询经问道

 雨林灵修 申命记 11 ： 1-15 经文：你要爱耶和华你的神，常守他的吩咐，律例，典章，诫命。你们今日当知道，我本不是和你们的儿女说话。因为他们不知道，也没有看见耶和华你们神的管教，威严，大能的手，和伸出来的膀臂，并他在埃及中向埃及王法老和其全地所行的神迹奇事。也没有看见他怎样待埃及的军兵，车马，他们追赶你们的时候，耶和华怎样使红海的水淹没他们，将他们灭绝，直到今日，并他在旷野怎样待你们，以致你们来到这地方。也没有看见他怎样待流便子孙以利押的儿子大坍，亚比兰，地怎样在以色列人中间开口，吞了他们和他们的家眷，并帐棚与跟他们的一切活物。惟有你们亲眼看见耶和华所作的一切大事。所以，你们要守我今日所吩咐的一切诫命，使你们胆壮，能以进去，得你们所要得的那地，并使你们的日子在耶和华向你们列祖起誓，应许给他们和他们后裔的地上得以长久。那是流奶与蜜之地。你要进去得为业的那地，本不象你出来的埃及地。你在那里撒种，用脚浇灌，像浇灌菜园一样。你们要过去得为业的 那地乃是有山有谷，雨水滋润之地，是耶和华你神所眷顾的。从岁首到年终，耶和华你神的眼目时常看顾那地。 你们若留意听从我今日所吩咐的诫命，爱耶和华你们的神， 尽心尽性事奉他，他（原文作我）必按时降秋雨春雨在你们的地上，使你们可以收藏五谷，新酒，和油也必使你吃得饱足，并使田野为你的牲畜长草 。 摩西在第十章讲到，你们的列祖是从七十个人下埃及，现在已经变得如天上的星那么多了。是的，当时雅各家在迦南地遭饥荒，上帝早就差派雅各的儿子约瑟在埃及当了宰相，在约瑟的治理下埃及在饥荒年间储存了足够的粮食，约瑟便把老父亲雅各和他的兄弟连同家眷仆人们全部都接到埃及来居住，这就是摩西说的 70 个人。雅各这一家子果然是生养众多，在埃及地过了 400 多年，这家人已经成为了上百万人的族裔了，甚至埃及法老都开始惧怕他们，于是开始逼迫他们，强迫他们成为奴隶，终日做苦工，还要杀害他们的新生男孩，好让他们不能继续繁衍生养。在这样的困境底下上帝兴起摩西带领他们离开埃及，走向上帝应许他们祖先亚伯拉罕的那一片应许之地。如今他们终于结束旷野的漂流，即将进入这片迦南地了。这个过程里面没有一件事不是上帝所带领和成就的，以色列全家不过是上帝的慈爱与大能的载体，上帝透过他们所做的一切都是要向世人显明祂的信实和大能，并且要人以爱来回应祂。摩西的回忆不是他老人家自己的抒发感怀，而

 雨林灵修 申命记 10 ： 12-22 经文：以色列阿，现在耶和华你神向你所要的是什么呢？只要你敬畏耶和华你的神，遵行他的道，爱他，尽心尽性事奉他，遵守他的诫命律例，就是我今日所吩咐你的，为要叫你得福。看哪，天和天上的天，地和地上所有的，都属耶和华你的神。耶和华但喜悦你的列祖，爱他们，从万民中拣选他们的后裔，就是你们，像今日一样。所以你们要将心里的污秽除掉，不可再硬着颈项。因为耶和华你们的神他是万神之神，万主之主，至大的神，大有能力，大而可畏，不以貌取人，也不受贿赂。他为孤儿寡妇伸冤，又怜爱寄居的，赐给他衣食。所以你们要怜爱寄居的，因为你们在埃及地也作过寄居的。你要敬畏耶和华你的神，事奉他，专靠他，也要指着他的名起誓。他是你所赞美的，是你的神，为你作了那大而可畏的事，是你亲眼所看见的。你的列祖七十人下埃及。现在耶和华你的神使你如同天上的星那样多。 第十章摩西回忆到上帝亲手写下十诫的两块石版被他在盛怒中摔碎，后来上帝又吩咐他重新凿出两块石版，放在约柜里面。这使我想以另外一件事情来做个对比：在摩西发怒摔碎石版将近 40 年后，他们来到寻的旷野，以色列人又再因为没有水喝而发怨言，神叫摩西吩咐磐石发出水来，而摩西却因为心中愤怒而两次敲打磐石，使那个磐石出水，结果摩西的做法铸成了他一生的大错。这两次事件都是因为摩西动了怒气而犯了错误，表面看来哪一个错误比较严重？肯定是摔碎上帝亲手写十诫的石板更严重吧？可是那次他基本上没有受到任何的惩罚，连责备都没有，上帝只是叫他重新凿出两块石板，让上帝再写一次十诫就完了。可是在 40 年后摩西一怒之下只不过是用杖敲打了磐石两次，这算什么呢？他却因此受到了极重的惩罚，他到死都不能够进入迦南地，只能在高处远远地观看一下，就必须带着遗憾离世了。老实说这两件事情的结果挺让人费解的。 我现在的理解是这样的，摩西摔碎石板是由于看见以色列人犯了拜金牛犊的罪，他的愤怒是义怒，他真的是以上帝的心为心，因为耶和华是忌邪的神，因此他对以色列人这种拜偶像的行为极其愤怒，这种愤怒完全是贴近上帝的心、符合上帝的圣洁属性的。可是当他以杖敲打磐石时，却是在发泄他个人的情绪，他因为发怒就不顺服神的吩咐，以自己的方法让磐石出水，这个属血气的做法违背了上帝的圣洁属性，所以摩西需要承受更严重的后果。这里上帝让我们看见祂最在乎的是仆人对祂的顺服和对祂的圣洁的追求，我们必须放

 雨林灵修 申命记 9 ： 1-8 经文：以色列阿，你当听。你今日要过约旦河，进去赶出比你强大的国民，得着广大坚固，高得顶天的城邑。那民是亚衲族的人，又大又高，是你所知道的。也曾听见有人指着他们说，谁能在亚衲族人面前站立得住呢？你今日当知道， 耶和华你的神在你前面过去，如同烈火，要灭绝他们，将他们制伏在你面前。 这样，你就要照耶和华所说的赶出他们，使他们速速灭亡。耶和华你的神将这些国民从你面前撵出以后，你心里不可说，耶和华将我领进来得这地是因我的义。其实，耶和华将他们从你面前赶出去是因他们的恶。你进去得他们的地，并不是因你的义，也不是因你心里正直，乃是因这些国民的恶，耶和华你的神将他们从你面前赶出去，又因耶和华要坚定他向你列祖亚伯拉罕，以撒，雅各起誓所应许的话。你当知道，耶和华你神将这美地赐你为业，并不是因你的义。你本是硬着颈项的百姓。你当记念不忘，你在旷野怎样惹耶和华你神发怒。自从你出了埃及地的那日，直到你们来到这地方，你们时常悖逆耶和华。你们在何烈山又惹耶和华发怒。他恼怒你们，要灭绝你们。 重要的信息说三遍，这里出现了一个重复三遍的信息：“你当知道，耶和华你神将这美地赐你为业，并不是因你的义。” 上帝知道以色列人面对迦南强敌的时候是多么的软弱惧怕，若没有上帝的帮助他们绝对进不了迦南地。不过上帝也知道当以色列人一旦得胜进入迦南地以后，他们会自高自大，以为上帝帮助他们都是因为他们比别人优越。这群总是硬着颈项的子民，上帝对他们的各种性情都了如指掌。 说实在的，当以色列人面对远比自己高大强壮的亚纳族人时，感到惧怕是正常的。面对危险或巨大挑战的时候，谁能不惧怕呢？惧怕也是一种神所赐的求生本能，连猫、狗、动物面对危险的时候都会惧怕。重点是我们该如何处理惧怕的感觉？是屈服于自己的惧怕还是胜过它？正确答案是应该胜过惧怕，但是问题又来了，凭什么去胜过惧怕？如果强敌是真实的，凭实力你真的打不过他，你的惧怕是合理的，你的所谓胜过惧怕是没有意义的。那我们该如何实际有意义地胜过惧怕呢？就是要凭着上帝的应许和同在。 上帝已经说了：“耶和华你的神在你前面过去，如同烈火，要灭绝他们，将他们制伏在你面前。”有哪一场争战上帝是袖手旁观的呢？既然是上帝差派以色列人去灭绝这些亚纳族人，祂就会负责到底，帮助以色列人将他们完全制伏。对于我们来说情况也是一样的，当我们要去传福音，或者要去做一些困

 雨林灵修 申命记 8 ： 1-15 经文：我今日所吩咐的一切诫命，你们要谨守遵行，好叫你们存活，人数增多，且进去得耶和华向你们列祖起誓应许的那地。你也要记念耶和华你的神在旷野引导你这四十年，是要苦炼你，试验你，要知道你心内如何，肯守他的诫命不肯。他苦炼你，任你饥饿，将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃，使你知道，人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。这四十年，你的衣服没有穿破，你的脚也没有肿。你当心里思想，耶和华你神管教你，好像人管教儿子一样。你要谨守耶和华你神的诫命，遵行他的道，敬畏他。因为耶和华你神领你进入美地，那地有河，有泉，有源，从山谷中流出水来。那地有小麦，大麦，葡萄树，无花果树，石榴树，橄榄树，和蜜。你在那地不缺食物，一无所缺。那地的石头是铁，山内可以挖铜。你吃得饱足，就要称颂耶和华你的神，因他将那美地赐给你了。 你要谨慎，免得忘记耶和华你的神，不守他的诫命，典章，律例，就是我今日所吩咐你的。 恐怕你吃得饱足，建造美好的房屋居住，你的牛羊加多，你的金银增添，并你所有的全都加增，你就心高气傲，忘记耶和华你的神，就是将你从埃及地为奴之家领出来的，引你经过那大而可怕的旷野，那里有火蛇，蝎子，干旱无水之地。他曾为你使水从坚硬的磐石中流出来。 第三节有一句基督徒都挺熟悉的话：“人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话”，耶稣在旷野受魔鬼试探的时候，魔鬼叫耶稣可以吩咐这些石头变成食物，耶稣就用这句话来回应魔鬼。话说得很直白，我们不只是肉体活着的生物，人不能只活在世界上以吃喝来满足身体的需要，因为我们是有灵的活人，我们的灵也需要得到喂养，唯一能够喂养灵魂的是神的道。耶稣就是道成了肉身来到世界，祂说：“我是从天上降下来生命的粮。人若吃这粮，就必永远活着。我所要赐的粮，就是我的肉，为世人之生命所赐的。”（马太福音 6 ： 51 ）当时在耶稣身边的人刚刚经历了五饼二鱼的神迹，肚腹被喂得饱饱的，想着要是跟着耶稣就再也不愁吃喝啦，没想到耶稣说出这番奇怪的话来，他们根本听不懂，也不想听。耶稣的意思就是你们不只是要让身体吃饼得饱，你们的灵魂更需要透过我得到喂养，使你们可以永远活着。 神的供应是丰富和全面的，耶稣先喂饱众人的身体才说你们要吃我的肉喝我的血，祂经常受邀请参加宴席，也吃也喝，以致别人批评祂是“贪食好酒之徒”。上帝在旷野里也每天以吗嗱喂养以色列人的

 雨林灵修 申命记 7 ： 12-19 经文：你们果然听从这些典章，谨守遵行，耶和华你神就必照他向你列祖所起的誓守约，施慈爱。他必爱你，赐福与你，使你人数增多，也必在他向你列祖起誓应许给你的地上赐福与你身所生的，地所产的，并你的五谷，新酒，和油，以及牛犊，羊羔。你必蒙福胜过万民。你们的男女没有不能生养的，牲畜也没有不能生育的。耶和华必使一切的病症离开你。你所知道埃及各样的恶疾，他不加在你身上，只加在一切恨你的人身上。 耶和华你神所要交给你的一切人民，你要将他们除灭 。你眼不可顾惜他们。你也不可事奉他们的神，因这必成为你的网罗。你若心里说，这些国的民比我更多，我怎能赶出他们呢？你不要惧怕他们，要牢牢记念耶和华你神向法老和埃及全地所行的事，就是你亲眼所看见的大试验，神迹，奇事，和大能的手，并伸出来的膀臂，都是耶和华你神领你出来所用的。耶和华你神必照样待你所惧怕的一切人民。 耶和华与以色列人立约，向他们施慈爱，赐福与他们。这个约里面的福于我们也是有份的，我们透过耶稣基督的救赎得以进入这个约，因此上帝也会对我们守约。耶稣基督说，我来是要使你们得生命，并且得的更丰盛。祂要赐给我们的丰盛生命到底是指什么呢？从十二到十六节中我归纳出神要赐下的七种福分： 第 1 ，十三节说祂必爱你，赐福给你。这是讲到神与人之间全新的关系。在人犯罪以后神与人隔绝了，神与人的关系成了仇敌的关系，神是天天向恶人发怒的神，神是用大洪水把人类从地球上灭绝的神，神是将来要审判全人类，并将罪人丢进地狱的神，然而因着神的慈爱，因着祂的施恩守约，因着耶稣基督在十字架上破除了罪带来的咒诅，我们的罪得以被神赦免，神与人之间的关系重新被建立起来，我们成为神的儿女，可以享受与神之间亲密的爱的关系，这在任何其它宗教信仰里面都是没有的。 第 2 ，使你人数增多。这是昌盛，神非常看重昌盛。神一开始就要亚当夏娃生养众多，这是一个吩咐，这也是一个祝福。一个家庭如果有很多子孙，这是很蒙福的事情，当然有一个前提，就是你要以神的话语来教养孩子，要养育出合神心意、荣耀神的儿女，而不是养出贪爱世界自私自利的人。神很看重人数上面的昌盛，神的教会不是不能追求人数增长，但我们首先是要追求圣洁，遵行神的心意，讨神的喜悦，然后才能求神赐下更多的人数给我们。 第 3 ，在祂向你列祖启示应许给你的地上，要赐福于你所生的，地所产的，并你的五穀、

 雨林灵修 申命记 7 ： 1-11 经文：耶和华你神领你进入要得为业之地，从你面前赶出许多国民，就是赫人，革迦撒人，亚摩利人，迦南人，比利洗人，希未人，耶布斯人，共七国的民，都比你强大。耶和华你神将他们交给你击杀，那时你要把他们灭绝净尽， 不可与他们立约，也不可怜恤他们。不可与他们结亲。 不可将你的女儿嫁他们的儿子，也不可叫你的儿子娶他们的女儿。因为他必使你儿子转离不跟从主，去事奉别神，以致耶和华的怒气向你们发作，就速速地将你们灭绝。你们却要这样待他们，拆毁他们的祭坛，打碎他们的柱像，砍下他们的木偶，用火焚烧他们雕刻的偶像。因为你归耶和华你神为圣洁的民。耶和华你神从地上的万民中拣选你，特作自己的子民。耶和华专爱你们，拣选你们，并非因你们的人数多于别民，原来你们的人数在万民中是最少的。只因耶和华爱你们，又因要守他向你们列祖所起的誓，就用大能的手领你们出来，从为奴之家救赎你们脱离埃及王法老的手。所以，你要知道耶和华你的神，他是神，是信实的神。向爱他，守他诫命的人守约，施慈爱，直到千代。向恨他的人当面报应他们，将他们灭绝。凡恨他的人必报应他们，决不迟延。所以，你要谨守遵行我今日所吩咐你的诫命，律例，典章。 以色列人已经预备要进入迦南地了，进入迦南地要做些什么呢？这些迦南地的人都非常强壮，曾经吓得以色列人不敢进去。但是上帝应许把这些人都交给以色列人，他们的职责是要代表上帝去击杀除灭这些族人。上帝这样对迦南人好像很残酷，其实就像所多玛城一样，这些都是恶贯满盈的人，上帝今生就让审判临到他们，只不过对所多玛和俄摩拉是使用天火和硫磺，而对迦南人是用以色列人的刀剑。所以不要说上帝很残忍，这就是罪人应有的命运，神是赐生命的主宰，赐福在于祂，降灾也在于祂，祂对于世人掌有绝对的主权，所有人有一天也是要面对神终极审判的。 神吩咐以色列人不可与迦南人立约，不可怜恤他们。不可与他们结亲。立约是一件很神圣的事情，我们不能随便跟人家立约的，上帝也不是随便跟地上所有的人立约，上帝只跟以色列人立恩约，并且绝对信实守约。所以上帝不容许与祂有圣约关系的人民随便去跟人家立约，因为立了约是一定要执行的，任何的约上帝都会认真看待，祂不喜悦任何不守约的行为。为什么不可以怜恤这些迦南人？你们不要以为自己比上帝更有爱心，连上帝都不怜恤的人你们为什么要去怜恤他们？道德的最高标准就是神的心意，任何人如果认为自己比神

 雨林灵修 申命记 6 ： 1-9 ， 20-25 经文：这是耶和华你们神所吩咐教训你们的诫命，律例，典章，使你们在所要过去得为业的地上遵行，好叫你和你子子孙孙一生敬畏耶和华你的神，谨守他的一切律例诫命，就是我所吩咐你的，使你的日子得以长久。以色列阿，你要听，要谨守遵行，使你可以在那流奶与蜜之地得以享福，人数极其增多，正如耶和华你列祖的神所应许你的。以色列阿，你要听。耶和华我们神是独一的主。你要尽心，尽性，尽力爱耶和华你的神。我今日所吩咐你的话都要记在心上，也要殷勤教训你的儿女。无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论。也要系在手上为记号，戴在额上为经文。又要写在你房屋的门框上，并你的城门上。 日后，你的儿子问你说，耶和华我们神吩咐你们的这些法度，律例，典章是什么意思呢？你就告诉你的儿子说，我们在埃及作过法老的奴仆。耶和华用大能的手将我们从埃及领出来，在我们眼前，将重大可怕的神迹奇事施行在埃及地和法老并他全家的身上，将我们从那里领出来，要领我们进入他向我们列祖起誓应许之地，把这地赐给我们。耶和华又吩咐我们遵行这一切律例，要敬畏耶和华我们的神，使我们常得好处，蒙他保全我们的生命，像今日一样。 我们若照耶和华我们神所吩咐的一切诫命谨守遵行，这就是我们的义了。 耶稣在新约里面说：你要尽心，尽性，尽意，尽力，爱主你的神，其次就是爱人如己，这是最大的诫命，也是十诫的总纲，因此摩西在上一章复述了十诫以后，在这一章中提出了这番话：你要尽心，尽性，尽力爱耶和华你的神。我们遵守上帝的诫命、律例、典章应该是出于爱，我们首先要有一颗爱上帝的心，才会心甘乐意的去遵行神的吩咐。然而人的本性都是专爱自己的，人怎么可能发自内心去爱上帝、继而心甘情愿去遵行律法呢？在旧约就要靠上帝所赐下的先知与祭司，先知不断地晓谕他们、提醒他们；祭司则不断地献上祭物，为他们的罪而赎愆。 旧约的先知祭司都是预表着耶稣基督的职分，但我认为先知的也预表着圣灵的工作。在旧约时代上帝透过摩西和众先知来晓谕以色列人， 新约时代神的第三个位格圣灵在我们心里面说话，所以千万不要消灭圣灵的感动。 旧约的以色列人整天不听摩西的劝告，动不动就去向摩西发怨言，甚至要背弃摩西。我们现在更是整天都在消灭圣灵的感动，经常任意妄为，不让圣灵做主。所以我们看旧约不要脱离现在的处境，从古道今神从来没有改变，人性也没有改变，我们可以从

 雨林灵修 申命记 5 ： 22-33 经文：这些话是耶和华在山上， 从火中，云中，幽暗中 ，大声晓谕你们全会众的。此外并没有添别的话。他就把这话写在两块石版上，交给我了。那时，火焰烧山，你们听见从黑暗中出来的声音。你们支派中所有的首领和长老都来就近我，说，看哪，耶和华我们神将他的荣光和他的大能显给我们看，我们又听见他的声音从火中出来。今日我们得见神与人说话，人还存活。现在这大火将要烧灭我们，我们何必冒死呢？若再听见耶和华我们神的声音就必死亡。凡属血气的，曾有何人听见永生神的声音从火中出来，像我们听见还能存活呢？求你近前去，听耶和华我们神所要说的一切话，将他对你说的话都传给我们，我们就听从遵行。你们对我说的话，耶和华都听见了。耶和华对我说，这百姓的话，我听见了。他们所说的都是。惟愿他们存这样的心敬畏我，常遵守我的一切诫命，使他们和他们的子孙永远得福。你去对他们说，你们回帐棚去吧。至于你，可以站在我这里，我要将一切诫命，律例，典章传给你。你要教训他们，使他们在我赐他们为业的地上遵行。所以，你们要照耶和华你们神所吩咐的谨守遵行，不可偏离左右。耶和华你们神所吩咐你们行的，你们都要去行，使你们可以存活得福，并使你们的日子在所要承受的地上得以长久。 申命记第五章基本上是在说十诫，摩西回忆自己当初如何在西乃山上领受十诫，上帝从火中，云中，幽暗中向以色列人晓谕祂的诫命，这并不是一个甜蜜的经历，而是一个震慑人心的经历，因为那个时候火焰烧山，以色列民听到山上的声音像闪电雷鸣一样。神以大自然界里的现象来表达祂的权柄与威严，这只是祂稍微弹了一下手指头，就已经使人惊恐万分了。神说过如果祂把祂的荣耀展现在人面前，人就不能存活了。以色列的神确实是慈爱的，但祂的慈爱一定伴随着祂的公义与威严，十诫就是祂的慈爱与公义的完美结合——出于慈爱而以律法管束祂的儿女，出于公义而以十诫为道德标准来审判各人。 现在很多教导和讲道都只是标榜神的慈爱，说得上帝爱你似乎爱到没有你都活不下去了，哪里还会舍得惩罚你呢？你就尽情为所欲为吧！我听过一个牧师在讲台上用英语说： God is crazy for you! 上帝为你疯狂，或者上帝爱你成狂，为他即时翻译成中文的弟兄有点尴尬，他可能不认同这个浮夸的说法，于是翻译为： “上帝很爱你” ，但那位牧师还不满意，他加重语气地重复说： God is crazy for

雨林灵修 申命记 4 ： 1-2 ， 32-40 经文：以色列人哪， 现在我所教训你们的律例典章，你们要听从遵行，好叫你们存活 ，得以进入耶和华你们列祖之神所赐给你们的地，承受为业。所吩咐你们的话，你们不可加添，也不可删减，好叫你们遵守我所吩咐的，就是耶和华你们神的命令。 你且考察在你以前的世代，自神造人在世以来，从天这边到天那边，曾有何民听见神在火中说话的声音，象你听见还能存活呢？这样的大事何曾有，何曾听见呢？神何曾从别的国中将一国的人民领出来，用试验，神迹，奇事，争战，大能的手，和伸出来的膀臂，并大可畏的事，像耶和华你们的神在埃及，在你们眼前为你们所行的一切事呢？这是显给你看，要使你知道，惟有耶和华他是神，除他以外，再无别神。他从天上使你听见他的声音，为要教训你，又在地上使你看见他的烈火，并且听见他从火中所说的话。因他爱你的列祖，所以拣选他们的后裔，用大能亲自领你出了埃及，要将比你强大的国民从你面前赶出，领你进去，将他们的地赐你为业，像今日一样。所以，今日你要知道，也要记在心上，天上地下惟有耶和华他是神，除他以外，再无别神。我今日将他的律例诫命晓谕你，你要遵守，使你和你的子孙可以得福，并使你的日子在耶和华你神所赐的地上得以长久。 第四章的信息量非常大非常重要，摩西苦口婆心、反复不断劝以色列人一定要听上帝的话！第一节就说：以色列人啊，现在我所教训你们的律例典章，你们要听从，还要遵行。对比一下耶稣在世界上吩咐祂门徒和人群的话其实都是一样的，摩西对旧约以色列人的要求，跟新约耶稣对教会的要求基本上是一样的，都是出于神的律法，都是为了满足神的心意，并且使人蒙福。这样的标准旧约的以色列人做不到，新约的基督徒也做不到，都是要靠神的恩典。旧约的以色列人以献祭来表现出恩典是一个将要来临的承诺，而现在这个恩典已经透过耶稣基督成就了。 耶稣说：“凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子总不倒塌。因为根基立在磐石上。”（马太福音 7 ： 24-25 ），摩西说：“现在我所教训你们的律例典章，你们要听从遵行，好叫你们存活。” 对于律法的要求就是要去遵行，有太多基督徒听是愿意听，可是不去行出来。在生活中总是把老我活出来，内心爱世界、爱好处、爱舒适，不愿意为主付代价，什么都不愿损失，世人所追的一样都不愿意少，除此以外当然还想要永生，要

 雨林灵修 申命记 3 ： 21-29 经文：那时我吩咐约书亚说，你亲眼看见了耶和华你神向这二王所行的。耶和华也必向你所要去的各国照样行。你不要怕他们，因那为你争战的是耶和华你的神。那时，我恳求耶和华说，主耶和华阿，你已将你的大力大能显给仆人看。在天上，在地下，有什么神能象你行事，象你有大能的作为呢？求你容我过去，看约旦河那边的美地，就是那佳美的山地和利巴嫩。但耶和华因你们的缘故向我发怒，不应允我，对我说，罢了，你不要向我再提这事。你且上毗斯迦山顶去，向东，西，南，北举目观望，因为你必不能过这约旦河。你却要嘱咐约书亚，勉励他，使他胆壮。因为他必在这百姓前面过去， 使他们承受你所要观看之地 。于是我们住在伯毗珥对面的谷中。 摩西在此讲述以色列人在上帝的保守底下如何胜过了 巴珊王噩 ，他们夺了他所有的城，一共有 60 座，尽管这些城有坚固的高墙，有门有闩，然而没有一座不被他们所夺，连女人带孩子，尽都毁灭，一切牲畜和城中的财物都取为自己的掠物。他们对于巴珊王噩的得胜是全面的、绝对的得胜。他们之前已经胜了另一个西宏王，现在又胜了噩。一支在旷野漂流了几十年的游牧民族，能够在别人的地盘大获全胜，没有上帝的帮助这是不可能做到的。就像过红海一样，基本上就是一个神迹，所以摩西一再提醒，千万不要怕他们。 摩西吩咐约书亚说，你亲眼看见耶和华怎么样向这两个王所行的，就是西宏和噩，这么强大的两个王，结果完全败在以色列人手中，难道是以色列人这么厉害吗？不是，是因为有耶和华你的神为你们争战。所以我们永远要记得，基督徒是被呼召来为神争战的人。我们今生不应该向往岁月静好的日子，我们真正的好日子其实是在永恒的天家。我们的今生也是一场旷野的漂流，当遇到神的仇敌使就要为神争战，当我们愿意为神争战神就会为我们争战，并且使我们得胜。世界上很多事情会让我们胆怯， 以前怕病毒，后来怕疫苗，还怕随时爆发世界大战，我们现在面对的危机似乎比当时的西宏和噩更可怕。然而摩西强调你不要怕，惧怕就是对上帝信心不足的表现，因为上帝明明已经展示给以色列人看，你们能够胜过这些很强的敌人，并且胜得很彻底。所以现在我们面对的东西尽管好像很可怕，但比起上帝的大能那就没有什么。 接下来的一段文字让人看了很伤感，摩西恳求耶和华说，你已经将你的大力大能显给我看了，还有什么神能够像你这么大有作为的呢？摩西可不是在谄媚拍马，这是摩西的真

 雨林灵修 申命记 2 ： 1-7 ， 26-31 经文：此后，我们转回，从红海的路往旷野去，是照耶和华所吩咐我的。我们在西珥山绕行了许多日子。耶和华对我说，你们绕行这山的日子够了，要转向北去。你吩咐百姓说，你们弟兄以扫的子孙住在西珥，你们要经过他们的境界。他们必惧怕你们，所以你们要分外谨慎。 不可与他们争战 。他们的地，连脚掌可踏之处，我都不给你们，因我已将西珥山赐给以扫为业。你们要用钱向他们买粮吃，也要用钱向他们买水喝。因为耶和华你的神在你手里所办的一切事上已赐福与你。你走这大旷野，他都知道了。这四十年，耶和华你的神常与你同在，故此你一无所缺。 我从 基底莫 的旷野差遣使者去见希实本王西宏，用和睦的话说，求你容我从你的地经过，只走大道，不偏左右。你可以卖粮给我吃，也可以卖水给我喝，只要容我步行过去，就如住西珥的以扫子孙和住亚珥的摩押人待我一样，等我过了约旦河，好进入耶和华我们神所赐给我们的地。但 希实本王西宏 不容我们从他那里经过。因为耶和华你的神使他心中刚硬，性情顽梗，为要将他交在你手中，像今日一样。耶和华对我说，从此起首，我要将西宏和他的地交给你。你要得他的地为业。 申命记第一章开始了摩西的旷野回忆录，第二章继续回忆上帝对他们在旷野的带领，他们在西尔山绕行，那是上帝赐给以扫为业的地，祂不允许以色列人与他们争战，甚至他们需要用钱向他们买粮买水，可见上帝的信实守约是向任何人都一样的，祂既然说过将那地赐给以扫为业，以色列人就不能去得那地，甚至都不能白吃白喝，一点便宜都不能占。然而祂给以扫的应许只是限于土地，没有超越今生的永恒福气，也没有祝福万国万民的救赎恩典，上帝给与世人有丰厚的今生恩典，也就是普遍恩典，而祂应许选民的是永恒的恩典，是超越今生的特殊恩典，这就是祂与亚伯拉罕所立的特殊永约。 上帝提醒以色列人你们在我的手中是一无所缺的，神在旷野中每一天都与以色列人同在，在他们漂流的 40 年里面他们从来没有一天挨过饿，最多有时候口渴喝不到水，那也只是一阵子，每次很快上帝就让摩西给他们足够的水喝，他们每次的抱怨都不是因为他们真的有什么缺乏，而是因为他们信心不足，毫无耐心。他们在旷野也没有遭遇过野兽攻击或任何危难，他们每次的灾难和死亡都是因为他们自己的顽梗悖逆，他们拜金牛犊、他们抱怨上帝、抱怨摩西、挑战摩西亚伦的权柄、不信上帝的应许、不肯进入迦南地等等，每一次都因

 雨林灵修 申命记 1 ： 5-18 经文：摩西在约旦河东的摩押地讲律法说，耶和华我们的神在何烈山晓谕我们说，你们在这山上住的日子够了。要起行转到亚摩利人的山地和靠近这山地的各处，就是亚拉巴，山地，高原，南地，沿海一带迦南人的地，并利巴嫩山又到伯拉大河。如今我将这地摆在你们面前。你们要进去得这地， 就是耶和华向你们列祖亚伯拉罕，以撒，雅各起誓应许赐给他们 和他们后裔为业之地。那时，我对你们说，管理你们的重任，我独自担当不起。耶和华你们的神使你们多起来。看哪，你们今日像天上的星那样多。惟愿耶和华你们列祖的神使你们比如今更多千倍，照他所应许你们的话赐福与你们。但你们的麻烦，和管理你们的重任，并你们的争讼，我独自一人怎能担当得起呢？你们要按着各支派选举有智慧，有见识，为众人所认识的，我立他们为你们的首领。你们回答我说，照你所说的行了为妙。我便将你们各支派的首领，有智慧，为众人所认识的，照你们的支派，立他们为官长，千夫长，百夫长，五十夫长，十夫长，管理你们。当时，我嘱咐你们的审判官说，你们听讼，无论是弟兄彼此争讼，是与同居的外人争讼，都要按公义判断。审判的时候，不可看人的外貌。听讼不可分贵贱，不可惧怕人，因为审判是属乎神的。若有难断的案件，可以呈到我这里，我就判断。那时，我将你们所当行的事都吩咐你们了。 申命记是我在摩西五经里面最喜欢的一卷书，甚至是整个旧约里面最喜欢的书卷之一。其实我以前很不喜欢申命记，一听名字就让人抗拒，可是后来却越读越喜欢，每次都从里面的文字中看到神那深沉的慈爱。申命记是摩西在年纪很老迈的时候，离他生命终点不远的时候写的。这也是以色列人快要进迦南地的时候，他知道自己是进不去的，所以他就要把很重要的话一再地叮嘱以色列人。当然这些话不是来自他自己，是出于上帝，然而摩西此时已经是一个以神的心为己心的人，上帝对以色列人的心意肯定也是摩西心里最放不下的心愿，是他临别依依的遗言，是他最希望以色列人能永远铭记于心的话。申命记就像是一个老奶奶的唠唠叨叨，她很怕儿孙们忘记吃饭、忘记穿足够的衣服，怕他们调皮做了不该做的事情、怕他们犯错惹祸上身。老奶奶真不放心啊，所以就一再反复叮嘱，很啰嗦，也很温暖，这就是申命记让我感受到的氛围，显示神对以色列人的爱是如此长阔高深，多少叮嘱的话都说不够。 从申命记中不断申明的命令我们可以看见，一方面上帝是慈爱的，祂知道以色列人需要靠祂

 雨林灵修 民数记 33 ： 50-56 经文：耶和华在摩押平原约旦河边，耶利哥对面晓谕摩西说，你吩咐以色列人说，你们过约旦河进迦南地的时候，就要从你们面前赶出那里所有的居民， 毁灭他们一切錾成的石像和他们一切铸成的偶像 ，又拆毁他们一切的丘坛。 你们要夺那地，住在其中，因我把那地赐给你们为业。 你们要按家室拈阄，承受那地。人多的，要把产业多分给他们。人少的，要把产业少分给他们。拈出何地给何人，就要归何人。你们要按宗族的支派承受。倘若你们不赶出那地的居民， 所容留的居民就必作你们眼中的刺，肋下的荆棘，也必在你们所住的地上扰害你们。 而且我素常有意怎样待他们，也必照样待你们。 以色列人来到耶利哥的对面就停下来了，他们流浪旷野的生活快要完成了，也就是年轻的一代应该要准备就绪，要过约旦河，要攻打耶利哥城，要进入迦南地了。然而上帝做事情总是按部就班分阶段的。上帝知道他的子民不管是这一代还是上一代，这些以色列人都是非常顽梗不受教的，所以上帝的吩咐总会一再重复。所以在这里上帝又再透过摩西吩咐他们。民数记快要结束了，接下来申命记就是不断地在晓谕上帝的应许与诫命：如果你们听话会如何，如果你们不听话又会如何。在这个民数记的尾声，也是上帝一再地提醒他们：你们进入迦南地以后要怎么对待当地的人、要怎样分配土地 …… 这些吩咐前面已经说过了，现在还要说，将来还会说，那他们还会不会犯错呢？当然还会的！ 上帝晓谕摩西，你要吩咐以色列人说，你们过约旦河进迦南地的时候，要从你们面前赶出那里所有的居民，要毁灭他们一切錾成的石像和他们一切铸成的偶像。他们当时已经有用石头凿出来的石像和用金属铸造出来的偶像，他们有技术有能力，这个就是文化，也可以称为文明。问题是，这些文化文明应该要保留下来吗？我们经常说世界上所有的古老文明都是人类智慧的结晶，都是很宝贵的，尤其我们中国五千年文化，多么的了不起，迦南文化如果保留下来，可能也成为宝贵的古老文明。然而所有人本的文化几乎全部都是拜偶像文化。不管是迦南文明、埃及文明、中华文明，全部都是没有启示的人本文化。任何不是从神而来的文化，都是人按照自己的心意和经验想象出来的，都是冒充上帝的偶像崇拜。这些文化在人眼中可能很博大精深，但是在神眼中，它们都是该被灭掉的。上帝从来不会晓谕以色列人要尊重当地的文化，要跟迦南人做朋友，要入乡随俗，让人们看到我们以色列人是爱好和平的民族

 雨林灵修 民数记 30 ： 1-16 经文：摩西晓谕以色列各支派的首领说，耶和华所吩咐的乃是这样，人若向耶和华许愿或起誓，要约束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切话行。女子年幼，还在父家的时候，若向耶和华许愿，要约束自己，她父亲也听见她所许的愿并约束自己的话，却向她默默不言，她所许的愿并约束自己的话就都要为定。但她父亲听见的日子若不应承她所许的愿和约束自己的话，就都不得为定。耶和华也必赦免她，因为她父亲不应承。她若出了嫁，有愿在身，或是口中出了约束自己的冒失话，她丈夫听见的日子，却向她默默不言，她所许的愿并约束自己的话就都要为定。但她丈夫听见的日子，若不应承，就算废了她所许的愿和她出口约束自己的冒失话。耶和华也必赦免她。寡妇或是被休的妇人所许的愿，就是她约束自己的话，都要为定。她若在丈夫家里许了愿或起了誓，约束自己，丈夫听见，却向她默默不言，也没有不应承，她所许的愿并约束自己的话就都要为定。丈夫听见的日子，若把这两样全废了，妇人口中所许的愿或是约束自己的话就都不得为定，因她丈夫已经把这两样废了。耶和华也必赦免她。凡她所许的愿和刻苦约束自己所起的誓，她丈夫可以坚定，也可以废去。倘若她丈夫天天向她默默不言，就算是坚定她所许的愿和约束自己的话。因丈夫听见的日子向她默默不言，就使这两样坚定。但她丈夫听见以后，若使这两样全废了，就要担当妇人的罪孽。这是丈夫待妻子，父亲待女儿，女儿年幼，还在父家，耶和华所吩咐摩西的律例。 这短短的一章讲的是许愿的条例，尤其是女性所许的愿。首先我们看到上帝非常看重誓约，也看重人口中所说出来的话。上帝是用祂口中说出的话语，从无到有创造出世界万有的，话语本身是带有力量的，世界上被造的活物中只有人有说话的能力，因为人有神的形象，是有灵的活人。动物不能说话，尽管大自然里有很多昆虫和动物都可以向同伴发出一些精密的信息，可是这些都不是话语，都是去关于哪里找食物、如何交配之类的指示。可是人的语言是极其丰富的，里面有祝福、有咒诅、有情绪的表达，也有深层次的表达和沟通。话语的能力使位格跟位格之间——就是人跟人之间、包括人跟神之间的沟通。所以话语是极其复杂，非常属灵的东西。不管你怎么样去训练动物，它都只能够条件反射地记住某些指令，但它们绝对不能够拥有人所表达的那种语言能力。 既然话语是那么重要的能力，那人说话就需要非常慎重，不可以信口胡说，也不可以胡乱答

 雨林灵修 民数记 27 ： 1-11 经文：属约瑟的儿子玛拿西的各族，有玛拿西的玄孙，玛吉的曾孙，基列的孙子，希弗的儿子西罗非哈的女儿，名叫玛拉，挪阿，曷拉，密迦，得撒。她们前来，站在会幕门口，在摩西和祭司以利亚撒，并众首领与全会众面前，说，我们的父亲死在旷野。他不与可拉同党聚集攻击耶和华，是在自己罪中死的。他也没有儿子。为什么因我们的父亲没有儿子就把他的名从他族中除掉呢？求你们在我们父亲的弟兄中分给我们产业。于是，摩西将她们的案件呈到耶和华面前。耶和华晓谕摩西说，西罗非哈的女儿说得有理。你定要在她们父亲的弟兄中，把地分给她们为业。要将她们父亲的产业归给她们。你也要晓谕以色列人说，人若死了没有儿子，就要把他的产业归给他的女儿。他若没有女儿，就要把他的产业给他的弟兄。他若没有弟兄，就要把他的产业给他父亲的弟兄。他父亲若没有弟兄，就要把他的产业给他族中最近的亲属，他便要得为业。这要作以色列人的律例典章，是照耶和华吩咐摩西的。 27 章这段发生了一个小小的插曲，就是玛拿西的支派里面有几个女子，她们没有兄弟，她们的父亲去世以后，按照规则父亲的产业不能够传给她们，因为以色列人的律例是父亲死后由儿子来继承产业。女儿是要出嫁的，你嫁给谁就跟着丈夫来承受丈夫的产业。当时的女子是生活在男人的遮盖和保护底下， 还没有出嫁的时候父亲就是女子的遮盖和保护，出嫁以后丈夫就是她的遮盖和保护，以后老了她就要依靠儿子，儿子成为她的遮盖和保护。这有点像古时候的中国女子：在家从父，出嫁从夫，夫死从子，都是没有地位的，都是男人的附属品罢了。可是我们从圣经中可以看到，女子虽然是活在男人的遮盖底下，却不是没有地位的，因为她们遇到问题时可以毫不畏惧地去跟摩西商量，摩西也没有不耐烦地说你们女人这点小事不要来烦我，而是很认真地跑到耶和华面前去求问，上帝很清楚地说：她们说的有理。——在一个女子可以跟上帝讲理的地方，女人怎么可能是毫无地位呢？上帝晓谕摩西说你要在她们父亲的兄弟中，把地分给她们为业。除非死去的人没有儿子也没有女儿，那才由他的兄弟或亲属继承。 很多人间传统都是男尊女卑，但以色列的神启传统却完全不同。因为上帝在造人的时候按照自己的形象造了一男一女，就是亚当夏娃。二人都是上帝所造，二人都有上帝尊贵的形象，因此男女在人的价值和尊严上是完全同等的。然而上帝说过祂造女人就是要成为男人的帮助者，所以亚当是受

 雨林灵修 民数记 25 ： 1-13 经文：以色列人住在什亭，百姓与摩押女子行起淫乱。因为这女子叫百姓来，一同给她们的神献祭，百姓就吃她们的祭物，跪拜她们的神。以色列人与巴力毗珥连合，耶和华的怒气就向以色列人发作。耶和华吩咐摩西说， 将百姓中所有的族长在我面前对着日头悬挂 ，使我向以色列人所发的怒气可以消了。于是摩西吩咐以色列的审判官说，凡属你们的人， 有与巴力毗珥连合的 ，你们各人要把他们杀了。 摩西和以色列全会众正在会幕门前哭泣的时候 ，谁知，有以色列中的一个人，当他们眼前，带着一个米甸女人到他弟兄那里去。祭司亚伦的孙子，以利亚撒的儿子非尼哈看见了，就从会中起来，手里拿着枪，跟随那以色列人进亭子里去，便将以色列人和那女人由腹中刺透。这样，在以色列人中瘟疫就止息了。那时遭瘟疫死的，有二万四千人。耶和华晓谕摩西说，祭司亚伦的孙子，以利亚撒的儿子非尼哈，使我向以色列人所发的怒消了。因他在他们中间，以我的忌邪为心，使我不在忌邪中把他们除灭。因此，你要说，我将我平安的约赐给他。这约要给他和他的后裔，作为永远当祭司职任的约。因他为神，有忌邪的心，为以色列人赎罪。 以色列人都还没有进去迦南地，就已经开始与当地的女子行淫乱了！这是上帝早就警告他们千万不能做的事情。以色列人在什么事情上面最容易犯罪？第一是拜偶像，摩西一走开他们就拜了金牛犊。第二是吃喝，每当没有水喝、嫌吗嗱不好吃，他们就发怨言。第三就是美色，他们在妖娆的外邦女子面前很难抵挡诱惑。上帝最清楚自己的选民，他们跟世界上所有人的罪性和软弱都是一样的。果然不出所料，以色列人住在什亭这个地方的时候，就与当地的摩亚女子行淫乱了。 人的身体跟心灵是息息相关的，如果你在身体上行淫乱，你也会进入属灵的淫乱。现在有很多教会都走向世俗化，这就是跟这个世界在行淫乱，如果你在属灵上开始行淫乱，你在道德、文化上面就一定会慢慢堕落、失守、败坏。现在这个世界为什么道德这么败坏？根本原因就是教会首先在属灵方面行淫乱，就会导致整个社会在道德上面越来越败坏，以致社会中的人，不管是基督徒还是非基督徒，在身体上面也就越来越不去约束自己，于是在行为生活上也都变得非常败坏。 当魔鬼找到拆毁神的儿女的机会时，它肯定不会停止在某一个层面——好吧，那你们就身体行淫乱，然后继续敬拜上帝吧！那是绝对不可能的，你的外在行为一旦失守，你的信仰、你的理念就很容易失守

 雨林灵修 民数记 23 ： 1-12 ， 27-30 经文：巴兰对巴勒说，你在这里给我筑七座坛，为我预备七只公牛，七只公羊。巴勒照巴兰的话行了。巴勒和巴兰在每座坛上献一只公牛，一只公羊。巴兰对巴勒说，你站在你的燔祭旁边，我且往前去，或者耶和华来迎见我。他指示我什么，我必告诉你。于是巴兰上一净光的高处。神迎见巴兰。巴兰说，我预备了七座坛，在每座坛上献了一只公牛，一只公羊。耶和华将话传给巴兰，又说，你回到巴勒那里，要如此如此说。他就回到巴勒那里，见他同摩押的使臣都站在燔祭旁边。巴兰便题起诗歌说，巴勒引我出亚兰，摩押王引我出东山，说，来阿，为我咒诅雅各。来阿，怒骂以色列。神没有咒诅的，我焉能咒诅，耶和华没有怒骂的，我焉能怒骂，我从高峰看他，从小山望他。这是独居的民，不列在万民中。谁能数点雅各的尘土，谁能计算以色列的四分之一，我愿如义人之死而死。我愿如义人之终而终。巴勒对巴兰说，你向我作的是什么事呢？我领你来咒诅我的仇敌，不料，你竟为他们祝福。他回答说，耶和华传给我的话，我能不谨慎传说吗？ 巴勒对巴兰说，来吧，我领你往别处去，或者神喜欢你在那里为我咒诅他们。巴勒就领巴兰到那下望旷野的毗珥山顶上。巴兰对巴勒说，你在这里为我筑七座坛，又在这里为我预备七只公牛，七只公羊。巴勒就照巴兰的话行，在每座坛上献一只公牛，一只公羊。 巴兰向巴勒要求筑七座坛，要为他预备七只公牛和七只公羊，巴勒都照巴兰的话做了。这两个外邦人似乎是在按照以色列人的方法向神献祭，他们所求的对象也是耶和华，很可能此时以色列的神的名已经传遍迦南地了，因为这些敬拜耶和华的游牧民族竟然每次都战无不胜，因此有可能他们把耶和华的名字也成为他们膜拜的神灵之一。所有由人发明的神都有一个共同点，就是可以受人的操控。只要你献上丰厚或贵重的礼物，神灵就会按照你献上的礼物来祝福你或帮助你。他们将要献祭的那位耶和华，在他们眼中可能也是另一位可以做交易的神，只要按照以色列人的献祭方法来贿赂他，他就可以为我们所用。 外邦人永远也不会明白真神和假神之间有两个最基本的分别，第一，真神是自有永有、自我启示的神，祂不是由人发明想象出来的。因此这位神不是人经验范围以内的东西，祂所赐的福也不是他们能够想象得到的。第二，他们误以为这个神也是可以受人的操控，只要学以色列人那样筑起祭坛献上祭物，神就听我得了。这就是人间宗教与神启信仰最大的本质分别，

 雨林灵修 民数记 22 ： 1-6 ， 18-20 ， 31-35 以色列人起行，在摩押平原，约旦河东，对着耶利哥安营。以色列人向亚摩利人所行的一切事，西拨的儿子巴勒都看见了。摩押人因以色列民甚多，就大大惧怕，心内忧急，对米甸的长老说，现在这众人要把我们四围所有的一概舔尽，就如牛舔尽田间的草一般。那时西拨的儿子巴勒作摩押王。他差遣使者往大河边的毗夺去，到比珥的儿子巴兰本乡那里，召巴兰来，说，有一宗民从埃及出来，遮满地面，与我对居。这民比我强盛，现在求你来为我咒诅他们，或者我能得胜，攻打他们，赶出此地。因为我知道，你为谁祝福，谁就得福。你咒诅谁，谁就受咒诅。 巴兰回答巴勒的臣仆说， 巴勒就是将他满屋的金银给我，我行大事小事也不得越过耶和华我神的命 。现在我 请你们今夜在这里住宿，等我得知耶和华还要对我说什么 。当夜，神临到巴兰那里，说，这些人若来召你，你就起来同他们去，你只要遵行我对你所说的话。 当时，耶和华使巴兰的眼目明亮，他就看见耶和华的使者站在路上，手里有拔出来的刀，巴兰便低头俯伏在地。耶和华的使者对他说，你为何这三次打你的驴呢？我出来敌挡你，因你所行的，在我面前偏僻。驴看见我就三次从我面前偏过去。驴若没有偏过去，我早把你杀了，留它存活。巴兰对耶和华的使者说，我有罪了。我不知道你站在路上阻挡我。你若不喜欢我去，我就转回。耶和华的使者对巴兰说，你同这些人去吧。你只要说我对你说的话。于是巴兰同着巴勒的使臣去了。 这里的记载让我看到上帝的幽默感，上帝做事情绝对不会出尔反尔，完全符合祂自己的属性与原则，可是有时候祂似乎不按牌理出牌，意思是祂不按人所能想象到的牌理出牌，祂太有幽默与创意了！圣经的记载都是真实的事件，而这些真实事件却比很多虚构的戏剧还要戏剧化，比如巴兰和巴勒之间的互动、巴兰的驴子开口说话，都是很有喜感的画面。 以色列人来到约旦河东摩押平原，对着耶利哥城安营，巴勒是摩押的一个领袖，他看到以色列人与亚摩利人争战非常厉害，使他心里非常惧怕。以色列人从前看迦南人都吓坏了，说他们长得多强壮，我们在他们面前就像蚱蜢一样。可是以色列人有神的同在，只要他们愿意去争战，神就会使他们得胜，迦南的人看他们才是大大惧怕、内心忧急。保罗在罗马书 12 章告诉我们不要看自己过于所当看的，看自己要合乎中道，同样道理，我们看自己过于渺小也是不对的，因为那就是小看了上帝在我们身上

 雨林灵修 民数记 21 ： 1-9 经文：住南地的迦南人亚拉得王，听说以色列人从亚他林路来，就和以色列人争战，掳了他们几个人。以色列人向耶和华发愿说，你若将这民交付我手，我就把他们的城邑尽行毁灭。耶和华应允了以色列人，把迦南人交付他们，他们就把迦南人和迦南人的城邑尽行毁灭。那地方的名便叫何珥玛（何珥玛就是毁灭的意思）。他们从何珥山起行，往红海那条路走，要绕过以东地。百姓因这路难行，心中甚是烦躁，就怨？？神和摩西说，你们为什么把我们从埃及领出来，使我们死在旷野呢？这里没有粮，没有水，我们的心厌恶这淡薄的食物。于是耶和华使火蛇进入百姓中间，蛇就咬他们。以色列人中死了许多。百姓到摩西那里，说，我们怨讟耶和华和你，有罪了。求你祷告耶和华，叫这些蛇离开我们。于是摩西为百姓祷告。耶和华对摩西说，你制造一条火蛇，挂在杆子上。凡被咬的，一望这蛇，就必得活。摩西便制造一条铜蛇，挂在杆子上。凡被蛇咬的，一望这铜蛇就活了。 以色列人因为不愿意跟迦南人争战而不得进入迦南地，想不到迦南人却主动要来跟以色列人争战，真是既惹不起也躲不起啊！因为打不过这些迦南人，还被他们掳了几个人质，所以他们就来求上帝了。他们求上帝说，你如果把这些人民交给我们，我们就把他们的城邑尽都毁掉。我觉得这是以色列人对上帝的许愿，因为上帝是不跟人做交易的，你不可以跟上帝说：“这样吧，你帮我拿下这些坏人，我就帮你杀光他们，怎么样？” 不是，上帝是独行奇事的神，祂不需要任何人帮祂当打手。以色列人明白上帝的心意是要毁掉这些迦南人的城，因为迦南人的城里满了异教之风，到处都是神像、柱像，他们的仪式都带着淫行，还要献孩子为祭，是神极度厌恶的邪恶城邦。 上帝的心意是要以色列人作为祂的代表，或者是祂手中的刀，去对那些邪恶的迦南人施行审判，让他们去灭尽那些城和城里面的人，并且让他们代替迦南人居住在这片土地上。而以色列人却不愿意去灭尽，首先因为他们自己贪生怕死，看见迦南人高大强壮就马上吓坏了，第二他们在战争中总会得到许多掳物，好的牛羊、财物何必烧掉灭掉那么可惜呢？第三他们可能也不愿意把城里的人全部杀光，留下女人孩子当妻子奴婢不是更好吗？人总是贪图便利，只想做对自己有利的东西，可是上帝的要求就是把迦南城和里面的人全部灭掉。他们现在明白必须依靠上帝才能得胜，要依靠上帝就得要做合祂心意的事，所以他们就在上帝面前立志，如果你帮我们得胜，我们