雨林灵修 士师记21：15-25

 经文：百姓为便雅悯人后悔，因为耶和华使以色列人缺了一个支派（原文作使以色列中有了破口）。会中的长老说，便雅悯中的女子既然除灭了，我们当怎样办理，使那余剩的人有妻呢？又说，便雅悯逃脱的人当有地业，免得以色列中涂抹了一个支派。只是我们不能将自己的女儿给他们为妻。因为以色列人曾起誓说，有将女儿给便雅悯人为妻的，必受咒诅。他们又说，在利波拿以南，伯特利以北，在示剑大路以东的示罗，年年有耶和华的节期。就吩咐便雅悯人说，你们去，在葡萄园中埋伏。若看见示罗的女子出来跳舞，就从葡萄园出来，在示罗的女子中各抢一个为妻，回便雅悯地去。他们的父亲或是弟兄若来与我们争竞，我们就说，求你们看我们的情面，施恩给这些人，因我们在争战的时候没有给他们留下女子为妻。这也不是你们将女子给他们的。若是你们给的，就算有罪。于是便雅悯人照样而行，按着他们的数目从跳舞的女子中抢去为妻，就回自己的地业去，又重修城邑居住。当时以色列人离开那里，各归本支派，本宗族，本地业去了。那时，以色列中没有王，各人任意而行。

由于一个利未人的妾的死亡事件，引发了一场以色列到目前为止最惨烈的内战，以色列的十个支派死了大约四万人，而住在基比亚的便雅悯男女老少则被以色列军杀得一个不留，几遭灭顶之灾。冷静下来以后以色列人后悔了，从此以色列的12支派就少了一个支派了呀！他们就到耶和华面前去痛哭和献祭。然而吊诡的是，他们虽然后悔这次战争的后果，但他们却毫不留情地惩罚不参与这场战争的人。不知道出于什么原因基列雅比这个地方的人一个都没有来，于是以色列联军又派人去将基列雅比的男女老少全部杀光，只留下400个未出嫁的处女的性命。这真是令人费解，他们刚刚在后悔对基比亚人的杀戮，却马上又对基列雅比人进行一模一样的屠城，让悲剧又被复制一次。

我觉得以色列人的脑回路真的有点清奇，但他们想要维系以色列民族完整性的心是真的，他们想起来还有那逃跑掉的600个便雅悯男子，只要为他们每人找到一个妻子，这个支派就能延续下去了。刚刚从基列雅比那里抢到了400个处女，还差200个。由于以色列人曾经发誓绝对不将自己的女儿嫁给便雅悯人，那该上哪里去找200个未出嫁的以色列处女呢？有办法了，在示罗这个地方将会有女孩子出来跳舞庆祝节日，他们就叫那些还没有分配到妻子的便雅悯人去抢这些女孩子回来。因为是抢的，就不算是我们给的，就没有违反我们的誓言。于是便雅悯支派得以继续繁衍，以色列民族得以保持12个支派。事情总算勉强得到解决，但是整个过程就是一个字：乱！

整卷示师记的最后一句话，也是示师记中最常出现的一句话，可以作为那个世代的概括：那时，以色列中没有王，各人任意而行。

但是那个时代应该是神直接管治的时代，难道不应该是格外公义、和平、安全、幸福吗？还有谁能够比神更有智慧和权柄呢？但是我们却看到特别混乱的一段时期，既没有王，神也不管他们，在判断大事的时候各族代表随性乱出主意，所以突然就把整个便雅悯支派给团灭了，然后又后悔了，后悔以后再去团灭不肯参与团灭便雅悯的基列雅比……这明显是毫无策略、远见、原则和智慧的决策，这就是缺乏领袖的表现，但上帝却任由他们去闹，上帝亲自治国实在治理得不怎么样啊！

我想我们都可以同意，人类历史中最美好和谐的一段时期就是亚当夏娃犯罪前的伊甸园，当时上帝给人高度的自由，甚至当他们伸手去摘禁果吃的时候上帝也没有出手阻止。上帝按照祂自己的形象造人，把自由意志给了人，堕落前是不犯罪的自由，堕落后是犯罪的自由。亚当夏娃被赶出伊甸园以后也是一个没有王的时代，该隐杀了亲兄弟亚伯，上帝也没有出手阻止，甚至容许该隐流离飘荡在地上。

神对于拥有祂形象的人是给与高度自由的，祂既然已经赋予了人类理性、情感和意志，我们就应该担起责任管理自己的生活，做出正确的决定。当人把所有事情搞砸，实在无法收拾的时候，上帝出于怜悯慈爱才会介入，帮助人走出绝境。既然人的始祖选择了背叛神，他们就已经失去了伊甸园，神从未打算在祂所咒诅的土地上建立另一座乐园。即使祂带领选民进入了应许之地，那也不是为了在这片土地上建立一个理想国，以色列依然是一个乱糟糟、充满偶像、杀戮、淫乱和不公的国家。一个没有战争、苦难、眼泪、悲伤的完美理想国度将是由神的儿子耶稣基督来实现的，先知说政权必担在祂的肩头上，祂名必称为奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。以色列国是为了耶稣基督的降世为人与救赎大功而预备的，祂必须先在十字架上流出宝血把我们的罪完全除掉，我们才能够在祂掌权作王的国度里享受一个完美和谐、与神永远亲密同在的生活。