雨林灵修 路得记4：1-6，13-17

经文：波阿斯到了城门，坐在那里，恰巧波阿斯所说的那至近的亲属经过。波阿斯说，某人哪，你来坐在这里。他就来坐下。波阿斯又从本城的长老中拣选了十人，对他们说，请你们坐在这里。他们就都坐下。波阿斯对那至近的亲属说，从摩押地回来的拿俄米，现在要卖我们族兄以利米勒的那块地。我想当赎那块地的是你，其次是我，以外再没有别人了。你可以在这里的人面前，和我本国的长老面前说明，你若肯赎就赎，若不肯赎就告诉我。那人回答说，我肯赎。波阿斯说，你从拿俄米手中买这地的时候，也当娶（原文作买十节同）死人的妻摩押女子路得，使死人在产业上存留他的名。那人说，这样我就不能赎了，恐怕于我的产业有碍。你可以赎我所当赎的，我不能赎了。
于是，波阿斯娶了路得为妻，与她同房。耶和华使她怀孕生了一个儿子。妇人们对拿俄米说，耶和华是应当称颂的。因为今日没有撇下你使你无至近的亲属。愿这孩子在以色列中得名声。他必提起你的精神，奉养你的老，因为是爱慕你的那儿妇所生的。有这儿妇比有七个儿子还好。拿俄米就把孩子抱在怀中，作他的养母。邻舍的妇人说，拿俄米得孩子了。就给孩子起名叫俄备得。这俄备得是耶西的父，耶西是大卫的父。

第四章是路德记的圆满大结局，这是一个关于信心、救赎和永恒盟约的美好故事。路得鼓起勇气恳求波阿斯以婚姻来遮盖她，因为波阿斯可以透过娶她为妻改变她和她家族的命运；波阿斯也需要鼓起勇气接受路得的恳求，因为在他们之间还存有障碍。按照上帝的律法他作为路得前夫家的近亲，他有责任娶路得为妻；但是上帝也禁止以色列人与外邦人通婚，更何况是特别遭到上帝咒诅的摩押人，这两方面的困局使他裹足不前。当我们面对生命中的两难情况时，我们该如何做出抉择呢？

波阿斯真的是一个非常敬畏上帝的人，他内心也很爱慕美丽贤德的路得，但他最在乎的还是上帝的心意，他要确定自己做的事情都合乎上帝的心意，而寻求上帝心意最好的方法就是谨守遵行祂的律法。波阿斯知道还有一个亲属关系比他更近，按照律法他更应该尽亲属的本分娶路得为妻。如果那人愿意承担这个责任，波阿斯就要放弃路得，如果那人不愿意，波阿斯就能名正言顺把路得娶过来，这就完全满足了上帝律法的要求。

后来那个亲属当众表示不愿意娶路得为妻，这可以作为上帝允许波阿斯婚事的印证，上帝在关键的问题上为他开通了道路。波阿斯顺利迎娶了路得为妻，路得透过婚姻完全改变了命运。她从一个无依无靠的寡妇、一个卑微的外邦人、一个备受咒诅的摩押人，马上成为大财主波阿斯的夫人，不但她自己的生活有了保障、身份得到大大的提升，连她的婆婆拿俄米也得到了生活的依靠和盼望。因为她和波阿斯所生的孩子可以继承他们家的产业，拿俄米丈夫的家族得以继续传承下去。所以路得透过婚姻得到的救赎远超过她这一代，而是关乎到子孙后代。

旧约圣经常以丈夫和妻子来比喻上帝与以色列人之间的关系，新约圣经也以婚姻来比喻基督与教会之间的关系。婚姻代表着两个各不相干的人，因为彼此立下的盟约而合为一体，成为一个最紧密的生命连接。世界上很多女孩子都是靠着婚姻来扭转命运的：灰姑娘因为嫁给王子而成为尊贵的王后，贫寒的女子因为嫁入豪门而成为富太太，落后国家的女孩嫁到富裕的外国去，马上就能成为该国的公民，因为她是公民的妻子。婚约是一个非常神奇的东西，它不是血缘、不讲求本事、不需要功劳，只需要男女二人立下婚姻的盟约，这个盟约便将二人的生命牢牢联系在一起。从此二人财产共享、忧喜与共、养儿育女、无分彼此，这个约还保障二人必须对彼此忠诚，永不分开，直到一方离开世界为止。婚姻是一个多么神圣又美好的关系，是上帝赐给人类用来操练守约、相爱、奉献、牺牲、忍耐的最好的机制，也是让我们体会基督之爱的最好途径之一。

你可能觉得人间哪里有这么理想的婚姻啊？有几个女子能像路得那样遇到如意郎君呢？其实我们每一个基督徒都是路得，只要我们接受了耶稣基督为救主，我们就是遇到了波阿斯。我们本来是一无所有、毫无盼望、被神咒诅、走向灭亡的罪人。因为耶稣基督的宝血遮盖而使我们的身份马上从罪人变为义人，在基督里我们被提升为神的儿女，我们有了永生的盼望，罪恶不能再拘禁我们、死亡不能再威胁我们。并且我们在今生就能得到圣灵的同在，让我们今生活在世上的日子都不再孤单与缺乏。耶稣基督是教会的夫君，我们要在教会里顺服耶稣的教导，就能透过教会得到耶稣的供应和遮盖，我们自己各人也要透过读经祷告灵修来与神亲近，享受灵里的亲密关系。

如果我们看圣经里的族谱，就能看见一条很有意思的血脉，波阿斯和路得生下的孩子是大卫的祖父，大卫是耶稣肉身的祖先。而波阿斯的父母是谁呢？他的父亲叫撒门，撒门的妻子就是耶利哥城的那位喇合。上帝毁灭了耶利哥城、上帝咒诅摩押人，但是耶利哥的喇合与摩押的路得却透过婚姻而成为真以色列人，不但逃脱了灭亡和被咒诅的命运，还成为耶稣肉身的祖先，在神家的族谱中有份。