雨林灵修 约书亚记5：6-15

经文：以色列人在旷野走了四十年，等到国民，就是出埃及的兵丁，都消灭了，因为他们没有听从耶和华的话。耶和华曾向他们起誓，必不容他们看见耶和华向他们列祖起誓，应许赐给我们的地，就是流奶与蜜之地。他们的子孙，就是耶和华所兴起来接续他们的，都没有受过割礼。因为在路上没有给他们行割礼，约书亚这才给他们行了。国民都受完了割礼，就住在营中自己的地方，等到痊愈了。耶和华对约书亚说，我今日将埃及的羞辱从你们身上滚去了。因此，那地方名叫吉甲，直到今日（吉甲就是滚的意思）。以色列人在吉甲安营。正月十四日晚上，在耶利哥的平原守逾越节。逾越节的次日，他们就吃了那地的出产。正当那日吃无酵饼和烘的谷。他们吃了那地的出产，第二日吗哪就止住了，以色列人也不再有吗哪了。那一年，他们却吃迦南地的出产。约书亚靠近耶利哥的时候，举目观看，不料，有一个人手里有拔出来的刀，对面站立。约书亚到他那里，问他说，你是帮助我们呢？是帮助我们敌人呢？他回答说，不是的，我来是要作耶和华军队的元帅。约书亚就俯伏在地下拜，说，我主有什么话吩咐仆人。耶和华军队的元帅对约书亚说，把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的。约书亚就照着行了。

以色列人过了约旦，到了耶利哥城的外面，这时候，上帝吩咐他们做一件很重要的事情，就是所有的男丁都要受割礼。原来在旷野生下来的以色列孩子竟然都没有受过割礼。割礼是上帝跟亚伯拉罕、跟以色列人立约的记号，这个印在身体上的记号要提醒以色列人他们是被拣选的民族，是跟世界分别开来归给上帝的民族。这个记号也代表着上帝的应许和保守，还有什么比这一个立约的记号更重要呢？虽然说它只是一个外在的手术，任何外在的礼仪都不会真正使人得救，不过既然上帝对此有明确的要求，如果内心真正顺服信靠上帝的人怎么不会去遵行上帝对外在礼仪的要求呢？外在行为是内心信心的彰显，就像佩戴婚戒不代表你一定真心爱你的配偶，但是真心爱配偶的人怎么可能随意丢弃这枚见证你们婚姻的婚戒呢？

实在没有想到以色列人才一出埃及，整一代人就不再给孩子行割礼了？不知道这是摩西的失责还是还是以色列人的失责？似乎上帝也没有吩咐摩西晓谕以色列人要这么做，这里面的缘由我也不太明白。不过即使人总是那么忽略与神的约定，神却从来不会忘记，所以祂吩咐约书亚让这一代的男子都行了割礼，让他们于身心灵都预备好，带着立约的记号进入约里面所应许的美地。上帝说是将埃及的羞辱从你们身上滚去了，埃及是一个拜多神偶像的地方，上帝宁愿让他们在埃及沦为奴隶都不愿意使他们融入埃及的偶像文化，可是生活了四百多年后多少还是会沾染到埃及的习气，不然怎么一出埃及就拜起金牛犊来呢？经过了旷野的整整一代人，在这新的这一代人身上才能完全除掉旧时代的影响，而他们要带着上帝的祝福进入全新的迦南地，就必须加上立约的印记。

在耶利哥的平原他们要守逾越节了，他们就吃那个地方的出产，吃了无酵饼和烘的谷，第二天吗哪就止住了。从此以后以色列人就不再有吗哪了，看上帝的供应是多么奇妙，不多也不少，不迟也不早。上帝不会使你缺乏，但也不会给你不该给的，吃吗哪的日子完了，以后他们再要吃饱该怎么办呢？那就要自己种了，那地从哪里来呢？去争战夺过来！这又是不同的挑战，很多人可能说算了，又要争战抢地，然后还得自己耕种，那多辛苦啊？我还是继续吃吗哪吧！可是这由不得你，这是上帝的旨意，祂要祂的子民得到真正丰盛的生活，那就是经过争战的胜利，然后在得胜的土地上耕种，以劳力获得四季不同的出产，享受时鲜令果，那是比吃吗哪更加丰盛和满足，除了身体得饱足外还会有生活上各种技能和智慧的提升，还会有人与人之间更多的合作与互动，这才是正常幸福的生活状态。吃吗哪只是过度状态，真正丰盛喜乐的生命是要勇于争战、勤劳做工才能获得的。

当他们靠近耶利哥的时候，约书亚看到有一个人手里拿着拔出来的刀站在那里，那是一个预备好要争战的人，约书亚问他：你是在我们这边的，还是在我们敌人这边的？这个人的回答说：不是的，我是要来做耶和华军队的元帅。约书亚在圣灵的感动下认出了这就是从神而来的，我认为这就是道成肉身之前的耶稣基督，于是约书亚就拜祂，说我主有什么话就吩咐仆人。我从这个事件看到两样很重要的东西，第一，上帝会成为祂自己军队的元帅，如果祂要人为祂去争战，祂一定会亲自带领。在耶和华的军队里肯定不用担心打不过敌人，唯一担心的是我到底有没有正确地跟着元帅作战，我想约书亚在认清元帅以后会更加放心和放胆去作战。第二，不要指望上帝站在我们这边，上帝就如磐石永远坚立在那里，祂永远不会为人站队或背书，而是我们要站在上帝这一边。我们做任何事情、做任何决定，唯一的准则就是上帝的心意，而上帝的心意一定是公义、诚实、清洁、无伪的，因为这就是祂的属性，如果要为祂争战，就不可能违背祂的属性。