雨林灵修 撒母耳记上27：1-12
雨林灵修 撒母耳记上27：1-12
经文：大卫心里说，必有一日我死在扫罗手里，不如逃奔非利士地去。扫罗见我不在以色列的境内，就必绝望，不再寻索我。这样我可以脱离他的手。于是大卫起身，和跟随他的六百人投奔迦特王玛俄的儿子亚吉去了。大卫和他的两个妻，就是耶斯列人亚希暖和作过拿八妻的迦密人亚比该，并跟随他的人，连各人的眷属，都住在迦特亚吉那里。有人告诉扫罗说，大卫逃到迦特。扫罗就不再寻索他了。大卫对亚吉说，我若在你眼前蒙恩，求你在京外的城邑中赐我一个地方居住。仆人何必与王同住京都呢？当日亚吉将洗革拉赐给他，因此洗革拉属犹大王，直到今日。大卫在非利士地住了一年零四个月。大卫和跟随他的人上去，侵夺基述人，基色人，亚玛力人之地。这几族历来住在那地，从书珥直到埃及。大卫击杀那地的人，无论男女都没有留下一个，又夺获牛，羊，骆驼，驴，并衣服，回来见亚吉。亚吉说，你们今日侵夺了什么地方呢？大卫说，侵夺了犹大的南方，耶拉篾的南方，基尼的南方。无论男女，大卫没有留下一个带到迦特来。他说，恐怕他们将我们的事告诉人，说大卫住在非利士地的时候常常这样行。亚吉信了大卫，心里说，大卫使本族以色列人憎恶他，所以他必永远作我的仆人了。
扫罗曾经答应大卫：“你可以回来，因你今日看我的性命为宝贵。我必不再加害于你。我是糊涂人，大大错了。” 但是大卫知道扫罗说的话是信不过的，所以他没有听扫罗的，他宁愿再次逃到非利士人那里去，都不愿回到扫罗身边。大卫对扫罗的不信任是完全正确的，他对扫罗没有任何的怨恨，他愿意饶恕扫罗，两次无条件放过扫罗；但是他也没有很天真地认为扫罗会悔改，对一个人的宽恕和对他是否信任是完全两码子的事。如果你谎话连篇、毫无信用，对人常常说一套做一套，你就不能指望别人再相信你。大卫看待扫罗是很平衡的，对他始终保持尊重和宽容，但也拒绝对他抱有不切实际的幻想，躲得他远远的，免得扫罗一觉睡醒又改变主意去取他的命。
大卫不是第一次逃到迦特王亚吉那里，上一次大卫去投靠他时他对大卫非常提防，因为他知道大卫是一位有大能的勇士。于是大卫在他面前装疯卖傻，每天流着口水在门上涂鸦，这才使亚吉王放松戒备。大卫是一个能屈能伸的汉子，在什么时候他就用什么对策，这就是一个政治领袖应该具备的能力之一。基督徒经常避谈政治，说政治很肮脏，那是一套玩弄权术与计谋的手段，任何正直诚实的人都应该远离政治。如果所有正直诚实人都远离政治，那么政治就真的沦为骗子小人的竞技场了。其实上帝有可能兴起任何人去担任任何岗位，包括与政治有关的岗位，甚至包括政治领袖。大卫就是上帝所兴起的一位了不起的政治领袖，不是每一个王都是优秀的政治领袖，像扫罗王就毫无政治才干。我觉得大卫就具备政治家需要的特质，是圣灵赐给他的特殊恩赐才干。大卫第一次投靠亚吉王是只身一人，他装疯卖傻的也就蒙混过去了，他第二次是带着他那一支军队去的，寄人篱下却要养活那么多人口，并且要持续维持着与亚吉王的良好关系，让他既不会像扫罗那样妒恨自己，又不能毫无作为使他藐视自己，为了自己和自己的军队， 大卫必须要运用一些计策和手段。
为了取得亚吉的信任和欢迎，大卫常带着他的军队去攻打抢掠一些地方，带回来很多财物给亚吉，所以亚吉收留大卫一点也不吃亏。大卫专挑选不是属于以色列人的地方去攻击掳掠，还把当地人口全部杀光，不留活口，免得他们透露消息传到亚吉耳中，因为大卫对亚吉谎称他所攻击抢掠的对象都是以色列人，好让亚吉更加放心，确定他与以色列人已经彻底形成敌对关系，免除了他重回以色列反攻非利士人的后患。但是大卫心里清楚他不可以断绝自己的后路，他不愿意作伤害以色列同胞的事情，上帝也不容许他这样作，因为有一天他要回去正式成为以色列人的王，他怎么可以伤害神要他管理的羊呢？于是他只好成为一个两面派，在亚吉面前卖乖讨好，在迦南人面前成为烧杀抢掠的恶霸。
我认为大卫用了很多世俗政治家的诡诈手段，这些方法不完全合神心意，但是大卫使用了神所赐的政治才能，使他在极度艰困的情况下，能够在敌人的阵营中取得暂时的安身之所，还能照顾好追随自己的团队。政治就是肮脏与诡诈吗？可以说是，因为政治就是要与自私自利、奸诈贪婪的罪人打交道，双方都在算计着自己的利益与安全，没有人会为别人的益处着想，每个人都要尽量利用对方，利及自己。政治之所以肮脏是因为人性肮脏、被罪玷污的世界肮脏。但是如果政治领袖对神有敬畏之心，在最根本的问题上谨记神的使命，守住底线，不在大原则上违背神的心意（如为了讨好亚吉而杀戮以色列人），那就是一个称职的政治领袖了。
至于大卫向亚吉所耍的那些小聪明和诡诈手段，后来果然为他带来了大麻烦，不是出于神的方法总会留下破口，让他陷入困境之中。我们活在世上确实是充满两难的处境，不是遇到这个麻烦就是陷入另一个网罗，实在是无法不犯错，也无法不招惹麻烦。无论多么聪明灵巧有政治手腕的人，最终还是需要上帝的怜悯，大卫就是这样，他非常有才能、有勇气、有手段，但是人的任何方法都会遇到尽头，如果没有上帝的帮助解围，大卫实在是无法脱离他自己一步一步造成的困境。（明天继续看上帝如何帮助他脱离困境。）
扫罗曾经答应大卫：“你可以回来，因你今日看我的性命为宝贵。我必不再加害于你。我是糊涂人，大大错了。” 但是大卫知道扫罗说的话是信不过的，所以他没有听扫罗的，他宁愿再次逃到非利士人那里去，都不愿回到扫罗身边。大卫对扫罗的不信任是完全正确的，他对扫罗没有任何的怨恨，他愿意饶恕扫罗，两次无条件放过扫罗；但是他也没有很天真地认为扫罗会悔改，对一个人的宽恕和对他是否信任是完全两码子的事。如果你谎话连篇、毫无信用，对人常常说一套做一套，你就不能指望别人再相信你。大卫看待扫罗是很平衡的，对他始终保持尊重和宽容，但也拒绝对他抱有不切实际的幻想，躲得他远远的，免得扫罗一觉睡醒又改变主意去取他的命。
大卫不是第一次逃到迦特王亚吉那里，上一次大卫去投靠他时他对大卫非常提防，因为他知道大卫是一位有大能的勇士。于是大卫在他面前装疯卖傻，每天流着口水在门上涂鸦，这才使亚吉王放松戒备。大卫是一个能屈能伸的汉子，在什么时候他就用什么对策，这就是一个政治领袖应该具备的能力之一。基督徒经常避谈政治，说政治很肮脏，那是一套玩弄权术与计谋的手段，任何正直诚实的人都应该远离政治。如果所有正直诚实人都远离政治，那么政治就真的沦为骗子小人的竞技场了。其实上帝有可能兴起任何人去担任任何岗位，包括与政治有关的岗位，甚至包括政治领袖。大卫就是上帝所兴起的一位了不起的政治领袖，不是每一个王都是优秀的政治领袖，像扫罗王就毫无政治才干。我觉得大卫就具备政治家需要的特质，是圣灵赐给他的特殊恩赐才干。大卫第一次投靠亚吉王是只身一人，他装疯卖傻的也就蒙混过去了，他第二次是带着他那一支军队去的，寄人篱下却要养活那么多人口，并且要持续维持着与亚吉王的良好关系，让他既不会像扫罗那样妒恨自己，又不能毫无作为使他藐视自己，为了自己和自己的军队， 大卫必须要运用一些计策和手段。
为了取得亚吉的信任和欢迎，大卫常带着他的军队去攻打抢掠一些地方，带回来很多财物给亚吉，所以亚吉收留大卫一点也不吃亏。大卫专挑选不是属于以色列人的地方去攻击掳掠，还把当地人口全部杀光，不留活口，免得他们透露消息传到亚吉耳中，因为大卫对亚吉谎称他所攻击抢掠的对象都是以色列人，好让亚吉更加放心，确定他与以色列人已经彻底形成敌对关系，免除了他重回以色列反攻非利士人的后患。但是大卫心里清楚他不可以断绝自己的后路，他不愿意作伤害以色列同胞的事情，上帝也不容许他这样作，因为有一天他要回去正式成为以色列人的王，他怎么可以伤害神要他管理的羊呢？于是他只好成为一个两面派，在亚吉面前卖乖讨好，在迦南人面前成为烧杀抢掠的恶霸。
我认为大卫用了很多世俗政治家的诡诈手段，这些方法不完全合神心意，但是大卫使用了神所赐的政治才能，使他在极度艰困的情况下，能够在敌人的阵营中取得暂时的安身之所，还能照顾好追随自己的团队。政治就是肮脏与诡诈吗？可以说是，因为政治就是要与自私自利、奸诈贪婪的罪人打交道，双方都在算计着自己的利益与安全，没有人会为别人的益处着想，每个人都要尽量利用对方，利及自己。政治之所以肮脏是因为人性肮脏、被罪玷污的世界肮脏。但是如果政治领袖对神有敬畏之心，在最根本的问题上谨记神的使命，守住底线，不在大原则上违背神的心意（如为了讨好亚吉而杀戮以色列人），那就是一个称职的政治领袖了。
至于大卫向亚吉所耍的那些小聪明和诡诈手段，后来果然为他带来了大麻烦，不是出于神的方法总会留下破口，让他陷入困境之中。我们活在世上确实是充满两难的处境，不是遇到这个麻烦就是陷入另一个网罗，实在是无法不犯错，也无法不招惹麻烦。无论多么聪明灵巧有政治手腕的人，最终还是需要上帝的怜悯，大卫就是这样，他非常有才能、有勇气、有手段，但是人的任何方法都会遇到尽头，如果没有上帝的帮助解围，大卫实在是无法脱离他自己一步一步造成的困境。（明天继续看上帝如何帮助他脱离困境。）
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