雨林灵修 约书亚记9：1-6，16-21

经文：约旦河西，住山地，高原，并对着利巴嫩山沿大海一带的诸王，就是赫人，亚摩利人，迦南人，比利洗人，希未人，耶布斯人的诸王，听见这事，就都聚集，同心合意地要与约书亚和以色列人争战。基遍的居民听见约书亚向耶利哥和艾城所行的事，就设诡计，假充使者，拿旧口袋和破裂缝补的旧皮酒袋驮在驴上，将补过的旧鞋穿在脚上，把旧衣服穿在身上。他们所带的饼都是干的，长了霉了。他们到吉甲营中见约书亚，对他和以色列人说，我们是从远方来的，现在求你与我们立约。

以色列人与他们立约之后，过了三天才听见他们是近邻，住在以色列人中间的。以色列人起行，第三天到了他们的城邑，就是基遍，基非拉，比录，基列耶琳。因为会众的首领已经指着耶和华以色列的神向他们起誓，所以以色列人不击杀他们。全会众就向首领发怨言。众首领对全会众说，我们已经指着耶和华以色列的神向他们起誓，现在我们不能害他们。我们要如此待他们，容他们活着，免得有忿怒因我们所起的誓临到我们身上。首领又对会众说，要容他们活着。于是他们为全会众作了劈柴挑水的人，正如首领对他们所说的话。

经过了耶利哥城和艾城这两场争战，约旦河西的那些原住民，就是迦南地的人民，真的见识到以色列人的勇猛 ，于是他们要联合起来共同抵挡以色列人的入侵。他们别无选择，对他们来说这就是保家卫国的生存之战，因为这支越过大河的军队去到哪里都是要屠城灭命的，简直无法谈判、无法交涉、无法抵挡，他们必须集结力量，尝试保命。

但是有一支民族他们的策略却不一样，就是基遍人。住在基遍的居民不像其他民族这样来硬的，而是用诡计去骗他们——让他们不要跟我们打仗，那我们就可以存活。他们知道以色列人是冲着迦南地的人而来，于是他们谎称自己不是迦南人，他们故意穿着旧鞋子、旧衣服，带一些干掉发霉的饼和旧酒去见以色列人，骗他们说我们是从远方来的，现在要与你们立约，保我们平安，不要杀掉我们。你看，由于路途遥远我们带给你们的食物都已经不新鲜了，饼都长霉了，酒都旧了，酒袋子都破裂了，真不好意思，你们就勉强收下这些食物吧！约书亚真的上当了，与他们定了和约，容他们活着，首领都向他们起誓保证。

在14节提到很重要的一点，说以色列人受了他们的食物的时候并没有求问耶和华。难道他们任何事情都必须先求问耶和华？一不求问就出事？我的看法是这样，与人立约应该是很严肃的一件事情，与别人立约后是必须要去遵行的，因为上帝是立约守约的神，一切的约在神眼中都是重要的。因此只要是基督教文明所影响的国家都很看重契约精神，一旦签约或许下承诺就不会轻易作废。我的一个亲戚是英国裔荷兰人，我很小的时候就听他很认真地跟我说：A promise is a promise，承诺就是承诺，再小的事情只要我答应过的，我就会尽最大的努力遵守到底。那个时候我还很小，我对他这番话印象很深刻，我觉得这才是真正的君子，这样的人才可以信任。有些人信口开河，什么都轻易答应，可是过后轻易就忘记了，这样的人怎能信任呢？他连自己口中的承诺都不看重，他还会看重你的利益和感受吗？所以人与人之间尊重契约精神是那么重要，没有了认真履行约定的契约精神，任何沟通都变得没有意义。也因为契约精神的重要性，在与他人立约之前就要特别慎重，不能轻易相信自己的判断力，而慎重的最好做法就是求问上帝，但是很可惜他们却没有这样做。

我猜想以色列人不会是被那些发霉干硬的饼吸引而跟基遍人立约，那些人大老远跑来要跟我们立约，求我们饶他们不死，这种情况可能把他们的优越感激发起来，优越感往往隐藏在同情心底下，他们对这些风尘仆仆的人产生了一份居高临下的同情心，完全放松了戒备，根本没有想到须要先求问上帝，就很轻率地与他们立了约定。立约以后才过了三天，就发现他们上当了，这些人其实就住在附近的那些城，所以其实是应该要被灭的，可是因为他们已经起过誓不会击杀他们，所以一定要守住这个约。我觉得这个做法是对的。以色列人在立约之前没有谦卑谨慎地去求问上帝，这是犯了错误，然而既然已经以耶和华之名立了约，他们就必须守住这个约，这不是因为惧怕基遍人，而是因为他们敬畏上帝。一个真正对上帝有敬畏的人，他一定会遵守自己的承诺，即使你承诺的对象很弱势，他们无法向你追讨，但公义的上帝却会为受屈的一方追讨。

我觉得基遍人有一点点像耶利哥城的喇合，他们看到大能的上帝是与以色列人同在的，人再怎么联合起来也不可能胜过神，所以他们选择投靠这位上帝。他们用诡计来骗以色列人立约当然是不对的，但他们无计可施，为了保住性命而使用欺诈手段。上帝的立约守约都是绝对诚实正直，毫无诡诈的，但是神对于基遍人的欺诈却给与宽容，因为A promise is a promise，神与祂的子民都守住了信实。