雨林灵修 撒母耳记下4:1-12

雨林灵修 撒母耳记下41-12

经文:扫罗的儿子伊施波设听见押尼珥死在希伯仑,手就发软。以色列众人也都惊惶。扫罗的儿子伊施波设有两个军长,一名巴拿,一名利甲,是便雅悯支派,比录人临门的儿子。比录也属便雅悯。比录人早先逃到基他音,在那里寄居,直到今日。扫罗的儿子约拿单有一个儿子名叫米非波设,是瘸腿的。扫罗和约拿单死亡的消息从耶斯列传到的时候,他才五岁。他乳母抱着他逃跑。因为跑得太急,孩子掉在地上,腿就瘸了。一日,比录人临门的两个儿子利甲和巴拿出去,约在午热的时候到了伊施波设的家。伊施波设正睡午觉。他们进了房子,假作要取麦子,就刺透伊施波设的肚腹,逃跑了。他们进房子的时候,伊施波设正在卧房里躺在床上,他们将他杀死,割了他的首级,拿着首级在亚拉巴走了一夜,将伊施波设的首级拿到希伯仑见大卫王,说,王的仇敌扫罗曾寻索王的性命。看哪,这是他儿子伊施波设的首级。耶和华今日为我主我王在扫罗和他后裔的身上报了仇。大卫对比录人临门的儿子利甲和他兄弟巴拿说,我指着救我性命脱离一切苦难,永生的耶和华起誓,从前有人报告我说,扫罗死了,他自以为报好消息。我就拿住他,将他杀在洗革拉,这就作了他报消息的赏赐。何况恶人将义人杀在他的床上,我岂不向你们讨流他血的罪,从世上除灭你们呢?于是大卫吩咐少年人将他们杀了,砍断他们的手脚,挂在希伯仑的池旁,却将伊施波设的首级葬在希伯仑押尼珥的坟墓里。

伊施波设的自由太过沉重

押尼珥被大卫的大将约押杀了,大卫为此公开恸哭哀悼。同时另外还有人为他的死而惊恐万分,这个人就是押尼珥的傀儡国王伊施波设伊施波设是个懦弱平庸的人,依靠强势的押尼珥坐上王位,自己本身碌碌无为,毫无声望,当他的靠山押尼珥死了以后他顿时没了主心骨,如果大卫要攻打过来、或者任何人要造反把他推翻,他都是无力招架的,因此他吓得手都软了。

其实伊施波设在押尼珥的强势底下活得非常憋屈,押尼珥对先王扫罗根本没有尊重,对伊施波设就更不放在眼中。他与扫罗的妃嫔有奸情,伊施波设弱弱地质问了一下,他就毫不客气地反驳回去,可见他在伊施波设面前是多么的气焰嚣张。现在押尼珥死了,压在伊施波设头顶的大山不见了,他自由了,他可以尽情使用他的王权和军权,成为一个独揽大权的真正君王,再也不需要看押尼珥脸色作人,承受他带来的屈辱了。然而对于懦弱的人来说,自由意味着自己要面对危险、承担责任,这样的自由很沉重;对于平庸的人来说,独揽大权意味着要独自面对强敌,独力承受风险,这样的大权太吓人。很多活在强权高压底下的人每天渴望自由,但是当自由真正来临的时候他们反而怀念强权底下的安稳和保障,人生就是如此矛盾。


愚钝的机会主义者

如果伊施波设能够独立起来,想方设法与大卫结盟,或者刚强壮胆与大卫竞争,总好过碌碌无为什么都不做。待在他身边的人看见大卫那边国立蒸蒸日上,伊施波设这边暮气沉沉,有人就想要为自己谋求出路。伊施波设身边的两个仆人趁他午睡的时候把他杀了,拿着他的首级去见大卫,希望从大卫那里得到升官发财的机会。

这两个人的愚钝注定要给自己带来灭顶之灾,他们以为前老板伊施波设的人头可以取悦大卫,如果真是如此,比他们精明百倍的押尼珥为什么不这样作呢?还要那么费周章地跟大卫谈判?大卫是个何等样的领袖?他不断释出善意、寻求和平,怎么可能欣赏你们这种不义的做法?第二,这两人的消息极不灵通,你们没有听说有人声称自己就是杀死扫罗的人,跑去大卫那里邀功结果被大卫杀掉了?你们不知道大卫是多么尊重扫罗和扫罗一家吗?扫罗和约拿单死后大卫为他们写哀歌,连押尼珥死后大卫还为他痛哭,你们没听说?这两个人对明显的事实都那么无知,却又不甘安分守己,以为用不义手段就能讨好大卫,得到飞黄腾达的机会,他们的下场却是被大卫处死,再砍断手脚挂起来示众,落得了最悲惨的结局。做人不是不可以有野心和抱负,不过你的智商学识眼界与你的抱负要跟得上,不然就会非常悲惨。

 

大卫的智慧来自对真神的敬畏

大卫对扫罗家的人非常宽厚,对任何以不义之举伤害扫罗家的人毫不心慈手软,他让人民看到他的宽厚仁慈与严厉决断是并行的,这与上帝那慈爱与公义并存的性情一致,可见大卫真的是有圣灵的同在。如果一个王只会对人宽容,毫无原则和威严,这个王可能暂时赢得人心,却不能得到人民的尊重和畏惧,人民会变得任意与放纵;如果一个王对人苛刻冷酷、睚眦必报、把人赶尽杀绝,人民表面会惧怕他,内心却会不齿于这种冷酷无情、心胸狭隘的领袖,他不会得到人民真心的爱戴和尊重。

大卫的智慧来自他对神的敬畏,因此他不容易受人的影响,他不会因为卖人情或者惧怕人而妥协原则。像那两个献上伊施波设首级的仆人,他们明显是为讨好大卫而来的,他们杀了伊施波设对大卫来说只有好处没有坏处,但大卫却毫不领他们的情,他们趁主人睡着的时候将他杀死,事后还拿人头来大卫面前邀功,这在大卫眼中是极为不义的行为,因此将他们处死,展示给大家看看背叛主人、不忠不义的人是什么下场。大卫判断是非对错的标准是神的公义而不是他个人的私利。


 

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