雨林灵修 列王纪上8：1-13，66

经文：那时，所罗门将以色列的长老和各支派的首领，并以色列的族长，招聚到耶路撒冷，要把耶和华的约柜从大卫城就是锡安运上来。以他念月，就是七月，在节前，以色列人都聚集到所罗门王那里。以色列长老来到，祭司便抬起约柜，祭司和利未人将耶和华的约柜运上来，又将会幕和会幕的一切圣器具都带上来。所罗门王和聚集到他那里的以色列全会众，一同在约柜前献牛羊为祭，多得不可胜数。祭司将耶和华的约柜抬进内殿，就是至圣所，放在两个基路伯的翅膀底下。基路伯张着翅膀在约柜之上，遮掩约柜和抬柜的杠。这杠甚长，杠头在内殿前的圣所可以看见，在殿外却不能看见，直到如今还在那里。约柜里惟有两块石版，就是以色列人出埃及地后，耶和华与他们立约的时候摩西在何烈山所放的。除此以外，并无别物。祭司从圣所出来的时候，有云充满耶和华的殿。甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了殿。那时所罗门说，耶和华曾说，他必住在幽暗之处。我已经建造殿宇作你的居所，为你永远的住处。

第八日，王遣散众民。他们都为王祝福。因见耶和华向他仆人大卫和他民以色列所施的一切恩惠，就都心中喜乐，各归各家去了。

圣殿中最重要的东西是什么？

神的圣殿完全建好以后，就要将最重要的东西运到圣殿里面去安放。这个最重要的东西就是约柜。约柜是神与人立约、向人颁布律法的记号，约柜里放着神在西乃山所赐下的两块法版。任凭这个世界如何改变，这两块法版证明了神的律法、神的话语、神对人的要求、神与人所立的约是永远不会改变的。

然而这么重要的约柜，它的遭遇却是可谓命途坎坷，它曾经被非利士人抢了去，后来一下子被运到这里、一下子被运到那里，长时期居无定所，直到现在才被妥善地安放好。然而后来圣殿被毁以后约柜又再失落，甚至到现在都还没有找到。可见约柜虽然重要，但它毕竟还是一个外在的物件，它的重要性在于它所代表的约，以及这位立约的上帝。

因此圣殿中真正最重要的还不是约柜，而是神的同在。当约柜被安放好、所有祭司按职位伺立、王和人民屏息静候时，耶和华的荣光充满了殿，代表了神的同在，那才是圣殿中最最重要的东西。没有神的同在，一切人手所建的殿宇都是枉然。

 

约柜的坎坷命运

我一直有一个疑惑，为什么上帝对自己亲手刻的法版怎么那么不客气？为什么祂容许存放法版的约柜一而再地被掳走、被丢失？这不会成为仇敌嘲笑上帝的笑柄吗？我现在认为这恰恰彰显了上帝的智慧与主权之奇妙。上帝的话语从来不会因为外在因素而改变，即使约柜长期失落，但是直到现在神的十诫依然是人类道德和法律的主要根基。我们对是非对错的判断、人对神应有的态度、人与人之间应有的品行，其原则都是根植于十诫，这从来都没有改变过。尽管约柜会失落、法版找不到，然而神的心意却没有受到影响，神的话语不受任何外界事物的约束与掣肘。

当人们敬畏神的时候，神让他们拥有重要的圣物，让他们在保管和守护圣物的过程中操练敬虔与顺服。但当人不再敬畏上帝时，上帝就收回人民保管圣物的权利，这也是祂给人一个严重的警告，警告他们神正在收回祂的祝福与同在。我们的信仰里面有很多重要的外在记号与形式，然而最重要的还是这一位活神，神最看重的是我们内心对祂的真敬畏。

 

在地如同在天的景象

从14节到65节中间有很大一段精彩的文字，主要是所罗门在圣殿建好以后他向神献上的祷告，非常非常美的祷告词，值得我们一再诵读。所罗门所认识的神就是亚伯拉罕、以撒、雅各的神，是向摩西颁布律法的神，是利未记、申命记、民数记里面晓谕人民的神，他没有为自己重新造神，他忠实地承接了先祖和父亲所敬拜的神。此刻他对神对人有着最真实的认识，由这份认识而发出来的祷告词是最有智慧和力量的，这个祷告词跨越时代、穿透人性、完全降服于神的主权，将一切的尊贵、荣耀与权柄都归给耶和华。

我觉得这一章所呈现的圣殿景象可以说是神的国度在地上最完美的彰显。神的圣殿高高矗立、四境平安没有战争、王与人民同心敬拜真神，无论是神与人、王与人民、国与国之间都有着最和谐的关系，每一个人都被喜乐平安充满，以色列神的名在地上被尊崇，以色列国在列国中被尊敬，这真是神的国在地上最高光的时刻，也是人间最接近天国的状态。很可惜这个美好的时期何其短暂与脆弱，人的罪实在是破坏力太强了，任何人间美好的场景几乎都是稍纵即逝的。以色列国中出现的这幅人间天国的景象既没有持续太久，也没有向外扩展。到后来虽然有很多次的复兴，但是同等程度的盛况就再没出现过了。对于我们来说可能只有期待耶稣再来的时候才有机会体现这种场景，并且会比所罗门时代的更加美好。

地上真的不是一个实现天国的地方，神让人在地上可以预尝到一点点天国的滋味，但也让我们看到天国即使能在地上实现，我们这些罪人也没有能力将之维持下去。人在地上享受到神的祝福以后马上就会骄傲自大，然后就会远离神、失去神的祝福，以致人间天国瞬间又成幻影。这真的是千古难题，毫无办法。我们在地上当然应该尽力活出在地如同在天的生活，然而神的心意是要我们在世上盼望天国、见证天国、传扬天国，而不是指望在世上实现天国。当永恒天国真正实现的时候，那是远比所罗门时期最荣华、最美好的时候还要好很多很多，这就是我们在地上最美好的盼望与喜乐。