雨林灵修 利未记19：1-4，9-18

经文：耶和华对摩西说，你晓谕以色列全会众说，你们要圣洁，因为我耶和华你们的神是圣洁的。你们各人都当孝敬父母，也要守我的安息日。我是耶和华你们的神。你们不可偏向虚无的神，也不可为自己铸造神像。我是耶和华你们的神。

在你们的地收割庄稼，不可割尽田角，也不可拾取所遗落的。不可摘尽葡萄园的果子，也不可拾取葡萄园所掉的果子，要留给穷人和寄居的。我是耶和华你们的神。你们不可偷盗，不可欺骗，也不可彼此说谎。不可指着我的名起假誓，亵渎你神的名。我是耶和华。不可欺压你的邻舍，也不可抢夺他的物。雇工人的工价，不可在你那里过夜，留到早晨。不可咒骂聋子，也不可将绊脚石放在瞎子面前，只要敬畏你的神。我是耶和华。你们施行审判，不可行不义，不可偏护穷人，也不可重看有势力的人，只要按着公义审判你的邻舍。不可在民中往来搬弄是非，也不可与邻舍为敌，置之于死。我是耶和华。不可心里恨你的弟兄，总要指摘你的邻舍，免得因他担罪。不可报仇，也不可埋怨你本国的子民，却要爱人如己。我是耶和华。

人的本性都是不圣洁的，然而上帝一再要求以色列人必须要圣洁，他们如何能够做到呢？答案就是靠遵行神圣洁的律法，所以神说你们各人都当孝敬父母，也要守我的安息日，你们不可偏向虚无的神，也不可为自己铸造神像。这些都是十诫的教导，他们按照这样的吩咐去行是否就成为圣洁了呢？其实没有人有能力完全达到十诫的要求，努力行十诫的以色列人在神眼中依然不是圣洁的，那他们行十诫的意义到底何在呢？

旧约中的以色列人遵行十诫首先使他们的行为受到约束，使他们免于跟迦南地的人一同作恶，也免于彼此之间的互相冲突与伤害。而在内心则是要让他们知道自己根本无法靠行律法成为圣洁，因此律法就成为将来美事的影儿（希伯来书10：1），让他们更加盼望将来那位弥赛亚来替他们成全律法的要求。

在这一章里面，上帝透过摩西教导以色列民如何将十诫的原则落实在生活里面，使他们的日常生活、言行举止都实实在在地受到十诫的规范。十诫看起来是非常简单的十条诫命，然而里面的原则可以落实在人的宗教、道德、政治、婚姻、买卖、工作、吃喝等等任何一个层面，没有一个地方是十诫原则不能触及的。第九章要求人民在自己的田地里收割庄稼的时候不可割尽田角，在葡萄园收割葡萄时也不能摘尽所有果实，总要留一些给穷人和寄居的，为什么他们要这样做呢？因为我是耶和华你们的神。这里看到上帝对穷人的关心，也包含着对富人的关心。祂没有吩咐富人把收成直接送给穷人，而是把这些收成留在田里面让穷人自己付出劳力去收取，这样他们不会形成对富人的依赖，也能够得到基本的尊严。至于富人，上帝也关心他们的心灵，因为富人根本没有直接把东西施舍给穷人，所以他们没有机会享受到道德优越感，穷人跟富人之间是平等的，没有施舍者和受惠者之间的关系。上帝知道不管是穷是富，人都是罪人，任何人从内心到行为都需要受到正确的保护和引导。

上帝对人性的了解是非常透彻的，因此祂对人的教导也细致到所有细节里面，没有任何角落是上帝关顾不到的。例如上帝说主人不可以苛扣或者延迟发工资给他的工人，可见上帝照顾到社会中最没有权势的弱者，但是没有偏袒任何人，只是不容许强者利用自己的优势去欺压弱势者。祂甚至细致到嘱咐人民不可咒骂聋子，为什么特别是聋子呢？因为聋子听不见，他没有能力为自己申辩，也不能还击，因此你咒骂聋子就比你咒骂一个听得见的人更加恶毒，摆明是在欺负他。还有，也不可将绊脚石放在瞎子面前，因为瞎子看不见，你这样子就是在欺负他的身体缺陷，故意导致他绊倒受伤。这些貌似是微不足道的恶作剧，然而如何对待弱者才能显出你的内心是否敬畏神，一个敬畏上帝的人绝对不会以欺负弱者来取乐的。一个缺乏真信仰的社会往往也是缺乏同情心的，强者随意霸凌欺负弱者，只是为了显示自己凌驾于他人之上，这种人性之恶上帝完全洞察，所以上帝明确禁止这种恶作剧的行为。

人性之恶可以有很多不同表现形式，除了霸凌弱者以外，也有沽名钓誉的伪善，所以神说你们施行审判时不可以偏护穷人，也不可以看重有势力的人。神不愿意我们凭人的外在身份、势力来施行判断，我们判断是非对错的唯一标准就是神的律法，人的同情心、虚荣心都只是会拦阻神的公义，人唯有完全遵照神的标准才能在人间彰显神的公义。罪人还有一个特性就是很喜欢搬弄是非，为了搬弄是非而撒谎造谣，在人与人之间播下误解和仇恨，导致家庭、群体中许多的撕裂与争斗，本来可以和平相处的人结果彼此为敌，甚至要置对方于死地，因此上帝明确禁止这样的行为。上帝对祂子民的教导都是非常实际可行的，完全具备建立一个美好社会的功能，一个蒙福的国家其实不在于它的制度、设施、建筑有多好，一个国家最重要的是人民都敬畏上帝、遵行神的心意，这样的国家与社会才会和谐、美好、蒙神祝福。