询经问道

雨林灵修 列王记下 19 ： 1-7 ， 32-37  经文：希西家王听见，就撕裂衣服，披上麻布，进了耶和华的殿。使家宰以利亚敬和书记舍伯那，并祭司中的长老，都披上麻布，去见亚摩斯的儿子先知以赛亚，对他说，希西家如此说，今日是急难，责罚，凌辱的日子，就如妇人将要生产婴孩，却没有力量生产。或者耶和华你的神听见拉伯沙基的一切话，就是他主人亚述王打发他来辱骂永生神的话，耶和华你的神听见这话，就发斥责。故此，求你为余剩的民扬声祷告。希西家王的臣仆就去见以赛亚。以赛亚对他们说，要这样对你们的主人说，耶和华如此说，你听见亚述王的仆人亵渎我的话，不要惧怕。我必惊动他的心，他要听见风声就归回本地。我必使他在那里倒在刀下。 所以，耶和华论亚述王如此说，他必不得来到这城，也不在这里射箭，不得拿盾牌到城前，也不筑垒攻城。他从哪条路来，必从那条路回去，必不得来到这城。这是耶和华说的。因我为自己的缘故，又为我仆人大卫的缘故，必保护拯救这城。当夜，耶和华的使者出去，在亚述营中杀了十八万五千人。清早有人起来，一看，都是死尸了。亚述王西拿基立就拔营回去，住在尼尼微。一日在他的神尼斯洛庙里叩拜，他儿子亚得米勒和沙利色用刀杀了他，就逃到亚拉腊地。他儿子以撒哈顿接续他作王。 神在等候希西家去求祂 耶路撒冷面对亚述大军的威胁，希西家王吓得不知所措，他已经将府库里所有的银子和能够刮下来的金子都送给亚述王了，结果不但买不来片刻和平，反而还遭亚述大军当面的嘲讽和羞辱。起初希西家王还想要息事宁人，吩咐自己的百姓一定要骂不还口，于是耶路撒冷的百姓个个都安静地听着亚述王的代表对他们的王和上帝肆意辱骂，他越骂越难听，各种不堪入耳的话都说出口，远比非利士人歌利亚辱骂上帝的话更难听，可惜人民当中已经没有大卫那样的人出来捍卫上帝的名。 希西家王躲在宫殿里充耳不闻亚述人对他的羞辱，他只希望他们骂够了赶快离开，还我平静舒适的好日子，但是一些南国的臣宰官员实在听不下去，他们撕裂衣服，去到希西家面前，将亚述代表的话转述给他听。幸亏希西家的良心还没有完全麻木，他听到这些辱骂上帝的内容后也受不了，他撕裂衣服，披上麻布，终于想起来去找上帝了。 上帝一直都在，只是希西家把祂给忘了，当希西家把国家的银子金子都掏空时、当亚速大军来到耶路撒冷、当亚述王的代表尽情辱骂时，上帝一直都在，祂站在祂所爱的希西家身后，看你到底要被...

雨林灵修 列王记下 18 ： 1-8 ， 13-22 经文：以色列王以拉的儿子何细亚第三年，犹大王亚哈斯的儿子希西家登基。他登基的时候年二十五岁，在耶路撒冷作王二十九年。他母亲名叫亚比，是撒迦利雅的女儿。希西家行耶和华眼中看为正的事，效法他祖大卫一切所行的。他废去丘坛，毁坏柱像，砍下木偶，打碎摩西所造的铜蛇，因为到那时以色列人仍向铜蛇烧香。希西家叫铜蛇为铜块。希西家倚靠耶和华以色列的神，在他前后的犹大列王中没有一个及他的。因为他专靠耶和华，总不离开，谨守耶和华所吩咐摩西的诫命。耶和华与他同在，他无论往何处去尽都亨通。他背叛，不肯事奉亚述王。希西家攻击非利士人，直到迦萨，并迦萨的四境，从了望楼到坚固城。 希西家王十四年，亚述王西拿基立上来攻击犹大的一切坚固城，将城攻取。犹大王希西家差人往拉吉去见亚述王，说，我有罪了，求你离开我。凡你罚我的，我必承当。于是亚述王罚犹大王希西家银子三百他连得，金子三十他连得。希西家就把耶和华殿里和王宫府库里所有的银子都给了他。那时，犹大王希西家将耶和华殿门上的金子，和他自己包在柱上的金子，都刮下来，给了亚述王。亚述王从拉吉差遣他珥探，拉伯撒利，和拉伯沙基率领大军往耶路撒冷，到希西家王那里去。他们上到耶路撒冷，就站在上池的水沟旁，在漂布地的大路上。他们呼叫王的时候，就有希勒家的儿子家宰以利亚敬，并书记舍伯那和亚萨的儿子史官约亚，出来见他们。拉伯沙基说，你们去告诉希西家说，亚述大王如此说，你所倚靠的有什么可仗赖的呢？你说有打仗的计谋和能力，我看不过是虚话。你到底倚靠谁才背叛我呢？看哪，你所倚靠的埃及是那压伤的苇杖人若靠这杖，就必刺透他的手。埃及王法老向一切倚靠他的人也是这样。你们若对我说，我们倚靠耶和华我们的神，希西家岂不是将神的丘坛和祭坛废去，且对犹大和耶路撒冷的人说，你们当在耶路撒冷这坛前敬拜吗？ 南国最好的王之一 我们一路都在看北国历史，基本上看不到一个好王，转过来看看南国，大卫家的后裔倒有接近一半的好王，好王的定义就是愿意遵行耶和华的心意。在北国遭到亚述国侵略的时候，南国出现了一位历史上最好的君王之一，他就是希西家王。圣经说他：“在他前后的犹大列王中没有一个及他的。因为他专靠耶和华，总不离开 …… 他无论往何处去尽都亨通。” 当时的亚述王攻陷北国以后没有打算放过南国，但是希西家王不肯向亚述王降服，他有上帝的同在，他有抵抗的...

雨林灵修 列王记下 17 ： 1-17 ， 40-41 经文：犹大王亚哈斯十二年，以拉的儿子何细亚在撒玛利亚登基作以色列王九年。他行耶和华眼中看为恶的事，只是不像在他以前的以色列诸王。亚述王撒缦以色上来攻击何细亚，何细亚就服事他，给他进贡。何细亚背叛，差人去见埃及王梭，不照往年所行的与亚述王进贡。亚述王知道了，就把他锁禁，囚在监里。亚述王上来攻击以色列遍地，上到撒玛利亚，围困三年。何细亚第九年亚述王攻取了撒玛利亚，将以色列人掳到亚述，把他们安置在哈腊与歌散的哈博河边，并玛代人的城邑。这是因以色列人得罪那领他们出埃及地，脱离埃及王法老手的耶和华他们的神，去敬畏别神，随从耶和华在他们面前所赶出外邦人的风俗和以色列诸王所立的条规。以色列人暗中行不正的事，违背耶和华他们的神，在他们所有的城邑，从了望楼直到坚固城，建筑丘坛。在各高冈上，各青翠树下立柱像和木偶。在丘坛上烧香，效法耶和华在他们面前赶出的外邦人所行的，又行恶事惹动耶和华的怒气。且事奉偶像，就是耶和华警戒他们不可行的。但耶和华借众先知，先见劝戒以色列人和犹大人说，当离开你们的恶行，谨守我的诫命律例，遵行我吩咐你们列祖，并借我仆人众先知所传给你们的律法。他们却不听从，竟硬着颈项，效法他们列祖，不信服耶和华他们的神，厌弃他的律例和他与他们列祖所立的约，并劝戒他们的话，随从虚无的神，自己成为虚妄，效法周围的外邦人，就是耶和华嘱咐他们不可效法的。离弃耶和华他们神的一切诫命，为自己铸了两个牛犊的像，立了亚舍拉，敬拜天上的万象，事奉巴力，又使他们的儿女经火，用占卜，行法术卖了自己，行耶和华眼中看为恶的事，惹动他的怒气。 他们却不听从，仍照先前的风俗去行。如此这些民又惧怕耶和华，又事奉他们的偶像。他们子子孙孙也都照样行，效法他们的祖宗，直到今日。 北国以色列的灭亡 南国犹大和北国以色列有点像上帝的两个儿子，一个儿子比较乖，一半时候听话一半犯糊涂，另外一个儿子完全不乖，从来都不听话。父亲是公正的，比较乖的儿子受的祝福和保护比较多，那个不乖的儿子受的管教比较多，最后也死得比较早，第 17 章就讲到北国以色列的灭国。北国灭国的直接原因是被亚述国所征服，真正原因当然是被上帝所惩罚。 当亚述王撒缦以色来攻打北国时，末代君王何细亚根本无力抵御，于是他降服于亚述，但是心里不服，不服却不去寻求耶和华的帮助，反而想去与埃及结盟，结果被...

雨林灵修 列王纪下 13 ： 1-6 ， 14-21 经文：犹大王亚哈谢的儿子约阿施二十三年，耶户的儿子约哈斯在撒玛利亚登基作以色列王十七年。约哈斯行耶和华眼中看为恶的事，效法尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪，总不离开。于是，耶和华的怒气向以色列人发作，将他们屡次交在亚兰王哈薛和他儿子便哈达的手里。约哈斯恳求耶和华，耶和华就应允他，因为见以色列人所受亚兰王的欺压。耶和华赐给以色列人一位拯救者，使他们脱离亚兰人的手。于是以色列人仍旧安居在家里。然而他们不离开耶罗波安家使以色列人陷在罪里的那罪，仍然去行，并且在撒玛利亚留下亚舍拉。 以利沙得了必死的病，以色列王约阿施下来看他，伏在他脸上哭泣，说，我父阿。我父阿。以色列的战车马兵阿。以利沙对他说，你取弓箭来。王就取了弓箭来。又对以色列王说，你用手拿弓。王就用手拿弓。以利沙按手在王的手上，说，你开朝东的窗户。他就开了。以利沙说，射箭吧。他就射箭。以利沙说，这是耶和华的得胜箭，就是战胜亚兰人的箭。因为你必在亚弗攻打亚兰人，直到灭尽他们。以利沙又说，取几枝箭来。他就取了来。以利沙说，打地吧。他打了三次，便止住了。神人向他发怒，说，应当击打五六次，就能攻打亚兰人直到灭尽。现在只能打败亚兰人三次。以利沙死了，人将他葬埋。到了新年，有一群摩押人犯境，有人正葬死人，忽然看见一群人，就把死人抛在以利沙的坟墓里，一碰着以利沙的骸骨，死人就复活，站起来了。 以色列人始终脱离不了的罪 耶户在上帝的呼召下杀了约兰王，自己当上了北国的君王，他虽然没有犯亚哈王的错误去拜巴力，但是他却犯了耶罗波安的罪去拜金牛犊，以致以色列人一直陷在拜偶像的罪恶里，总不离开。不禁感慨，人要远离偶像怎么就有那么难？不要以为我们自己就没有拜偶像的问题，现在基督徒拜的偶像不是巴力和亚舍拉，而是房子、车子、学位、名校等等，一点也不比当时的以色列人少。 当人们开始拜偶像时，神的怒气就会向他们发作，当时以色列人就一再受到亚兰的攻击。北国的王约哈斯，虽然他不敬畏上帝，但是当有难的时候他会来向上帝求，只要悖逆的儿女愿意回头来恳求上帝，祂还是愿意帮助他们，祂赐给以色列人一位拯救者，使他们脱离亚兰人的手。然而以色列人虽然脱离了亚兰人的手，却始终脱离不了拜偶像的罪。他们真正需要的是一位终极拯救者，使他们脱离魔鬼撒旦的手。有谁能战胜魔鬼撒旦呢？唯一的人选就是神的儿子耶稣...

雨林灵修 列王记下 12 ： 1-5 ， 17-21 经文：耶户第七年，约阿施登基，在耶路撒冷作王四十年。他母亲名叫西比亚，是别是巴人。约阿施在祭司耶何耶大教训他的时候，就行耶和华眼中看为正的事。只是丘坛还没有废去，百姓仍在那里献祭烧香。约阿施对众祭司说，凡奉到耶和华殿分别为圣之物所值通用的银子，或各人当纳的身价，或乐意奉到耶和华殿的银子，你们当从所认识的人收了来，修理殿的一切破坏之处。 那时，亚兰王哈薛上来攻打迦特，攻取了，就定意上来攻打耶路撒冷。犹大王约阿施将他列祖犹大王约沙法，约兰，亚哈谢所分别为圣的物和自己所分别为圣的物，并耶和华殿与王宫府库里所有的金子都送给亚兰王哈薛。哈薛就不上耶路撒冷来了。约阿施其余的事，凡他所行的都写在犹大列王记上。约阿施的臣仆起来背叛，在下悉拉的米罗宫那里将他杀了。杀他的那臣仆就是示米押的儿子约撒甲和朔默的儿子约萨拔。众人将他葬在大卫城他列祖的坟地里。他儿子亚玛谢接续他作王。 以色列人没有宗教自由 南国年幼的君王约阿施长大了，他登基的时候才七岁，大祭司耶何耶大膏立他为王，并下令将篡位夺权的太后亚他利雅处决，此后约阿施在耶何耶大的监督下行耶和华眼中看为正的事。然而圣经说南国的丘坛还没有废去，百姓还是在那里献祭烧香。在丘坛献祭是迦南地人民的偶像崇拜风俗，犹大国拥有所罗门所建造的圣殿，有利未人所承担的祭司制度，人民应该在圣殿中按照律法的要求向上帝献祭和敬拜，但是犹大人民还是在敬拜的事上偏行己路。 圣经里面从来没有所谓的宗教自由，对于神的选民以色列人来说，与他们立约的独一真神耶和华就是唯一的敬拜对象，连敬拜的地点和方式也要完全按照神的吩咐来进行。申命记中说得很清楚：“你若听从耶和华你神的诫命，就是我今日所吩咐你的，谨守遵行，不偏左右，也不随从事奉别神，耶和华就必使你作首不作尾，但居上不居下。你若不听从耶和华你神的话，不谨守遵行他的一切诫命律例，就是我今日所吩咐你的，这以下的咒诅都必追随你，临到你身上。” 那里有半点的宗教自由？所谓的宗教自由是不信的人想要偏行己路的借口，在悖逆上帝的自由中沉沦灭亡。真正爱百姓的上帝不可能任由自己拣选的子民自由地走向灭亡，祂要以圣洁的律法保护祂的子民，直到祂的爱子耶稣基督来世界上成全律法、完成救恩。因此犹大国的君王有责任带领百姓过一个合神心意的生活。   一位有理想但缺乏魄力的王...

雨林灵修 列王记下 11 ： 1-3 ， 12-21   经文：亚哈谢的母亲亚他利雅见她儿子死了，就起来剿灭王室。但约兰王的女儿，亚哈谢的妹子约示巴，将亚哈谢的儿子约阿施从那被杀的王子中偷出来，把他和他的乳母都藏在卧房里，躲避亚他利雅，免得被杀。约阿施和他的乳母藏在耶和华的殿里六年。亚他利雅篡了国位。 祭司领王子出来，给他戴上冠冕，将律法书交给他，膏他作王。众人就拍掌说，愿王万岁。亚他利雅听见护卫兵和民的声音，就到民那里，进耶和华的殿，看见王照例站在柱旁，百夫长和吹号的人侍立在王左右，国中的众民欢乐吹号。亚他利雅就撕裂衣服，喊叫说，反了。反了。祭司耶何耶大吩咐管辖军兵的百夫长说，将她赶出班外，凡跟随她的必用刀杀死。因为祭司说不可在耶和华殿里杀她，众兵就闪开让她去。她从马路上王宫去，便在那里被杀。耶何耶大使王和民与耶和华立约，作耶和华的民。又使王与民立约。于是国民都到巴力庙，拆毁了庙，打碎坛和像，又在坛前将巴力的祭司玛坦杀了。祭司耶何耶大派官看守耶和华的殿，又率领百夫长和迦利人与护卫兵，以及国中的众民，请王从耶和华殿下来，由护卫兵的门进入王宫，他就坐了王位。国民都欢乐，合城都安静。众人已将亚他利雅在王宫那里用刀杀了。约阿施登基的时候年方七岁。 娶错妻子的南国君王 这一章讲的是南国王后亚他利雅的篡位，亚他利雅是谁？她就是北国最邪恶的王后耶洗别的女儿。把她娶过来的是南国的王约兰，约兰是南国最差的王之一，他不敬畏上帝，效法北国的岳父岳母去拜偶像，所以他得不到上帝的祝福，也不受人民爱戴，他死得挺凄惨的，以后在历代志里面会提到他的死亡。 耶洗别有多邪恶根本不是秘密，她是外邦人西顿公主，嫁给亚哈以后在北国大搞偶像崇拜，圈养了许多巴力先知和亚舍拉先知，大肆追杀耶和华的先知，谋害义人拿伯抢夺他的葡萄园，她做的坏事罄竹难书，从信仰和道德层面来看她都是一个最坏的样版。南国的信仰状况比北国好很多，约兰王是大卫的子孙，他的父亲约沙法也是一个敬畏神的王，结果他不学习他的先祖和父亲，倒去学习北国那些最坏的糟粕。更糟的是他还娶了耶洗别的女儿亚他利雅为妻，而雅他利雅的邪恶贪婪一点都不在她母亲以下，这场婚姻差一点点就毁掉南国王朝，使大卫家族断绝了后代。 亚他利雅在信仰和性格上完全得到她母亲的遗传，她热衷于巴力崇拜，在南国犹大为巴力造庙宇，把她母亲所有的恶行都复制到南国。她的母亲被...

雨林灵修 列王纪下 10 ： 1-11 ， 25-29 经文：亚哈有七十个儿子在撒玛利亚。耶户写信送到撒玛利亚，通知耶斯列的首领，就是长老和教养亚哈众子的人，说，你们那里既有你们主人的众子和车马，器械，坚固城，接了这信，就可以在你们主人的众子中选择一个贤能合宜的，使他坐他父亲的位，你们也可以为你们主人的家争战。他们却甚惧怕，彼此说，二王在他面前尚且站立不住，我们怎能站得住呢？家宰，邑宰，和长老，并教养众子的人，打发人去见耶户，说，我们是你的仆人，凡你所吩咐我们的都必遵行，我们不立谁作王，你看怎样好就怎样行。耶户又给他们写信说，你们若归顺我，听从我的话，明日这时候，要将你们主人众子的首级带到耶斯列来见我。那时王的儿子七十人都住在教养他们那城中的尊贵人家里。信一到，他们就把王的七十个儿子杀了，将首级装在筐里，送到耶斯列耶户那里。有使者来告诉耶户说，他们将王众子的首级送来了。耶户说，将首级在城门口堆作两堆，搁到明日。次日早晨，耶户出来，站着对众民说，你们都是公义的，我背叛我主人，将他杀了。这些人却是谁杀的呢？由此可知，耶和华指着亚哈家所说的话一句没有落空，因为耶和华借他仆人以利亚所说的话都成就了。凡亚哈家在耶斯列所剩下的人和他的大臣，密友，祭司，耶户尽都杀了，没有留下一个。 耶户献完了燔祭，就出来吩咐护卫兵和众军长说，你们进去杀他们，不容一人出来。护卫兵和军长就用刀杀他们，将尸首抛出去，便到巴力庙的城去了，将巴力庙中的柱像都拿出来烧了。毁坏了巴力柱像，拆毁了巴力庙作为厕所，直到今日。这样，耶户在以色列中灭了巴力。只是耶户不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪，就是拜伯特利和但的金牛犊。 耶户是英雄还是反贼？ 上帝使用来做大事的人一定是最恰当的人，但不一定是义人，耶户就是在这个时机最适合执行上帝命令的人，但不是一个义人。他就像耶和华手中的一把利刀，手起刀落，很多人头落地，毫不心慈手软。按照上帝对亚哈的预言，他所有的子孙都要被剪除，他有七十个儿子，分别寄养在不同的贵族家庭里。耶户写信给这些收养王子的家庭说，你们都是亚哈很信任的人，现在亚哈的儿子约兰已经被我杀掉了，我建议你们现在从这些王子里面选一个贤能的，让他来接替约兰做王。 耶户哪里会有这么大的心胸？他是在试探这些以色列贵族们，看看他们是否愿意效忠于他这个弑君的反贼。这些贵族当然不笨，他们明白人的权力...

  雨林灵修 列王纪下 9 ： 24-37 经文：耶户开满了弓，射中约兰的脊背，箭从心窝穿出，约兰就仆倒在车上。耶户对他的军长毕甲说，你把他抛在耶斯列人拿伯的田间。你当追想，你我一同坐车跟随他父亚哈的时候，耶和华对亚哈所说的预言，说，我昨日看见拿伯的血和他众子的血，我必在这块田上报应你。这是耶和华说的，现在你要照着耶和华的话，把他抛在这田间。犹大王亚哈谢见这光景，就从园亭之路逃跑。耶户追赶他，说，把这人也杀在车上。到了靠近以伯莲姑珥的坡上击伤了他。他逃到米吉多，就死在那里。他的臣仆用车将他的尸首送到耶路撒冷，葬在大卫城他自己的坟墓里，与他列祖同葬。亚哈谢登基作犹大王的时候，是在亚哈的儿子约兰第十一年。耶户到了耶斯列。耶洗别听见就擦粉，梳头，从窗户里往外观看。耶户进门的时候，耶洗别说，杀主人的心利阿，平安吗？耶户抬头向窗户观看，说，谁顺从我。有两三个太监从窗户往外看他。耶户说，把她扔下来。他们就把她扔下来。她的血溅在墙上和马上。于是把她践踏了。耶户进去，吃了喝了，吩咐说，你们把这被咒诅的妇人葬埋了，因为她是王的女儿。他们就去葬埋她，只寻得她的头骨和脚，并手掌。他们回去告诉耶户，耶户说，这正应验耶和华借他仆人提斯比人以利亚所说的话，说，在耶斯列田间，狗必吃耶洗别的肉。耶洗别的尸首必在耶斯列田间如同粪土，甚至人不能说这是耶洗别。 上帝对以利亚的预言应验 第九章情节非常紧凑和精彩，应验了上帝对以利亚说的预言，以利亚在躲避耶洗别追杀的时候感到非常灰心丧气，上帝亲自来安慰他，吩咐他去膏一个叫耶户的人。但是以利亚却没有遇到耶户，反而遇到了一个热心跟随他的年轻人，叫做以利沙。以利沙成为以利亚最忠实的徒弟，一直跟在他身边，直到以利亚在世上的年日满了，上帝派来火车火马，再以旋风把他接到天上。目睹恩师被接上天的以利沙万般不舍地捡起他落在地上的外衣，从此接过以利亚在世上所有的事工，包括培训一班先知门徒，装备他们在拜偶像风气盛行、日渐堕落败坏的北国传扬耶和华的教诲。 以利沙的学生里面有一个少年人，圣经连他的名字都没有记载，以利沙吩咐他去膏一个叫耶户的人，耶户是谁呢？耶户是当年亚哈王身边的一个将军，他知道很多亚哈王干过的事情，包括他的妻子耶洗别如何坑害耶斯列人拿伯，抢夺了他的葡萄园。耶户正与其他将军一起坐着聊天的时候那个少年人莽莽撞撞地跑了来，指名叫耶户跟他进一间屋子，拿起油...

  雨林灵修 列王记下 8 ： 1-6 ， 16-19 经文：以利沙曾对所救活之子的那妇人说，你和你的全家要起身往你可住的地方去住，因为耶和华命饥荒降在这地七年。妇人就起身，照神人的话带着全家往非利士地去，住了七年。七年完了，那妇人从非利士地回来，就出去为自己的房屋田地哀告王。那时王正与神人的仆人基哈西说，请你将以利沙所行的一切大事告诉我。基哈西告诉王以利沙如何使死人复活，恰巧以利沙所救活，她儿子的那妇人为自己的房屋田地来哀告王。基哈西说，我主我王，这就是那妇人，这是她的儿子，就是以利沙所救活的。王问那妇人，她就把那事告诉王。于是王为她派一个太监，说，凡属这妇人的都还给她，自从她离开本地直到今日，她田地的出产也都还给她。 以色列王亚哈的儿子约兰第五年，犹大王约沙法还在位的时候，约沙法的儿子约兰登基作了犹大王。约兰登基的时候年三十二岁，在耶路撒冷作王八年。他行以色列诸王所行的，与亚哈家一样。因为他娶了亚哈的女儿为妻，行耶和华眼中看为恶的事。耶和华却因他仆人大卫的缘故，仍不肯灭绝犹大，照他所应许大卫的话，永远赐灯光与他的子孙。 天衣无缝的神迹与巧合 以色列的王对于大先知以利沙一向来不怎么待见，这天他突然传召以利沙的仆人基哈西去说话，原来是要听故事，他要求基哈西把以利沙平时行的神奇的事情说给他听听，不知道是为了解闷还是为了满足猎奇心态。这对基哈西来说不是难题，以利沙平时行的神迹很多，于是基哈西就把以利沙如何救活妇人的儿子的神迹告诉王。死去的孩子竟然能够复活？这很难令人置信，王可能半信半疑地听着，没想到正在这个时候这位妇人竟然出现在他们面前，亲自证实基哈西所说的话一点也不假。 为什么她会出现呢？这可以说是一个奇妙的巧合，她不是故意来替基哈西作证的，她是因为自己的房产被人强占而来找王伸冤，没想到恰好碰在这个骨节眼上。她的出现既解决了王心中的疑惑，也帮助了她自己——王马上下令将她的田产全部归还给她。 这件事完全没有经过任何人刻意安排，她在一个最适当的时机，出现在最适当的人面前，最终得到了完美的结果。在基督徒看来这当然是上帝美好的安排，我们的神是全知全能的，在祂的掌管下，世界上根本没有所谓的巧合。   神为什么不多让好事发生？ 问题是，在这位妇人身上所发生的美事实在太稀缺了！在我们身处的现实生活中总是倒霉的事情居多：我们的努力得不到...

雨林灵修 列王记下 7 ： 3-16   经文：在城门那里有四个长大麻疯的人，他们彼此说，我们为何坐在这里等死呢？我们若说，进城去吧。城里有饥荒，必死在那里。若在这里坐着不动，也必是死。来吧，我们去投降亚兰人的军队，他们若留我们的活命，就活着。若杀我们，就死了吧。黄昏的时候，他们起来往亚兰人的营盘去。到了营边，不见一人在那里。因为主使亚兰人的军队听见车马的声音，是大军的声音。他们就彼此说，这必是以色列王贿买赫人的诸王和埃及人的诸王来攻击我们。所以，在黄昏的时候他们起来逃跑，撇下帐棚，马，驴，营盘照旧，只顾逃命。那些长大麻疯的到了营边，进了帐棚，吃了喝了，且从其中拿出金银和衣服来，去收藏了。回来又进了一座帐棚，从其中拿出财物来去收藏了。那时，他们彼此说，我们所作的不好。今日是有好信息的日子，我们竟不作声。若等到天亮，罪必临到我们。来吧，我们与王家报信去。他们就去叫守城门的，告诉他们说，我们到了亚兰人的营，不见一人在那里，也无人声，只有拴着的马和驴，帐棚都照旧。守城门的叫了众守门的人来，他们就进去与王家报信。王夜间起来，对臣仆说，我告诉你们亚兰人向我们如何行。他们知道我们饥饿，所以离营，埋伏在田野，说，以色列人出城的时候，我们就活捉他们，得以进城。有一个臣仆对王说，我们不如用城里剩下之马中的五匹马（马和城里剩下的以色列人都是一样，快要灭绝），打发人去窥探。于是取了两辆车和马，王差人去追寻亚兰军，说，你们去窥探窥探。他们就追寻到约旦河，看见满道上都是亚兰人急跑时丢弃的衣服器具，使者就回来报告王。众人就出去，掳掠亚兰人的营盘。于是一细亚细面卖银一舍客勒，二细亚大麦也卖银一舍客勒，正如耶和华所说的。 撒玛利亚城中人民易子而食 亚兰王便哈达聚集他的全军上来围困撒玛利亚，就是北国以色列，被围困住的以色列王不敢打出去，时间久了城里食物断绝了，人民饿到了易子而食的地步，情况非常的惨。以色列王承受不了这样的惨状，跑去找先知以利沙，其实他早就该去找以利沙的，以利沙已经多少次证明他有神的智慧与能力，能够为国家和个人祈求神的帮助和祝福，为什么王要等到国中人吃人了才去找他呢？ 更让人不解的是他见了以利沙一开口竟然说要砍掉他的头，他振振有词地说：“这灾祸是从耶和华那里来的，我何必再仰望耶和华呢？” 他既没勇气对抗敌人，又不肯谦卑寻求神，到了情况实在太糟糕时突然责怪起神来了，还...

雨林灵修 列王纪下 6 ： 8-23 经文：亚兰王与以色列人争战，和他的臣仆商议说，我要在某处某处安营。神人打发人去见以色列王，说，你要谨慎，不要从某处经过，因为亚兰人从那里下来了。以色列王差人去窥探神人所告诉所警戒他去的地方，就防备未受其害，不止一两次。亚兰王因这事心里惊疑，召了臣仆来，对他们说，我们这里有谁帮助以色列王，你们不指给我吗？有一个臣仆说，我主，我王。无人帮助他，只有以色列中的先知以利沙，将王在卧房所说的话告诉以色列王了。王说，你们去探他在哪里，我好打发人去捉拿他。有人告诉王说，他在多坍。王就打发车马和大军往那里去，夜间到了，围困那城。神人的仆人清早起来出去，看见车马军兵围困了城。仆人对神人说，哀哉。我主阿，我们怎样行才好呢？神人说，不要惧怕。与我们同在的比与他们同在的更多。以利沙祷告说，耶和华阿，求你开这少年人的眼目，使他能看见。耶和华开他的眼目，他就看见满山有火车火马围绕以利沙。敌人下到以利沙那里，以利沙祷告耶和华说，求你使这些人的眼目昏迷。耶和华就照以利沙的话，使他们的眼目昏迷。以利沙对他们说，这不是那道，也不是那城。你们跟我去，我必领你们到所寻找的人那里。于是领他们到了撒玛利亚。他们进了撒玛利亚，以利沙祷告说，耶和华阿，求你开这些人的眼目，使他们能看见。耶和华开他们的眼目，他们就看见了，不料，是在撒玛利亚的城中。以色列王见了他们，就问以利沙说，我父阿，我可以击杀他们吗？回答说，不可击杀他们。就是你用刀用弓掳来的，岂可击杀他们吗？当在他们面前设摆饮食，使他们吃喝回到他们的主人那里。王就为他们预备了许多食物。他们吃喝完了，打发他们回到他们主人那里。从此，亚兰军不再犯以色列境了。 亚兰王怀疑身边有以色列奸细 圣经的记载不一定按照时间的顺序，有时候记载在后面的事情可能是发生在前面。在上一章里以色列先知以利沙治好了亚兰国的大元帅乃缦的麻风病，这一章亚兰王却与以色列征战，不知道这是发生在乃缦治病之前还是之后。 亚兰军队屡次要对以色列进行伏击，但是都被以色列军巧妙地躲过，这让亚兰王百思不得其解，这些都是我方的最高军事机密，只有我最信任的心腹才会知道，难道我的身边有奸细？到底是谁？你们赶快给我查出来！他的臣仆慌忙告诉亚兰王，我主我王，不是有奸细！是以色列有个叫做以利沙的先知，他可厉害了，肯定是他把你在卧房里面说的机密都告诉了以色列王。 原来是以色...

  雨林灵修 列王记下 5 ： 1-15 经文：亚兰王的元帅乃缦在他主人面前为尊为大，因耶和华曾借他使亚兰人得胜。他又是大能的勇士，只是长了大麻疯。先前亚兰人成群地出去，从以色列国掳了一个小女子，这女子就服事乃缦的妻。她对主母说，巴不得我主人去见撒玛利亚的先知，必能治好他的大麻疯。乃缦进去，告诉他主人说，以色列国的女子如此如此说。亚兰王说，你可以去，我也达信于以色列王。于是乃缦带银子十他连得，金子六千舍客勒，衣裳十套，就去了。且带信给以色列王，信上说，我打发臣仆乃缦去见你，你接到这信，就要治好他的大麻疯。以色列王看了信就撕裂衣服，说，我岂是神，能使人死使人活呢？这人竟打发人来，叫我治好他的大麻疯。你们看一看，这人何以寻隙攻击我呢？神人以利沙听见以色列王撕裂衣服，就打发人去见王，说，你为什么撕了衣服呢？可使那人到我这里来，他就知道以色列中有先知了。于是，乃缦带着车马到了以利沙的家，站在门前。以利沙打发一个使者，对乃缦说，你去在约旦河中沐浴七回，你的肉就必复原，而得洁净。乃缦却发怒走了，说，我想他必定出来见我，站着求告耶和华他神的名，在患处以上摇手，治好这大麻疯。大马色的河亚吧拿和法珥法岂不比以色列的一切水更好吗？我在那里沐浴不得洁净吗？于是气忿忿地转身去了。他的仆人进前来，对他说，我父阿，先知若吩咐你作一件大事，你岂不作吗？何况说你去沐浴而得洁净呢。于是乃缦下去，照着神人的话，在约旦河里沐浴七回。他的肉复原，好像小孩子的肉，他就洁净了。乃缦带着一切跟随他的人，回到神人那里，站在他面前，说，如今我知道，除了以色列之外，普天下没有神。现在求你收点仆人的礼物。 没有家仇国恨的平凡小女子 亚兰族一直都是以色列人的仇敌之一，北国的亚哈王就是死在与亚兰的战争中。亚兰国中有个元帅乃缦，他是个大能的勇士。圣经说耶和华曾借他使亚兰人得胜，就是说上帝使用他去管教祂悖逆的选民，乃缦可能杀戮过很多以色列人，抢夺过以色列人的土地和财物。现在这个乃缦身上长了大麻风，这对以色列人来说应该是件大快人心的事情，这是我们的民族敌人，愿上帝尽快替我们除掉他吧！ 然而他身边有这么一个以色列小女子，她是被亚兰人掳去当奴仆的，恰好她被分配去服侍乃缦的妻子。一般情况下这个女孩内心会对亚兰人充满仇恨，就像我们从小会仇恨日本人，但是这个女孩子却不是这样，她知道主人得了麻风病以后向他推荐自己国家的一位...

  雨林灵修 列王记下 4 ： 1-6 ， 32-37 经文：有一个先知门徒的妻哀求以利沙说，你仆人我丈夫死了，他敬畏耶和华是你所知道的。现在有债主来，要取我两个儿子作奴仆。以利沙问她说，我可以为你作什么呢？你告诉我，你家里有什么。她说，婢女家中除了一瓶油之外，没有什么。以利沙说，你去，向你众邻舍借空器皿，不要少借。回到家里，关上门，你和你儿子在里面将油倒在所有的器皿里，倒满了的放在一边。于是，妇人离开以利沙去了，关上门，自己和儿子在里面。儿子把器皿拿来，她就倒油。器皿都满了，她对儿子说，再给我拿器皿来。儿子说，再没有器皿了。油就止住了。 以利沙来到，进了屋子，看见孩子死了，放在自己的床上。他就关上门，只有自己和孩子在里面，他便祈祷耶和华，上床伏在孩子身上，口对口，眼对眼，手对手。既伏在孩子身上，孩子的身体就渐渐温和了。然后他下来，在屋里来往走了一趟，又上去伏在孩子身上，孩子打了七个喷嚏，就睁开眼睛了。以利沙叫基哈西说，你叫这书念妇人来。于是叫了她来。以利沙说，将你儿子抱起来。妇人就进来，在以利沙脚前俯伏于地，抱起她儿子出去了。 以利沙的四个神迹 第四章记载了四个以利沙所行的神迹，第一个神迹：有个先知门徒，也就是他的学生死了，身后留下一个寡妇和两个儿子，以利沙以神迹帮助这个寡妇，让她有倒之不尽的油，她卖掉这些油以后可以还清丈夫欠的债，还可以养活自己和儿子。这个神迹让人想起以利亚也曾经行过类似的事，以利亚在灾荒的时候靠一个穷寡妇养活，那个寡妇只剩下一点点面粉和油，结果这一点点的东西养活了她和儿子和以利亚。 第二个神是行在一个比较富裕的妇人身上，那个妇人招待以利沙吃和住，以利沙为了报答她的善意，就为她和她丈夫祷告，使他们有了孩子，这已经是一个神迹了。但是没想到这个孩子后来死了，这使这对夫妻比原先没有孩子更加痛苦。以利沙也感到非常痛心和不解，他只好全心全力地为这孩子向神祈求，在他的努力下这孩子终于活过来了。以利亚也曾经救活了那个供养他的寡妇的儿子，这两师徒都行过令死人复活的神迹。 第三和第四个神迹发生在当地饥荒的时候，这些先知门徒也在挨饿，他们只能找到一些野瓜来熬汤，但是野瓜汤有毒，以利沙就往汤锅里面撒了一些面粉，汤就没毒了，我觉得这汤即使没毒也不怎么好吃，看来他们实在是太饿了！第四个神迹是有人给以利沙带来 20 个大麦饼和新谷穗，那应该是在困难...