雨林灵修 撒母耳记上8：1-22

经文：撒母耳年纪老迈，就立他儿子作以色列的士师。长子名叫约珥，次子名叫亚比亚。他们在别是巴作士师。他儿子不行他的道，贪图财利，收受贿赂，屈枉正直。以色列的长老都聚集，来到拉玛见撒母耳，对他说，你年纪老迈了，你儿子不行你的道。现在求你为我们立一个王治理我们，像列国一样。撒母耳不喜悦他们说立一个王治理我们，他就祷告耶和华。耶和华对撒母耳说，百姓向你说的一切话，你只管依从。因为他们不是厌弃你，乃是厌弃我，不要我作他们的王。自从我领他们出埃及到如今，他们常常离弃我，事奉别神。现在他们向你所行的，是照他们素来所行的。故此你要依从他们的话，只是当警戒他们，告诉他们将来那王怎样管辖他们。撒母耳将耶和华的话都传给求他立王的百姓，说，管辖你们的王必这样行，他必派你们的儿子为他赶车，跟马，奔走在车前。又派他们作千夫长，五十夫长，为他耕种田地，收割庄稼，打造军器和车上的器械。必取你们的女儿为他制造香膏，作饭烤饼。也必取你们最好的田地，葡萄园，橄榄园赐给他的臣仆。你们的粮食和葡萄园所出的，他必取十分之一给他的太监和臣仆。又必取你们的仆人婢女，健壮的少年人和你们的驴，供他的差役。你们的羊群，他必取十分之一，你们也必作他的仆人。那时你们必因所选的王哀求耶和华，耶和华却不应允你们。百姓竟不肯听撒母耳的话，说，不然。我们定要一个王治理我们，使我们像列国一样，有王治理我们，统领我们，为我们争战。撒母耳听见百姓这一切话，就将这话陈明在耶和华面前。耶和华对撒母耳说，你只管依从他们的话，为他们立王。撒母耳对以色列人说，你们各归各城去吧。

第八章是很重要的一章，是以色列历史的一个转捩点。以色列的士师加祭司撒母耳老了，就让他的两个儿子接续他来当士师。可惜撒母耳的两个儿子却是不义之徒，跟敬虔忠心的撒母耳截然不同。不知道为什么很多被神重用的仆人总是在教养下一代上很亏欠上帝，在信仰的传承上尤其失败。大卫是最合神心意的人，但他的儿女们真的没有一个像话的，连最有智慧的所罗门也像他父亲一样好色，为了外邦女子而远离了神。以撒因为偏心又糊涂，导致两个儿子反目成仇，雅各慌忙出逃；雅各成家后有了12个儿子，后来几个大儿子竟然将小儿子约瑟卖到了埃及。撒母耳的师傅以利更是一个非常失败的父亲，他两个儿子的恶行直接导致上帝对他全家的降灾。想不到撒母耳竟然也在教养下一代上面翻船，养出两个贪图财利，收受贿赂，屈枉正直的儿子。

以色列人对这两个新士师非常不满，于是长老们来见撒母耳，对他说我们不要你的这两个儿子当我们的士师，你为我们立一个王来治理我们吧，就像列国一样。撒母耳很不高兴，倒不是因为他们不要他的儿子，而是因为他们想要效仿列国那样有王来治理国家。以色列从来没有王，他们的君王就是万军之耶和华，这就是使以色列与列国不同的地方之一。但上帝叫撒母耳依从百姓的要求，因为他们不是厌弃你，乃是厌弃我，不要我作他们的王。读到这里我曾经有点不服气，我觉得这也不能全怪以色列人，要不是撒母耳的两个儿子做得不好，他们就不会要求立王，怎么说他们厌弃神呢？其实神早就看透以色列人的心思，如果他们不满意撒母耳的儿子当士师，他们可以要求换更好的人，但他们却趁机争取像别国一样立王，可见这是他们早就羡慕的东西。

撒母耳向以色列人说了非常重要的一番话——人间的统治者不管是好还是坏都有着同样的特质，人一旦掌有权力以后他一定会把权力用在自己身上。人都是自私的，尤其是越在高位的人越认为自己很重要，他一定会首先尽可能满足自己的需求，他所治理的人民一定会成为他榨取的对象。人也都是骄傲的，当他有了掌管他人的能力以后他会理所当然地将人民都当作他的仆人。人又是贪婪的，他的国家内所有的田地出产他都会要求把最好的给他。这就是人性遇到权力以后的常态，撒母耳已经很清楚地警告人民，一旦有了王以后，王就凌驾于人民，到时候要赶他都赶不走了！

可是百姓就是不肯听撒母耳的警告，他们一心要一个王来治理他们，他们不要眼睛看不见的神权，宁愿像列国那样有一个看得见的政权。这跟他们屡屡拜偶像离弃神也有相似之处，他们都想要膜拜一个眼睛看得见但是一无是处的偶像，而离弃这位眼睛看不见但却是真实又具体地帮助他们、喂养他们、晓谕他们的独一真神耶和华。神从出埃及到现在一直在帮助他们争战，许多战役都是因为上帝的神迹而使他们大大得胜，但他们现在竟然说我们要有王来为我们争战！他们有着完美的君王和元帅，却还是要设立一个人间的君王，这是非常愚蠢又短视的做法。但是上帝没有阻止他们作这么愚蠢的事情，这就跟伊甸园里面夏娃和亚当吃禁果时一样，上帝只是说明吃这果子的后果，你们有自由做出决定，决定以后就该自己承担后果。立王的后果非常深远，从此以色列就要正式成为一个王国了！