祷告会上达到神那里，成为神计划的一部分。我们祷告不是一种功利心态：我的祷告会有什么用？有用我才祷告，没用我就不祷告，这是不对的！你有苦情也好，你有喜乐也好，你有任何要祈求的事情，都要向神祷告。虽然当时他们看不出效果，他们还是在当奴隶，但是上帝已经在塑造摩西了。摩西已经从一个血气方刚、自以为义的埃及王子变成一个旷野中的牧羊人，神作事情有点慢，但是一切都按照神的计划在进行，只要人的祷告不要停止，神就会垂听并使用人的祷告来成就祂的工作。