雨林灵修 民数记30：1-16

经文：摩西晓谕以色列各支派的首领说，耶和华所吩咐的乃是这样，人若向耶和华许愿或起誓，要约束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切话行。女子年幼，还在父家的时候，若向耶和华许愿，要约束自己，她父亲也听见她所许的愿并约束自己的话，却向她默默不言，她所许的愿并约束自己的话就都要为定。但她父亲听见的日子若不应承她所许的愿和约束自己的话，就都不得为定。耶和华也必赦免她，因为她父亲不应承。她若出了嫁，有愿在身，或是口中出了约束自己的冒失话，她丈夫听见的日子，却向她默默不言，她所许的愿并约束自己的话就都要为定。但她丈夫听见的日子，若不应承，就算废了她所许的愿和她出口约束自己的冒失话。耶和华也必赦免她。寡妇或是被休的妇人所许的愿，就是她约束自己的话，都要为定。她若在丈夫家里许了愿或起了誓，约束自己，丈夫听见，却向她默默不言，也没有不应承，她所许的愿并约束自己的话就都要为定。丈夫听见的日子，若把这两样全废了，妇人口中所许的愿或是约束自己的话就都不得为定，因她丈夫已经把这两样废了。耶和华也必赦免她。凡她所许的愿和刻苦约束自己所起的誓，她丈夫可以坚定，也可以废去。倘若她丈夫天天向她默默不言，就算是坚定她所许的愿和约束自己的话。因丈夫听见的日子向她默默不言，就使这两样坚定。但她丈夫听见以后，若使这两样全废了，就要担当妇人的罪孽。这是丈夫待妻子，父亲待女儿，女儿年幼，还在父家，耶和华所吩咐摩西的律例。

这短短的一章讲的是许愿的条例，尤其是女性所许的愿。首先我们看到上帝非常看重誓约，也看重人口中所说出来的话。上帝是用祂口中说出的话语，从无到有创造出世界万有的，话语本身是带有力量的，世界上被造的活物中只有人有说话的能力，因为人有神的形象，是有灵的活人。动物不能说话，尽管大自然里有很多昆虫和动物都可以向同伴发出一些精密的信息，可是这些都不是话语，都是去关于哪里找食物、如何交配之类的指示。可是人的语言是极其丰富的，里面有祝福、有咒诅、有情绪的表达，也有深层次的表达和沟通。话语的能力使位格跟位格之间——就是人跟人之间、包括人跟神之间的沟通。所以话语是极其复杂，非常属灵的东西。不管你怎么样去训练动物，它都只能够条件反射地记住某些指令，但它们绝对不能够拥有人所表达的那种语言能力。

既然话语是那么重要的能力，那人说话就需要非常慎重，不可以信口胡说，也不可以胡乱答应人任何东西，对神就更加不能够随便起誓，因为说出口的话语会带来后果。我个人也很看重人说出来的话语，我答应的东西能否兑现、你的指控有没有根据、他的消息是真还是虚假？总之说话应该要尽量真诚，符合良心与事实，这是上帝看重的特质。因此如果你对上帝许愿、起誓，绝对都要真心的。

上帝是立约守约的神，当你向上帝许一个愿，这就是一个约——如果神你帮助我达成这件事情，那我一定会回来还这个愿。这不是跟上帝做交易，而是你要做合上帝心意的事情，事成以后必须按照你起誓的内容来还愿，表示你承认这是出于神而不是出于人。上帝极其看重诚实与守约，无论是对人还是对神。然而上帝也知道我们都是软弱的罪人，生活在一个充满罪恶的世界里，所以当我们许愿的时候都是带着软弱的。可能我诚实地许愿，可是过后我没有能力做到，或者真的是忘记了，记错了、甚至后悔了，那该怎么办？那就应该承担责任与后果，不过也可以寻求上帝的怜悯。这里就有一个关于女子起誓或许愿的例子。上帝怜悯弱者，女子比男人柔弱，她在情绪上，在资源、能力上面都比男人弱势，所以女人比较有可能出于情绪化而许错愿，她也有可能在许了愿以后没有能力去还愿，连这样的情况上帝也关顾到了。

如果女人没有出嫁，她的父亲要成为她的遮盖；女人出嫁以后，丈夫就成为了遮盖。如果她许了愿，遮盖她的男人听见了必须为之负责，如果当时没有做出适当的处理，那父亲或丈夫就要承担相应责任。在上帝眼中这是一种问责制，也就是遮盖的意思。不管是男人还是女人，每个带有神形象的人在上帝面前都是有责任的，我们不能够信口胡说，不能任意妄为。然而每一个人也是软弱和不完全的，我们都需要寻求遮盖，需要神怜悯我们的软弱。感恩的是，现在不管是男人还是女人、贫穷还是富裕，在我们上面都有耶稣基督成为我们的遮盖，祂以恩典承托着我们的软弱。这样的恩典当然不是让我们滥用的，所以我们一方面要很谨慎自己的言语，千万不要以言语很轻率地冒犯上帝，也不要辱没上帝放在我们身上的形象，所以不要乱说话、乱起誓、乱答应人。另一方面，在我们的软弱当中，我们也不需要惶恐惧怕，只要保持真诚与诚实，因为我们有耶稣基督作为我们软弱的遮盖。