询经问道

雨林灵修 撒母耳记下 6 ： 1-12 ， 20-23 经文：大卫又聚集以色列中所有挑选的人三万。大卫起身，率领跟随他的众人前往，要从巴拉犹大将神的约柜运来。这约柜就是坐在二基路伯上万军之耶和华留名的约柜。他们将神的约柜从冈上亚比拿达的家里抬出来，放在新车上。亚比拿达的两个儿子乌撒和亚希约赶这新车。他们将神的约柜从冈上亚比拿达家里抬出来的时候，亚希约在柜前行走。大卫和以色列的全家在耶和华面前，用松木制造的各样乐器和琴，瑟，鼓，钹，锣，作乐跳舞。到了拿艮的禾场，因为牛失前蹄，乌撒就伸手扶住神的约柜。神耶和华向乌撒发怒，因这错误击杀他，他就死在神的约柜旁。大卫因耶和华击杀乌撒，心里愁烦，就称那地方为毗列斯乌撒，直到今日。那日，大卫惧怕耶和华，说，耶和华的约柜怎可运到我这里来。于是大卫不肯将耶和华的约柜运进大卫的城，却运到迦特人俄别以东的家中。耶和华的约柜在迦特人俄别以东家中三个月。耶和华赐福给俄别以东和他的全家。有人告诉大卫王说，耶和华因为约柜赐福给俄别以东的家和一切属他的。大卫就去，欢欢喜喜地将神的约柜从俄别以东家中抬到大卫的城里。 大卫回家要给眷属祝福。扫罗的女儿米甲出来迎接他，说，以色列王今日在臣仆的婢女眼前露体，如同一个轻贱人无耻露体一样，有好大的荣耀阿。大卫对米甲说，这是在耶和华面前。耶和华已拣选我，废了你父和你父的全家， 立我作耶和华民以色列的君，所以我必在耶和华面前跳舞。我也必更加卑微，自己看为轻贱 。 你所说的那些婢女，她们倒要尊敬我。 扫罗的女儿米甲，直到死日，没有生养儿女。 神的约柜不是一件吉祥物品 以色列全国统一以后，大卫开始将最重要的事情一一办好，首先是攻下耶路撒冷城，建造了坚固的保障，取名为大卫城，然后他要把耶和华的约柜接回来安放在大卫城里。约柜是上帝与以色列人立约的重要圣物，里面放有两块上帝亲手刻上十诫的石版，上帝要以色列人看见约柜就思想起上帝的应许与同在，让他们时刻按照上帝的心意来生活，与其它民族分别为圣。由于约柜对以色列人来说是那么的重要，人很容易将物品本身当作是偶像，或者迷信这个物品会带来好运或特殊力量，我知道有些基督徒会特别迷信某个十字架的能力，或者把圣经放在床头驱邪压惊，这都不是正确的态度，我们敬拜的对象唯有上帝，我们力量的泉源也唯有万军之耶和华。 约柜绝对不是一件吉祥物，它不会给人带来好运，当初以色列人打不过非利士人，以

雨林灵修 撒母耳记下 5 ： 1-9  经文：以色列众支派来到希伯仑见大卫，说，我们原是你的骨肉。从前扫罗作我们王的时候，率领以色列人出入的是你。耶和华也曾应许你说，你必牧养我的民以色列，作以色列的君。于是以色列的长老都来到希伯仑见大卫王，大卫在希伯仑耶和华面前与他们立约，他们就膏大卫作以色列的王。大卫登基的时候年三十岁，在位四十年。在希伯仑作犹大王七年零六个月，在耶路撒冷作以色列和犹大王三十三年。大卫和跟随他的人到了耶路撒冷，要攻打住那地方的耶布斯人。耶布斯人对大卫说，你若不赶出瞎子，瘸子，必不能进这地方。心里想大卫决不能进去。然而大卫攻取锡安的保障，就是大卫的城。当日，大卫说，谁攻打耶布斯人，当上水沟攻打我心里所恨恶的瘸子，瞎子。从此有俗语说，在那里有瞎子，瘸子，他不能进屋去。大卫住在保障里，给保障起名叫大卫城。大卫又从米罗以里，周围筑墙。大卫日见强盛，因为耶和华万军之神与他同在。 以色列人主动求被大卫统治 以色列的大将押尼珥死了，不久以后他们的王 伊施波设 也死了，人民顿时失去了主心骨，于是他们主动来求大卫去统治他们，做他们的王。他们还怕大卫不答应，跟他打感情牌：“我们原是你的骨肉啊！以前扫罗做我们王的时候，不也是你带领着我们去征战吗？” 这话说得没错，大卫曾是以色列的大将，以色列妇女甚至爱戴大卫超过扫罗，就是她们唱的那句“扫罗杀死千千，大卫杀死万万”弄得扫罗妒火中烧，从此就想要除掉大卫，这时他们才把这往事想起来，早干什么去了？并且担心单单打感情牌还不够，他们突然想到了上帝，他们说：“耶和华不也曾经应许你说吗？你会牧养我的民以色列，你要作以色列的君。” 这时候才想到上帝的心意，你们早干什么去了？   你们当初为什么不要大卫作王呢？ 原来这些以色列人民心里都知道大卫才是上帝膏立作他们的王的人，但是当扫罗死了以后，大卫回到以色列后只有犹大支派愿意接受大卫为王，其它支派都继续拥护扫罗的儿子伊施波设为王，这个人既没才能也没胆量，明显是押尼珥的傀儡，为什么以色列人民轻易就接受了这样的安排呢？我认为这是反映出人的常态——人在做决定的时候一般都不会将神的心意作为考量，当人违背神心意的时候通常不是因为他们不知道，而是因为他们不重视。就像以色列人，原来心里都知道神膏立为王的是大卫，但是他们不在乎，他们宁愿接受一个无才无能的傀儡做王也不接受神的受膏者为王。

雨林灵修 撒母耳记下 4 ： 1-12 经文：扫罗的儿子 伊施波设 听见押尼珥死在希伯仑，手就发软。以色列众人也都惊惶。扫罗的儿子伊施波设有两个军长，一名巴拿，一名利甲，是便雅悯支派，比录人临门的儿子。比录也属便雅悯。比录人早先逃到基他音，在那里寄居，直到今日。扫罗的儿子约拿单有一个儿子名叫米非波设，是瘸腿的。扫罗和约拿单死亡的消息从耶斯列传到的时候，他才五岁。他乳母抱着他逃跑。因为跑得太急，孩子掉在地上，腿就瘸了。一日，比录人临门的两个儿子利甲和巴拿出去，约在午热的时候到了伊施波设的家。伊施波设正睡午觉。他们进了房子，假作要取麦子，就刺透伊施波设的肚腹，逃跑了。他们进房子的时候，伊施波设正在卧房里躺在床上，他们将他杀死，割了他的首级，拿着首级在亚拉巴走了一夜，将伊施波设的首级拿到希伯仑见大卫王，说，王的仇敌扫罗曾寻索王的性命。看哪，这是他儿子伊施波设的首级。耶和华今日为我主我王在扫罗和他后裔的身上报了仇。大卫对比录人临门的儿子利甲和他兄弟巴拿说，我指着救我性命脱离一切苦难，永生的耶和华起誓，从前有人报告我说，扫罗死了，他自以为报好消息。我就拿住他，将他杀在洗革拉，这就作了他报消息的赏赐。何况恶人将义人杀在他的床上，我岂不向你们讨流他血的罪，从世上除灭你们呢？于是大卫吩咐少年人将他们杀了，砍断他们的手脚，挂在希伯仑的池旁，却将伊施波设的首级葬在希伯仑押尼珥的坟墓里。 伊施波设的自由太过沉重 押尼珥被大卫的大将约押杀了，大卫为此公开恸哭哀悼。同时另外还有人为他的死而惊恐万分，这个人就是 押尼珥 的傀儡国王 伊施波设 。 伊施波设 是个懦弱平庸的人，依靠强势的押尼珥坐上王位，自己本身碌碌无为，毫无声望，当他的靠山押尼珥死了以后他顿时没了主心骨，如果大卫要攻打过来、或者任何人要造反把他推翻，他都是无力招架的，因此他吓得手都软了。 其实 伊施波设 在押尼珥的强势底下活得非常憋屈，押尼珥对先王扫罗根本没有尊重，对 伊施波设 就更不放在眼中。他与扫罗的妃嫔有奸情，伊施波设弱弱地质问了一下，他就毫不客气地反驳回去，可见他在伊施波设面前是多么的气焰嚣张。现在押尼珥死了，压在伊施波设头顶的大山不见了，他自由了，他可以尽情使用他的王权和军权，成为一个独揽大权的真正君王，再也不需要看押尼珥脸色作人，承受他带来的屈辱了。然而对于懦弱的人来说，自由意味着自己要面对危险、承担责任，这

 雨林灵修 撒母耳记下 3 ： 1 ， 12 ， 31-39 经文：扫罗家和大卫家争战许久。大卫家日见强盛。扫罗家日见衰弱。 押尼珥打发人去见大卫，替他说，这国归谁呢？又说，你与我立约，我必帮助你，使以色列人都归服你。 大卫吩咐约押和跟随他的众人说，你们当撕裂衣服，腰束麻布，在押尼珥棺前哀哭。大卫王也跟在棺后。他们将押尼珥葬在希伯仑。王在押尼珥的墓旁放声而哭，众民也都哭了。王为押尼珥举哀，说，押尼珥何竟像愚顽人死呢？你手未曾捆绑，脚未曾锁住。你死，如人死在罪孽之辈手下一样。于是众民又为押尼珥哀哭。日头未落的时候，众民来劝大卫吃饭，但大卫起誓说，我若在日头未落以前吃饭，或吃别物，愿神重重地降罚与我。众民知道了就都喜悦。凡王所行的，众民无不喜悦。那日，以色列众民才知道杀尼珥的儿子押尼珥并非出于王意。王对臣仆说，你们岂不知今日以色列人中死了一个作元帅的大丈夫吗？我虽然受膏为王，今日还是软弱。这洗鲁雅的两个儿子比我刚强。愿耶和华照着恶人所行的恶报应他。 扫罗家族的最后岁月 以色列分裂成两边，一边是大卫做王的希伯伦，另一边是扫罗儿子 依施波设 做王的其它地区，按常理说扫罗家族掌权的地方应该比较强大，因为人数更多、地方更大、权力更稳固，然而圣经却说大卫家日渐强盛，扫罗家日渐衰弱。大卫是蒙神祝福的人，从他杀死歌利亚开始他办事都有圣灵的同在，虽然他经历了一段日子的落魄逃亡，但上帝始终都在保守着他，如今否极泰来，上帝使他的家庭和事业都走向兴旺和强盛。而扫罗在世的时候已经开始逐渐远离神，他做王两年后就因为私自献祭而得罪了神，此后他每况愈下，越来越悖逆神，也越来越得不到神的同在与祝福。他的儿子依施波设是一个懦弱平庸的人，在他的带领下本来就因为败给非利士人而士气低落的以色列更显衰弱。 扫罗的大将押尼珥是个很会算计的人，扫罗死后他扶持伊施波设为王，希望继续维持扫罗家族的权力，他也可以从中掌权得利。但是他看得出伊施波设不是一块好料子，可能有点像扶不起的刘阿斗，扫罗家族的衰亡似乎是不可阻挡了，押尼珥需要考虑到自己长期的前景。加上因为女人惹的祸，押尼珥与伊施波设起了冲突，于是押尼珥决定要抛弃伊施波设转而与大卫结盟。当神的能力完全离开这个家庭以后，身边的人都能感受到那种毫无盼望的衰落氛围。     押尼珥被约押所杀 押尼珥去希伯伦见大卫，表示他愿意辅助大卫统一以色列

 雨林灵修 撒母耳记下 2 ： 1-11 经文：此后，大卫问耶和华说，我上犹大的一个城去可以吗？耶和华说，可以。大卫说，我上哪一个城去呢？耶和华说，上希伯仑去。于是大卫和他的两个妻，一个是耶斯列人亚希暖，一个是作过迦密人拿八妻的亚比该，都上那里去了。大卫也将跟随他的人和他们各人的眷属一同带上去，住在希伯仑的城邑中。犹大人来到希伯仑，在那里膏大卫作犹大家的王。有人告诉大卫说，葬埋扫罗的是基列雅比人。大卫就差人去见基列雅比人，对他们说，你们厚待你们的主扫罗，将他葬埋。愿耶和华赐福与你们。 你们既行了这事，愿耶和华以慈爱诚实待你们，我也要为此厚待你们。 现在你们的主扫罗死了，犹大家已经膏我作他们的王，所以你们要刚强奋勇。 扫罗的元帅尼珥的儿子 押尼珥 ，曾将扫罗的儿子伊施波设带过河，到玛哈念，立他作王，治理基列，亚书利，耶斯列，以法莲，便雅悯，和以色列众人。扫罗的儿子伊施波设登基的时候年四十岁，作以色列王二年。惟独犹大家归从大卫。大卫在希伯仑作犹大家的王，共七年零六个月。 结束逃亡回到以色列 扫罗的死解除了大卫的生命威胁，他东躲西藏、投靠敌人的生活终于可以结束了。大卫很渴望回去以色列，于是他求问上帝，上帝吩咐他去希伯伦，那是犹大支派的人聚居的地方，大卫就是犹大支派的。大卫在逃亡时一直小心翼翼地与以色列长老保持良好关系，其中多数都是犹大支派的人，不管扫罗王如何迫害他，犹大人始终把他当自己人。如今他回来了，首先欢迎他回归的就是他的自己人，很多其它地方的犹大人听说他回到了希伯伦，也都纷纷来到希伯伦。他们认可他的身份，膏立他为犹大的王，这是他统一整个以色列国的第一步。大卫是一个有远见有政治抱负的人，以前他落难时还不忘记带领他的几百名军人去保护以色列人的牲畜和财物，他把攻打亚玛力人得到的财物跟以色列人分享，他做的事情都在为自己将来做王铺路，他的目光和理想不止是眼前的利益和安全，他要登上的是以色列全国的王位，这是上帝早在他幼年时就呼召他的使命。   如何赢得以色列人民的心 然而大卫要统一全国的道路一点也不平坦，他还要面对许多阻力，最大的阻力就是人心。这个时候的以色列国处于动荡不安的情况，扫罗王和他的三个儿子都被非利士人杀死，本来神为以色列人预备的继位人选就是大卫，但是人心对于权力是绝对没那么容易放手的。扫罗家还有其他儿子，扫罗身边还有一些掌握权力的将领和大臣，他们哪

 雨林灵修 撒母耳记下 1 ： 17-27 经文：大卫作哀歌，吊扫罗和他儿子约拿单，且吩咐将这歌教导犹大人。这歌名叫弓歌，写在雅煞珥书上。歌中说，以色列阿，你尊荣者在山上被杀。大英雄何竟死亡。不要在迦特报告。不要在亚实基伦街上传扬。免得非利士的女子欢乐。免得未受割礼之人的女子矜夸。基利波山哪，愿你那里没有雨露。愿你田地无土产可作供物。因为英雄的盾牌在那里被污丢弃。扫罗的盾牌仿佛未曾抹油。约拿单的弓箭非流敌人的血不退缩。扫罗的刀剑非剖勇士的油不收回。扫罗和约拿单，活时相悦相爱，死时也不分离。他们比鹰更快，比狮子还强。以色列的女子阿，当为扫罗哭号。他曾使你们穿朱红色的美衣，使你们衣服有黄金的妆饰。英雄何竟在阵上仆倒。约拿单何竟在山上被杀。我兄约拿单哪，我为你悲伤。我甚喜悦你。你向我发的爱情奇妙非常，过于妇女的爱情。英雄何竟仆倒。 战具何竟灭没 。 英雄写给英雄的哀歌 大卫在逃亡的时候明明有绝佳的机会可以杀死扫罗，但他没有这样做，他只是留下证据，在放走扫罗以后证明给扫罗看自己的清白，希望扫罗不要再追杀自己了。大卫实在没有亏欠扫罗任何东西，只有扫罗一再陷害大卫、一再不守信用、一再对大卫赶尽杀绝。大卫的做法在人的眼中可能很迂腐，只有神知道大卫的心是因为敬畏祂，神也大大奖赏了大卫对祂的敬畏。如今上帝借非利士人的手杀了扫罗，大卫的手是干净的，手不沾上帝受膏者的血，也没有杀死他最亲密的好友约拿单的父亲。对扫罗来说他也得到了更高的荣誉，因为最终他是死在与敌人争战的战场上，而不是死于自己追杀的对象的手。 在扫罗和约拿单死后大卫为他们写了一首深情又悲壮的哀歌，诗中极其尊崇扫罗父子，称他们为大英雄。不管扫罗一生功过如何，起码他的死亡是英勇尽职的，要是扫罗当初是死在大卫的手中，那就没有这首哀歌了。我认为这首哀歌同时也是一首英雄对英雄的赞歌，是大卫送给扫罗父子最后的尊荣。大卫的心非常善良，心胸非常宽广，尽管扫罗对他那么无情，但他对扫罗却毫无怨恨。他把扫罗光辉正面的一面拿出来歌颂，突出他在战场上的雄姿焕发，让扫罗最后留给人的印象是配得景仰的。每当大卫说到扫罗时内心都充满感情，不以受害者心态去记扫罗的仇，他只愿意记扫罗的好。能够这样做的人是很有福的，他必须要有强大又自由的内心，任何的苦毒、自怜、仇恨等负面情绪都不能捆绑他，在尊荣扫罗的同时他也拔高了他自己。   大卫应该单独为约拿

 雨林灵修 撒母耳记上 31 ： 1-13 经文：非利士人与以色列人争战。以色列人在非利士人面前逃跑，在基利波有被杀仆倒的。非利士人紧追扫罗和他儿子们，就杀了扫罗的儿子约拿单，亚比拿达，麦基舒亚。势派甚大，扫罗被弓箭手追上，射伤甚重，就吩咐拿他兵器的人说，你拔出刀来，将我刺死，免得那些未受割礼的人来刺我，凌辱我。但拿兵器的人甚惧怕，不肯刺他。扫罗就自己伏在刀上死了。拿兵器的人见扫罗已死，也伏在刀上死了。这样，扫罗和他三个儿子，与拿他兵器的人，以及跟随他的人，都一同死亡。住平原那边并约旦河西的以色列人，见以色列军兵逃跑，扫罗和他儿子都死了，也就弃城逃跑。非利士人便来住在其中。次日，非利士人来剥那被杀之人的衣服，看见扫罗和他三个儿子仆倒在基利波山，就割下他的首级，剥了他的军装，打发人到非利士地的四境（到或作送到），报信与他们庙里的偶像和众民。又将扫罗的军装放在亚斯他录庙里，将他的尸身钉在伯珊的城墙上。基列雅比的居民听见非利士人向扫罗所行的事，他们中间所有的勇士就起身，走了一夜，将扫罗和他儿子的尸身从伯珊城墙上取下来，送到雅比那里，用火烧了。将他们骸骨葬在雅比的垂丝柳树下，就禁食七日。 以色列的王位已经腾出来了 扫罗和约拿单都死在了非利士人的手上，幸亏大卫没有参与这场战争，让他不至于在挚友约拿单的死亡上有份。以色列王死了，王的继承者也都死了，这个王位基本上已经腾出来等候大卫去接任。扫罗家不是完全没有人，但是在能力和声望上都远远比不上大卫。对于这个计划上帝从来没有隐瞒，撒母耳早就不止一次跟扫罗说过上帝要弃绝他和他家，要另外立比他更好的人，那个人就是大卫，约拿丹也知道，大卫心里也很清楚。但是上帝把计划宣告以后却总是迟迟不行动，从不会让事情顺顺利利地成就，反而要让事情一波三折，把所有人折腾一遍，等到事情渐渐沉淀下来，该走的人都走了，该留下的人都留下了，才发现一切都是按照上帝所宣告的结果迈进。   基列雅比人的报恩义举 这里必须要说说基列雅比人，他们与扫罗的便雅悯支派有很深的血缘和感情连接。当年扫罗已经被膏立为王，但是还没有正式登基。年轻的他还没有被权力所腐蚀，他还是一个比较单纯勇敢的人，有着良知与同情心。那时候亚扪人去欺负基列雅比人，恐吓他们说要挖出他们每一个人的眼睛，才能饶他们不死，基列雅比人受了这么大的恐吓和羞辱吓得大哭，扫罗听到以后义愤填膺，马上召集全地

 雨林灵修 撒母耳记上 30 ： 1-8 ， 23-31 经文： 第三日，大卫和跟随他的人到了洗革拉。亚玛力人已经侵夺南地，攻破洗革拉，用火焚烧，掳了城内的妇女和其中的大小人口，却没有杀一个，都带着走了。大卫和跟随他的人到了那城，不料，城已烧毁，他们的妻子儿女都被掳去了。大卫和跟随他的人就放声大哭，直哭得没有气力。大卫的两个妻耶斯列人亚希暖和作过拿八妻的迦密人亚比该，也被掳去了。大卫甚是焦急，因众人为自己的儿女苦恼，说，要用石头打死他。 大卫却倚靠耶和华他的神，心里坚固 。大卫对亚希米勒的儿子祭司亚比亚他说，请你将以弗得拿过来。亚比亚他就将以弗得拿到大卫面前。大卫求问耶和华说，我追赶敌军，追得上追不上呢？耶和华说，你可以追，必追得上，都救得回来。 大卫说，弟兄们，耶和华所赐给我们的，不可不分给他们。因为他保佑我们，将那攻击我们的敌军交在我们手里。这事谁肯依从你们呢？上阵的得多少，看守器具的也得多少。应当大家平分。大卫定此为以色列的律例典章，从那日直到今日。大卫到了洗革拉，从掠物中取些送给他朋友犹大的长老，说，这是从耶和华仇敌那里夺来的，送你们为礼物。他送礼物给住伯特利的，南地拉末的，雅提珥的。住亚罗珥的，息末的，以实提莫的。住拉哈勒的，耶拉篾各城的，基尼各城的。住何珥玛的，歌拉珊的，亚挞的。住希伯仑的，并大卫和跟随他的人素来所到之处的人。 为何亚玛力人比大卫更仁慈？ 大卫被非利士人拒绝与他们一起出征去攻打以色列，这对大卫来说是好事，大卫就带着他的军队回到他住的地方洗革拉。洗革拉是亚吉王给大卫安身的一个地方，属于非利士地的范围，由大卫来管理。当大卫带着军队要去跟以色列打仗的时候，洗革拉就只剩下老弱妇孺，于是平时被大卫欺负了很久的亚玛力人马上趁机来攻打洗革拉。他们把城里面所有的财物和人全部都掳走，放火烧城，不过却没有杀掉任何人。这跟大卫的做法截然不同，大卫带着军队去攻打亚玛力人的时候都是杀光、抢光、烧光的，大卫的做法听起来很残暴，但完全符合当初约书亚带领以色列人攻占迦南地的做法，就是对他们杀光、抢光、烧光，从男女老幼到吃奶的全都不留活口，这是上帝所吩咐的。 现在亚玛力人去侵夺大卫的洗革拉城，为什么却表现得这么文明呢？他们一个人都不杀，全部活着带走，怎么比大卫和约书亚更人性化、更仁慈？要知道亚玛力人被大卫杀掉的可不少，在他们眼中大卫和大卫身边的人应该是他们最

雨林灵修 撒母耳记上 29 ： 1-11 经文：非利士人将他们的军旅聚到亚弗。以色列人在耶斯列的泉旁安营。非利士人的首领各率军队，或百或千，挨次前进。大卫和跟随他的人同着亚吉跟在后边。非利士人的首领说，这些希伯来人在这里作什么呢？亚吉对他们说，这不是以色列王扫罗的臣子大卫吗？他在我这里有些年日了。自从他投降我直到今日，我未曾见他有过错。非利士人的首领向亚吉发怒，对他说，你要叫这人回你所安置他的地方，不可叫他同我们出战，恐怕他在阵上反为我们的敌人。他用什么与他主人复和呢？岂不是用我们这些人的首级吗？从前以色列的妇女跳舞唱和说，扫罗杀死千千，大卫杀死万万，所说的不是这个大卫吗？亚吉叫大卫来，对他说，我指着永生的耶和华起誓，你是正直人。你随我在军中出入，我看你甚好。自从你投奔我到如今，我未曾见你有什么过失。只是众首领不喜悦你。现在你可以平平安安地回去，免得非利士人的首领不欢喜你。大卫对亚吉说，我作了什么呢？自从仆人到你面前，直到今日，你查出我有什么过错，使我不去攻击主我王的仇敌呢？亚吉说，我知道你在我眼前是好人，如同神的使者一般。只是非利士人的首领说，这人不可同我们出战。故此你和跟随你的人，就是你本主的仆人，要明日早晨起来，等到天亮回去吧。于是大卫和跟随他的人早晨起来，回往非利士地去。非利士人也上耶斯列去了。 非利士人聚集他们全地的兵力，要一举攻打以色列，就是这样的军队使扫罗吓得乱了阵脚，偷偷跑去找交鬼的神婆来求问。而他的旧部下、他的女婿、他终日要除掉的大卫，本来应该帮他抵抗非利士人的大卫，此时却与非利士人在一起。人生确实有很多难料的事情，当年大卫帮助扫罗杀了非利士巨人歌利亚，使以色列大举战胜非利士人，谁能想到如今大卫却在非利士人的阵营当中，要帮非利士人来攻打以色列呢？世上真的没有永远的敌人或朋友，有的只是永远的利益关系，当大卫向扫罗效忠的时候扫罗不珍惜，还要取他的命，那大卫只好转投敌人的阵营寻求庇护。我们永远效忠的对象只有上帝，其余的东西如国家民族、君王、亲人、朋友，都不一定可以永远效忠，世界的变幻实在不是任何人能掌控和预料的。 然而当大卫出于无奈跟随非利士人去与以色列交战时，他的内心肯定会有很强烈的纠结，以色列是他成长的家乡，也是他曾经为之而战的国家，如今却成为敌对的一方，更重要的是那里有他的挚友约拿单。约拿单与大卫之间的友谊不是一般的深厚，约拿单冒着自己生命的

雨林灵修 撒母耳记上 28 ： 4-8 ， 15-20 经文：非利士人聚集，来到书念安营。扫罗聚集以色列众人在基利波安营。扫罗看见非利士的军旅就惧怕，心中发颤。扫罗求问耶和华，耶和华却不借梦，或乌陵，或先知回答他。扫罗吩咐臣仆说，当为我找一个交鬼的妇人，我好去问她。臣仆说，在隐多珥有一个交鬼的妇人。于是扫罗改了装，穿上别的衣服，带着两个人，夜里去见那妇人。扫罗说，求你用交鬼的法术，将我所告诉你的死人，为我招上来。 撒母耳对扫罗说，你为什么搅扰我，招我上来呢？扫罗回答说，我甚窘急。因为非利士人攻击我，神也离开我，不再借先知或梦回答我。因此请你上来，好指示我应当怎样行。撒母耳说，耶和华已经离开你，且与你为敌，你何必问我呢？耶和华照他借我说的话，已经从你手里夺去国权，赐与别人，就是大卫。因你没有听从耶和华的命令。他恼怒亚玛力人，你没有灭绝他们，所以今日耶和华向你这样行，并且耶和华必将你和以色列人交在非利士人的手里。明日你和你众子必与我在一处了。耶和华必将以色列的军兵交在非利士人手里。扫罗猛然仆倒，挺身在地，因撒母耳的话甚是惧怕。那一昼一夜没有吃什么，就毫无气力。   正当大卫似乎充满委屈在亚吉王那里寄人篱下时，其实真正穷途末路的是另有其人，就是扫罗王。现在他也顾不上去追杀大卫了，因为他最大的宿敌非利士人要来攻打他，这使他非常惧怕，甚至心中发颤。想象一下如果现在扫罗身边有大卫这位得力助手，他至于那么惧怕吗？大卫是精明勇敢、能打胜仗的猛将，也是扫罗的女婿，对扫罗忠心耿耿，有了大卫与约拿单两位刚强的勇士为他守卫以色列，扫罗根本不需要像现在那么无助。更糟糕的是因为扫罗常常悖逆上帝，因此连上帝也远离了扫罗。 扫罗曾经下令在以色列国内不可以有交鬼和行巫术的人，这个命令很正确，因为这是在利未记中上帝明确禁止的。扫罗这个人有很多性格上的缺点，加上他对上帝不敬畏、不顺服，他的一生确实做了很多极度愚蠢的决定，但是我认为扫罗还不是上帝眼中最坏的那种人，他虽然又蠢又坏，但他并不邪恶。什么样的人是邪恶的？就是假冒为善、亵渎上帝、高举偶像的那种君王，像后来南北国时期许多君王那样。扫罗对上帝的态度确实是常常悖逆，甚至为了要追杀大卫而丧心病狂到杀戮上帝的祭司，那都是出于他那极度不稳定的情绪。但总的来说我认为他还是尊耶和华为独一真神的人，从他下令禁止交鬼和行巫术这件事可以看见，他对神的律法很看重，他

雨林灵修 撒母耳记上 27 ： 1-12 经文：大卫心里说，必有一日我死在扫罗手里，不如逃奔非利士地去。扫罗见我不在以色列的境内，就必绝望，不再寻索我。这样我可以脱离他的手。于是大卫起身，和跟随他的六百人投奔迦特王玛俄的儿子亚吉去了。大卫和他的两个妻，就是耶斯列人亚希暖和作过拿八妻的迦密人亚比该，并跟随他的人，连各人的眷属，都住在迦特亚吉那里。有人告诉扫罗说，大卫逃到迦特。扫罗就不再寻索他了。大卫对亚吉说，我若在你眼前蒙恩，求你在京外的城邑中赐我一个地方居住。仆人何必与王同住京都呢？当日亚吉将洗革拉赐给他，因此洗革拉属犹大王，直到今日。大卫在非利士地住了一年零四个月。大卫和跟随他的人上去，侵夺基述人，基色人，亚玛力人之地。这几族历来住在那地，从书珥直到埃及。大卫击杀那地的人，无论男女都没有留下一个，又夺获牛，羊，骆驼，驴，并衣服，回来见亚吉。亚吉说，你们今日侵夺了什么地方呢？大卫说，侵夺了犹大的南方，耶拉篾的南方，基尼的南方。无论男女，大卫没有留下一个带到迦特来。他说，恐怕他们将我们的事告诉人，说大卫住在非利士地的时候常常这样行。亚吉信了大卫，心里说，大卫使本族以色列人憎恶他，所以他必永远作我的仆人了。 扫罗曾经答应大卫：“你可以回来，因你今日看我的性命为宝贵。我必不再加害于你。我是糊涂人，大大错了。” 但是大卫知道扫罗说的话是信不过的，所以他没有听扫罗的，他宁愿再次逃到非利士人那里去，都不愿回到扫罗身边。大卫对扫罗的不信任是完全正确的，他对扫罗没有任何的怨恨，他愿意饶恕扫罗，两次无条件放过扫罗；但是他也没有很天真地认为扫罗会悔改，对一个人的宽恕和对他是否信任是完全两码子的事。如果你谎话连篇、毫无信用，对人常常说一套做一套，你就不能指望别人再相信你。大卫看待扫罗是很平衡的，对他始终保持尊重和宽容，但也拒绝对他抱有不切实际的幻想，躲得他远远的，免得扫罗一觉睡醒又改变主意去取他的命。 大卫不是第一次逃到迦特王亚吉那里，上一次大卫去投靠他时他对大卫非常提防，因为他知道大卫是一位有大能的勇士。于是大卫在他面前装疯卖傻，每天流着口水在门上涂鸦，这才使亚吉王放松戒备。大卫是一个能屈能伸的汉子，在什么时候他就用什么对策，这就是一个政治领袖应该具备的能力之一。基督徒经常避谈政治，说政治很肮脏，那是一套玩弄权术与计谋的手段，任何正直诚实的人都应该远离政治。如果所有正直诚实人都

 雨林灵修 撒母耳记上 26 ： 7-12 ， 17-25 经文：于是大卫和亚比筛夜间到了百姓那里，见扫罗睡在辎重营里。他的枪在头旁，插在地上。押尼珥和百姓睡在他周围。亚比筛对大卫说，现在神将你的仇敌交在你手里，求你容我拿枪将他刺透在地，一刺就成，不用再刺。大卫对亚比筛说，不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？大卫又说，我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡。我在耶和华面前，万不敢伸手害耶和华的受膏者。现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来，我们就走。大卫从扫罗的头旁拿了枪和水瓶，二人就走了，没有人看见，没有人知道，也没有人醒起，都睡着了，因为耶和华使他们沉沉地睡了。 扫罗听出是大卫的声音，就说，我儿大卫，这是你的声音吗？大卫说，主我的王阿，是我的声音。又说，我作了什么。我手里有什么恶事。我主竟追赶仆人呢？求我主我王听仆人的话，若是耶和华激发你攻击我，愿耶和华收纳祭物。若是人激发你，愿他在耶和华面前受咒诅。因为他现今赶逐我，不容我在耶和华的产业上有分，说，你去事奉别神吧。现在求王不要使我的血流在离耶和华远的地方。以色列王出来是寻找一个虼蚤，如同人在山上猎取一个鹧鸪一般。扫罗说，我有罪了。我儿大卫，你可以回来，因你今日看我的性命为宝贵。我必不再加害于你。我是糊涂人，大大错了。大卫说，王的枪在这里，可以吩咐一个仆人过来拿去。今日耶和华将王交在我手里，我却不肯伸手害耶和华的受膏者。耶和华必照各人的公义诚实报应他。我今日重看你的性命，愿耶和华也重看我的性命，并且拯救我脱离一切患难。扫罗对大卫说，我儿大卫，愿你得福。你必作大事，也必得胜。于是大卫起行，扫罗回他的本处去了。 大卫遇到了第二次机会可以轻易杀掉扫罗，可是他又再放过扫罗，理由跟上次一样，因为他不敢伸手加害上帝的受膏者。这一次是晚上大卫和他的随从亚比筛偷偷潜入扫罗睡觉的军营里，所有人都沉沉熟睡，大卫完全可以随手杀了扫罗。亚比筛就忍不住了——这明明是上帝给你的大好机会，你不动手的话就让我来动手吧！按照人的眼光来看，如果神都已经把仇敌交在你手里了，你当然应该抓住这个机会采取行动，这样才不会辜负神给你的机会。这真的是测试神的心意的方法吗？ 有一次我听一个基督徒女生说她为什么会跟不信主的男朋友在一起，甚至未婚先同居，她说因为我们的相遇相识有太多巧合，我很肯定他是神安排给我的，后来因为生

 雨林灵修 撒母耳记上 25 ： 1-3 ， 23-35 经文：撒母耳死了，以色列众人聚集，为他哀哭，将他葬在拉玛他自己的坟墓里。大卫起身，下到巴兰的旷野。在玛云有一个人，他的产业在迦密，是一个大富户，有三千绵羊，一千山羊。他正在迦密剪羊毛。那人名叫拿八，是迦勒族的人。他的妻名叫亚比该，是聪明俊美的妇人。拿八为人刚愎凶恶。 亚比该见大卫，便急忙下驴，在大卫面前脸伏于地叩拜，俯伏在大卫的脚前，说，我主阿，愿这罪归我。求你容婢女向你进言，更求你听婢女的话。我主不要理这坏人拿八，他的性情与他的名相称。他名叫拿八（就是愚顽的意思），他为人果然愚顽。但我主所打发的仆人，婢女并没有看见。我主阿，耶和华既然阻止你亲手报仇，取流血的罪，所以我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓说，愿你的仇敌和谋害你的人都像拿八一样。如今求你将婢女送来的礼物给跟随你的仆人。求你饶恕婢女的罪过。耶和华必为我主建立坚固的家，因我主为耶和华争战。并且在你平生的日子查不出有什么过来。虽有人起来追逼你，寻索你的性命，你的性命却在耶和华你的神那里蒙保护，如包裹宝器一样。你仇敌的性命，耶和华必抛去，如用机弦甩石一样。我主现在若不亲手报仇流无辜人的血，到了耶和华照所应许你的话赐福与你，立你作以色列的王，那时我主必不至心里不安，觉得良心有亏。耶和华赐福与我主的时候，求你记念婢女。大卫对亚比该说，耶和华以色列的神是应当称颂的，因为他今日使你来迎接我。你和你的见识也当称赞。因为你今日拦阻我亲手报仇，流人的血。我指着阻止我加害于你的耶和华以色列永生的神起誓，你若不速速地来迎接我，到明日早晨，凡属拿八的男丁必定不留一个。大卫受了亚比该送来的礼物，就对她说，我听了你的话，准了你的情面，你可以平平安安地回家吧。 今天主要说说亚比该这个女子，她后来成为大卫的妻子之一，她是圣经里我认为最了不起的女子。大卫的军队人数渐渐多起来，这几百口人跟着他到处流亡，他极需要有足够的供给来养活追随他的人。当时很多住在边缘地带的以色列牧人和农民特别容易受到迦南人的欺负，迦南人会来抢他们的牲畜或田产，这也能从侧面看到扫罗的治国无能，无法保障全地人民的安全。大卫的军队会去帮助和保护这些人，就可以从他们那里得到食物和生活需用品。在迦密有一个很富的人叫做拿八，大卫的手下经常会保护他的牛羊不被外族抢夺。大卫认为他可以去拿八那里得到一些供给作为回报，于是派人

 雨林灵修 撒母耳记上 24 ： 1-22 经文：扫罗追赶非利士人回来，有人告诉他说，大卫在隐基底的旷野。扫罗就从以色列人中挑选三千精兵，率领他们往野羊的磐石去，寻索大卫和跟随他的人。到了路旁的羊圈，在那里有洞，扫罗进去大解。大卫和跟随他的人正藏在洞里的深处。跟随的人对大卫说，耶和华曾应许你说，我要将你的仇敌交在你手里，你可以任意待他。如今时候到了。大卫就起来，悄悄地割下扫罗外袍的衣襟。随后大卫心中自责，因为割下扫罗的衣襟。对跟随他的人说，我的主乃是耶和华的受膏者，我在耶和华面前万不敢伸手害他，因他是耶和华的受膏者。大卫用这话拦住跟随他的人，不容他们起来害扫罗。扫罗起来，从洞里出去行路。随后大卫也起来，从洞里出去，呼叫扫罗说，我主，我王。扫罗回头观看，大卫就屈身，脸伏于地下拜。大卫对扫罗说，你为何听信人的谗言，说大卫想要害你呢？今日你亲眼看见在洞中，耶和华将你交在我手里。有人叫我杀你，我却爱惜你，说，我不敢伸手害我的主，因为他是耶和华的受膏者。我父阿，看看你外袍的衣襟在我手中。我割下你的衣襟，没有杀你。你由此可以知道我没有恶意叛逆你。你虽然猎取我的命，我却没有得罪你。愿耶和华在你我中间判断是非，在你身上为我伸冤，我却不亲手加害于你。古人有句俗语说，恶事出于恶人。我却不亲手加害于你。以色列王出来要寻找谁呢？追赶谁呢？不过追赶一条死狗，一个虼蚤就是了。愿耶和华在你我中间施行审判，断定是非，并且鉴察，为我伸冤，救我脱离你的手。大卫向扫罗说完这话，扫罗说，我儿大卫，这是你的声音吗？就放声大哭，对大卫说， 你比我公义。因为你以善待我，我却以恶待你。 你今日显明是以善待我。因为耶和华将我交在你手里，你却没有杀我。人若遇见仇敌，岂肯放他平安无事地去呢？愿耶和华因你今日向我所行的，以善报你。我也知道你必要作王，以色列的国必坚立在你手里。现在你要指着耶和华向我起誓，不剪除我的后裔，在我父家不灭没我的名。于是大卫向扫罗起誓，扫罗就回家去。大卫和跟随他的人上山寨去了。 大卫继续逃命，扫罗继续追赶，他又听说大卫藏在隐基底的旷野，于是挑选三千精兵亲自带领他们去寻索大卫，三千个精兵是什么概念？他当年要跟非利士人打仗的时候，也就挑选了三千人，现在要去追赶一个出逃的大卫，他身边只有个几百个杂牌军，扫罗却挑选三千个精兵去对付他，可见扫罗除灭大卫的心是多么的迫切。大卫到底做了什么让他又惧、又恨呢？没

雨林灵修 撒母耳记上 23 ： 7-18 经文：有人告诉扫罗说，大卫到了 基伊拉 。扫罗说，他进了有门有闩的城，困闭在里头。这是神将他交在我手里了。于是扫罗招聚众民，要下去攻打基伊拉城，围困大卫和跟随他的人。大卫知道扫罗设计谋害他，就对祭司亚比亚他说，将以弗得拿过来。大卫祷告说，耶和华以色列的神阿，你仆人听真了扫罗要往基伊拉来，为我的缘故灭城。基伊拉人将我交在扫罗手里不交。扫罗照着你仆人所听的话下来不下来。耶和华以色列的神阿，求你指示仆人。耶和华说，扫罗必下来。大卫又说，基伊拉人将我和跟随我的人交在扫罗手里不交。耶和华说，必交出来。大卫和跟随他的约有六百人，就起身出了基伊拉，往他们所能往的地方去。有人告诉扫罗，大卫离开基伊拉逃走。于是扫罗不出来了。大卫住在旷野的山寨里，常在西弗旷野的山地。扫罗天天寻索大卫，神却不将大卫交在他手里。大卫知道扫罗出来寻索他的命。那时，他住在西弗旷野的树林里。扫罗的儿子约拿单起身，往那树林里去见大卫，使他倚靠神得以坚固，对他说，不要惧怕。我父扫罗的手必不加害于你。你必作以色列的王，我也作你的宰相。这事我父扫罗知道了。于是二人在耶和华面前立约。大卫仍住在树林里，约拿单回家去了。 虽然是一支由社会边缘人组成的杂牌军，但是这支军队在大卫的带领下已经是能打胜仗的队伍。有一个地方名叫 基伊拉 ，非利士人要去攻打他们，抢夺他们的禾场，大卫和他的军队居然帮助基伊拉大大杀败了非利士人，成为基伊拉居民的英雄。大卫那几百人的杂牌军怎么可能击败骁勇善战的非利士人呢？当然是因为上帝的帮助，上帝没有让大卫成为流寇，而是要他即使在落魄时也要成为弱者的保护。 扫罗听说大卫在基伊拉，就马上追到那里，把基伊拉城围困起来，要他们交出大卫，不然就要灭城。基伊拉城的人会不会交出他们的英雄大卫以保全自己的性命呢？上帝告诉大卫：“一定会！” 于是大卫赶快逃离了基伊拉城。这能责怪基伊拉人忘恩负义吗？想想扫罗是如何对待挪伯祭司 亚希米勒 的，亚希米勒在不知情的情况下帮助了大卫，结果祭司一家和整个祭司城里面的人都被扫罗杀死。要知道扫罗这时已经丧心病狂了，哪里有人敢拼上全城人的性命去救这一个大卫？人性都是自私的，任何人都应该保护好自己和家人的基本生命安全，因此大卫对他们没有怨恨。虽然他曾经救过他们，但他不以此来为难基伊拉人，他的尽快离开也是对他们的一种恩典与保护，让他们不需要为了保

 雨林灵修 撒母耳记上 22 ： 1-5 ， 18-23 经文：大卫就离开那里，逃到亚杜兰洞。他的弟兄和他父亲的全家听见了，就都下到他那里。凡受窘迫的，欠债的，心里苦恼的都聚集到大卫那里。大卫就作他们的头目，跟随他的约有四百人。大卫从那里往摩押的米斯巴去，对摩押王说，求你容我父母搬来，住在你们这里，等我知道神要为我怎样行。大卫领他父母到摩押王面前。大卫住山寨多少日子，他父母也住摩押王那里多少日子。先知迦得对大卫说，你不要住在山寨，要往犹大地去。大卫就离开那里，进入哈列的树林。 王吩咐多益说，你去杀祭司吧。以东人多益就去杀祭司，那日杀了穿细麻布以弗得的八十五人。又用刀将祭司城挪伯中的男女，孩童，吃奶的，和牛，羊，驴尽都杀灭。亚希突的儿子亚希米勒有一个儿子，名叫亚比亚他，逃到大卫那里。亚比亚他将扫罗杀耶和华祭司的事告诉大卫。大卫对亚比亚他说，那日我见以东人多益在那里，就知道他必告诉扫罗。你父的全家丧命，都是因我的缘故。你可以住在我这里，不要惧怕。因为寻索你命的就是寻索我的命。你在我这里可得保全。 无处容身的大卫逃到了一个叫亚杜兰洞的地方躲避扫罗的追杀，那是山中的洞穴，只能提供安全屏障，毫无舒适可言。就在他最倒霉落魄的时候，他的弟兄和他父亲的全家都去投靠他。我觉得这事挺感人的，现在的大卫不止一无所有，甚至跟着他有可能会遭到扫罗的杀害。他的家人以前对他并不友好，他的哥哥曾经嘲笑他，羞辱他；他的父亲曾经对他非常忽视，认为这个最小的儿子只适合一辈子放羊。但是现在他们都非常信任他，即使在他最落难潦倒的时候还愿意去投靠他。如果是害怕扫罗容不下他们，他们大可以去扫罗面前表个忠心，跟大卫划清界线，相信扫罗会放过他们，但现在他们宁愿跟着大卫，不惜成为扫罗王的敌人。 大卫有上帝的同在，办事精明细致、对人诚恳忠实，凡他所作的一切尽都顺利。他赢得米甲深深的爱恋、赢得约拿单最真挚的友谊，也赢得其他很多人的喜爱和信任。大卫在他自己最得势的时候对他的家人肯定是不计前嫌，以恩相待。我想他的兄弟和父家已经能够看清上帝在他身上的作为，不要忘记撒母耳曾经在他们面前用油膏过这个小子，事隔多年，他们终于相信大卫是一个被神拣选的人，他现在的落难只是暂时的，将来神一定会兴起他作更大的事。我猜想他的家人在他的美好见证底下对上帝有了更大的信心，他们的信心使他们在这个时候对他不离不弃，这份信任又对大卫起了莫大的

 雨林灵修 撒母耳记上 21 ： 1-15 经文：大卫到了挪伯祭司亚希米勒那里，亚希米勒战战兢兢地出来迎接他，问他说，你为什么独自来，没有人跟随呢？大卫回答祭司亚希米勒说，王吩咐我一件事说，我差遣你委托你的这件事，不要使人知道。故此我已派定少年人在某处等候我。现在你手下有什么。求你给我五个饼或是别样的食物。祭司对大卫说，我手下没有寻常的饼，只有圣饼。若少年人没有亲近妇人才可以给。大卫对祭司说，实在约有三日我们没有亲近妇人。我出来的时候，虽是寻常行路，少年人的器皿还是洁净的。何况今日不更是洁净吗？祭司就拿圣饼给他。因为在那里没有别样饼，只有更换新饼，从耶和华面前撤下来的陈设饼。当日有扫罗的一个臣子留在耶和华面前。他名叫多益，是以东人，作扫罗的司牧长。大卫问亚希米勒说，你手下有枪有刀没有。因为王的事甚急，连刀剑器械我都没有带。祭司说，你在以拉谷杀非利士人歌利亚的那刀在这里，裹在布中，放在以弗得后边，你要就可以拿去。除此以外，再没有别的。大卫说，这刀没有可比的。求你给我。那日大卫起来，躲避扫罗，逃到迦特王亚吉那里。亚吉的臣仆对亚吉说，这不是以色列国王大卫吗？那里的妇女跳舞唱和，不是指着他说扫罗杀死千千，大卫杀死万万吗？大卫将这话放在心里，甚惧怕迦特王亚吉，就在众人面前改变了寻常的举动，在他们手下假装疯癫， 在城门的门扇上胡写乱画，使唾沫流在胡子上。 亚吉对臣仆说，你们看，这人是疯子。为什么带他到我这里来呢？我岂缺少疯子，你们带这人来在我面前疯癫吗？这人岂可进我的家呢？ 大卫开始了他的逃亡生涯，他首先只身逃到挪伯祭司亚希米勒那里，圣经说亚希米勒战战兢兢出来迎接大卫，充满疑惑地问他为什么只有一个人来？他是王的女婿，出门怎么没有带着随从？扫罗容不下大卫的传闻可能已经被传开，连祭司们也都已经听到风声，所以亚希米勒看见大卫一个人来找他就感到很不寻常，他对大卫的态度也就充满了不安。由于大卫是仓促出逃，身上没有带任何东西，此时的他身体疲乏、饥渴交迫，前面危机四伏，身上却没有任何兵器，处境极度的窘迫。面对祭司的疑问他实在无法说出原委，他就说了一些不实的理由，暂时把祭司的疑虑压了下去。他向祭司要求一些食物和兵器，以解决他最迫切的需要，祭司还不知道他是遭扫罗追杀的人，于是给了他一些饼和一把刀。 这把刀的来历是一个很奇妙的巧合，当然在上帝手里是没有巧合的，一切都是上帝的安排。大卫问祭司你

 雨林灵修 撒母耳记上 20 ： 12-17 ， 28-34 经文：约拿单对大卫说，愿耶和华以色列的神为证。明日约在这时候，或第三日，我探我父亲的意思，若向你有好意，我岂不打发人告诉你吗？我父亲若有意害你，我不告诉你使你平平安安地走，愿耶和华重重地降罚与我。愿耶和华与你同在，如同从前与我父亲同在一样。你要照耶和华的慈爱恩待我，不但我活着的时候免我死亡，就是我死后，耶和华从地上剪除你仇敌的时候，你也永不可向我家绝了恩惠。于是约拿单与大卫家结盟，说，愿耶和华借大卫的仇敌追讨背约的罪。约拿单因爱大卫如同爱自己的性命，就使他再起誓。 约拿单回答扫罗说，大卫切求我容他往伯利恒去。他说，求你容我去，因为我家在城里有献祭的事。我长兄吩咐我去。如今我若在你眼前蒙恩，求你容我去见我的弟兄。所以大卫没有赴王的席。扫罗向约拿单发怒，对他说，你这顽梗背逆之妇人所生的，我岂不知道你喜悦耶西的儿子，自取羞辱，以至你母亲露体蒙羞吗？耶西的儿子若在世间活着，你和你的国位必站立不住。现在你要打发人去，将他捉拿交给我。他是该死的。约拿单对父亲扫罗说，他为什么该死呢？他作了什么呢？扫罗向约拿单抡枪要刺他，约拿单就知道他父亲决意要杀大卫。于是约拿单气忿忿地从席上起来，在这初二日没有吃饭。他因见父亲羞辱大卫，就为大卫愁烦。 约拿单这个人在才能、品格、灵性上都卓越不凡，无可指摘，但上帝却把他放在一个非常艰难的位置上，他这一生自己没有太大的成就，却是无私地成就了两位君王——他为扫罗带兵打仗，守护以色列的安全，直到生命最后一刻；他拯救大卫逃离扫罗的杀害，使他日后成为伟大的君王。他没有为自己争取王位，也不顾及自身的利益和安全，他在每一个艰难的决定上都遵循神的原则来行事，他的一生都是在成就上帝的心意。我看到他还是一个极具先知性恩赐的人，他真的能够看透神的旨意，并且顺服在神的权柄底下。 当他确认扫罗已经定意要杀死大卫的时候，就不惜与扫罗翻脸，冒着自己可能被扫罗杀害的危险，马上去通知大卫要他赶快逃跑。他的行为非常仗义勇敢，不过更让我惊讶的是他在计划放走大卫前跟大卫说的一番话。他说：“愿耶和华与你同在，如同从前与我父亲同在一样”。从前上帝与他父亲同在是什么意思？是要兴起他为王，帮助他得胜，此刻约拿单已经知道上帝要以同样的方式来兴起大卫为王，这表示他自己不会有机会继承扫罗的王位，而他竟然乐意这样的事发生，因为他愿