雨林灵修 出埃及记 23：1-3，6-13，22-26

经文：不可随伙布散谣言，不可与恶人连手妄作见证。不可随众行恶，不可在争讼的事上随众偏行，作见证屈枉正直，也不可在争讼的事上偏护穷人。

不可在穷人争讼的事上屈枉正直。当远离虚假的事。不可杀无辜和有义的人，因我必不以恶人为义。不可受贿赂，因为贿赂能叫明眼人变瞎了，又能颠倒义人的话。不可欺压寄居的，因为你们在埃及地作过寄居的，知道寄居的心。六年你要耕种田地，收藏土产，只是第七年要叫地歇息，不耕不种，使你民中的穷人有吃的，他们所剩下的，野兽可以吃。你的葡萄园和橄榄园也要照样办理。六日你要作工，第七日要安息，使牛，驴可以歇息，并使你婢女的儿子和寄居的都可以舒畅。凡我对你们说的话，你们要谨守。别神的名，你不可提，也不可从你口中传说。
你若实在听从他的话，照着我一切所说的去行，我就向你的仇敌作仇敌，向你的敌人作敌人。我的使者要在你前面行，领你到亚摩利人，赫人，比利洗人，迦南人，希未人，耶布斯人那里去，我必将他们剪除。你不可跪拜他们的神，不可事奉他，也不可效法他们的行为，却要把神像尽行拆毁，打碎他们的柱像。你们要事奉耶和华你们的神，他必赐福与你的粮与你的水，也必从你们中间除去疾病。你境内必没有坠胎的，不生产的。我要使你满了你年日的数目。

这里有很多民事律的实例，从中可以看到十诫的原则如何在生活中实践出来。例如十诫里面有一条是不可以做假见证陷害人，这里说不可以随伙散布谣言，不可以与恶人连手妄做见证。罪人都有一颗撒谎的心，口里会很自然的说出来而根本不自知。当大伙儿都在指控攻击某个人的时候，我们不愿意站在大伙儿的对立面，于是会去随伙散布一些诋毁陷害那个人的消息，其实我们根本不确定消息的真实性，只不过因为大家都这么传，我就跟着传播，可以是口头传播，也可以是点击转发。因为我们很轻率的随伙散布假见证，就导致自己与恶人连手去陷害了他人。世界上的恶人很多、谣言谎言到处充斥，而人的本性又很容易接受谎言，又有从众的心态，人在世上太容易落入罪的网罗里面，上帝知透人性，祂所颁布的民事律都是用来对付人性的，让全然败坏的人性受到神的真理的约束，人才能避免互相残害，建立比较和谐文明有道德的社群。

神是有怜悯的神，但是神却教导以色列人不可因为大发怜悯而在争讼的事上偏护穷人。也就是说神的怜悯慈爱不会使祂的公义受亏损。穷人富人都是罪人，神不以外在身份财富判断人，神也不要我们以外在身份财富判断人。穷人会做坏事，富人也会做坏事，谁做了坏事谁就按照律法受惩罚，这样才能彰显神的公义。有些人的罪性显现在自义和伪善上，所以会故意偏袒穷人以显示自己的怜悯心肠，神要禁止这样的行为。但是另一方面，富人的资源比穷人强很多，他们可以花钱贿赂人，使人为了利益而偏袒他，于是上帝又禁止人收取贿赂，神对人性各处的漏洞都了如指掌。

上帝的民事律连仆人、田地动物都照顾到。六年耕种后要有一年的安息年，让田地歇息；六日做工第七日要安息，让牛驢可以歇息，让仆人、婢女和他们的孩子都可以舒畅。上帝的智慧和慈爱是关顾到整个大自然和所有生命的。上帝本来就是创造大自然和其中所有生命的主，祂的护理也包括了整个被造界，因此祂给人的律法也要求人对天下万物都要仁慈。事实上，当人对土地、牛驴、仆婢仁慈的时候，最终的受惠者还是人自己，因为合理的安息会使人与自然之间更加和谐，土地产量更高、牛驴更加健康、仆婢更加心甘乐意地工作。上帝的律法里面处处透着慈爱，上帝的慈爱跟祂的公义圣洁是完全并行的，是互相成全的。而且上帝的每一条律法里面都伴随着应许，你按照祂的吩咐去行，你就在祂的约里面，你就得到祂应许的一切丰盛祝福，反之亦然。这绝对不是一个交易，而是一个自然的后果。神的约需要我们去遵守，守约的表现之一就是在生活中遵行神的吩咐，遵行了神的吩咐就自然得到神的祝福。

上帝说如果你们照着我一切所说的去行，我就向你的仇敌作仇敌，向你的敌人作敌人。我们在世上经常需要选边站，表明立场。其实没有比站在上帝这边更安全稳妥的立场了，不管选站任何一边，绝对不要笨到去站在上帝的对立面！想象一下成为上帝的仇敌，那是何等可怕的事，但是如果我们站边在上帝这边，上帝就做我们敌人的敌人，我们就无所畏惧了。然而在复杂的现实世界中如何分辨哪边是上帝这边呢？我认为我们分辨的时候最好的参照标准就是神的律法。如果我们摒弃任何利益的考量，按照良知选择更加符合神的公义圣洁慈爱的立场，有了这样的心志，圣灵就会帮助我们站在上帝这一边。因此我们不用惧怕仇敌的凶狠，我们最应该惧怕的是自己没有遵行上帝的律法，不站在上帝这一边，使自己成为上帝的仇敌，那才是最可怕的。