雨林灵修 出埃及记 33：11-23

经文：耶和华与摩西面对面说话，好像人与朋友说话一般。摩西转到营里去，惟有他的帮手，一个少年人嫩的儿子约书亚，不离开会幕。摩西对耶和华说，你吩咐我说，将这百姓领上去，却没有叫我知道你要打发谁与我同去，只说，我按你的名认识你，你在我眼前也蒙了恩。我如今若在你眼前蒙恩，求你将你的道指示我，使我可以认识你，好在你眼前蒙恩。求你想到这民是你的民。耶和华说，我必亲自和你同去，使你得安息。摩西说，你若不亲自和我同去，就不要把我们从这里领上去。人在何事上得以知道我和你的百姓在你眼前蒙恩呢？岂不是因你与我们同去，使我和你的百姓与地上的万民有分别吗？耶和华对摩西说，你这所求的我也要行，因为你在我眼前蒙了恩，并且我按你的名认识你。摩西说，求你显出你的荣耀给我看。耶和华说，我要显我一切的恩慈，在你面前经过，宣告我的名。我要恩待谁就恩待谁，要怜悯谁就怜悯谁，又说，你不能看见我的面，因为人见我的面不能存活。耶和华说，看哪，在我这里有地方，你要站在磐石上。我的荣耀经过的时候，我必将你放在磐石穴中，用我的手遮掩你，等我过去，然后我要将我的手收回，你就得见我的背，却不得见我的面。

这一段经文是我自己非常喜欢的，上帝与摩西之间的对话和互动实在太深刻、太感动人心了。他们双方既有父子之间的慈爱，又有知心好友之间的信任，甚至有朋友之间的争执，而一方竟然是造天地的主宰，另一方是被造的普通人，如此悬殊的身份地位，却有如此真挚平等坦诚的互动，再想到神也是以这样的爱与诚实来对待我，真的是让我非常感动和暖心。

从11节开始，耶和华与摩西是面对面说话，但是在20节神却说你不能见我的面，人见我的面就不能存活。所以11节的面对面指的不是身体上的见面，而是二人之间的平等、亲密和坦诚，就像好朋友的彼此掏心一样。上帝是有位格的，祂愿意与人建立亲密的关系，祂会把敬畏祂、爱祂、向祂诚实的人当作知心朋友的！身心俱疲的摩西去对耶和华发了一通牢骚：“你吩咐我将这百姓领上去，却没有叫我知道你要打发谁与我同去……请你不要忘记这些都是你的人民（又不是我的人民）……你若不亲自和我同去，就不要把我们从这里领上去了！……” 他真的是尽情的倾吐，毫无保留。我发现神视为朋友的人都有这个特点，就是他们面对神都是完全敞开心扉的，像亚伯拉罕、大卫、先知耶利米、撒母耳、约拿等，他们都在服事神的时候感到极大的沮丧，他们到神面前承认自己实在不行了，神啊这是你的人民你的事工你的国度啊，我需要你的同在啊！这种抱怨还是把神放在第一位，以神的心意为前提，这是深感自己缺乏能力去做到神的托付，对这样的抱怨神是非常宽容甚至喜悦的。神对摩西的态度就是那么的有耐心，一再安慰他，应允祂自己的同在，像是慈父面对撒娇的孩子般，以轻声温柔的态度来坚固摩西疲惫软弱的心灵。

摩西见上帝那么好脾气，顺势再任性了一把，他提出一个从来没有人敢提出的要求：“求你显出你的荣耀给我看！”这个请求好大胆，我觉得比所罗门的祷告还要伟大，所罗门在梦里向上神求智慧，好让他治理神的百姓，而摩西呢，他在最沮丧、最软弱乏力的时候向上帝求的竟然是一睹神的荣耀，他甚至不是求智慧、求能力、求妙策让他去解决旷野中的烦心事，当他面对一群拜金牛犊、动不动就抱怨咒骂的以色列刁民时，他内心最渴慕的竞是神显出祂的荣耀，他需要神的荣耀来支撑着他最终的信念与坚持，他果然是神的知己啊！

面对这个请求，耶和华说，好吧，我要显我一切的恩慈，在你面前经过……然而绝对圣洁公义的上帝也说，你是不能见我的面的，因为人见我的面不能存活。自从亚当夏娃犯罪堕落以后罪人就遭到了神的咒诅，人和神之间已经是隔绝的状态，罪恶与圣洁之间有一道不能逾越的鸿沟，因此罪人不能直接见神的面。然而神没有拒绝摩西的这个要求，祂让摩西站在磐石上，祂说：“我的荣耀经过的时候，我必将你放在磐石穴中，用我的手遮盖你。” 我们需要受到遮盖才能见到上帝的荣耀，这个磐石穴以及神的亲手遮盖也预表着耶稣基督。我们这些罪人根本没有办法面对神的荣耀，更没有能力活出神的荣耀。如今我们的遮盖就是主耶稣的恩典。在上帝亲手的遮盖底下摩西得见上帝荣耀的背影，那一点点荣耀的光辉都已经不得了了，摩西的灵命从此不再一样了，他又能够担起艰巨的使命，带领神的百姓从新向旷野出发了。谁能在领略了神的荣耀光辉以后生命依然毫无改变呢？