雨林灵修 历代志上15：1-2，25-28

经文：大卫在大卫城为自己建造宫殿，又为神的约柜预备地方，支搭帐幕。那时大卫说，除了利未人之外，无人可抬神的约柜。因为耶和华拣选他们抬神的约柜，且永远事奉他。

于是，大卫和以色列的长老，并千夫长都去从俄别以东的家欢欢喜喜地将耶和华的约柜抬上来。神赐恩与抬耶和华约柜的利未人，他们就献上七只公牛，七只公羊。大卫和抬约柜的利未人，并歌唱人的首领基拿尼雅，以及歌唱的人，都穿着细麻布的外袍。大卫另外穿着细麻布的以弗得。这样，以色列众人欢呼吹角，吹号，敲钹，鼓瑟，弹琴，大发响声，将耶和华的约柜抬上来。

大卫王反省错误，痛定思痛

大卫做王以后一腔热诚要将约柜运到耶路撒冷安放，但是因为误用牛车来运载，结果上帝发怒击杀了乌撒，让本来兴冲冲的大卫突然不知所措，很可能他陷入了惊惶和迷茫，不知道该怎么样处理约柜才好。他就把约柜放在一个叫俄别以东的人家里，不再把约柜往耶路撒冷运送了。想不到“收留”了约柜的俄别以东家却被神祝福，圣经没有说上帝如何祝福这个家庭，反正在短短三个月的时间内俄别以东和他一切所有的就蒙神的祝福。可见约柜不是带来灾难的东西，而是你们犯错得罪了神才遭至神的愤怒。

大卫并没有把约柜忘记，他为自己建造好宫殿以后又想到约柜，这次他说除了利未人以外没有人可以抬神的约柜，因为他们是耶和华拣选来抬约柜的人，并且他们要永远事奉神。很明显大卫这次终于长教训了，他明白了上帝发怒不是约柜的问题而是我们的做法的问题，我们不能如此随便运送神的约柜，一定要按照神的吩咐去做。大卫在这段时间内有所反省，可能也有更懂律法书的人告诉他，他不应该只盯着约柜本身，而是要看重神的律法。神喜悦的是顺服的行动，而不只是事情的结果，这是大卫属灵上的一个重要跨越。

 

敬拜活神的不拜物品

人本的信仰里面有一种拜物的心态，就是会太看重谋个神圣的物品，不知不觉把那个物品当作神灵。大卫本来是敬畏神的人，但是因为约柜所代表的神圣意义，他就把约柜当作是带来好运的东西，所以欢天喜地把它运到耶路撒冷。当乌撒被神击杀以后他又认为约柜是个不详之物，会带来上帝的惩罚，他又不想要了，于是把约柜留在俄别以东家。现在他明白赐福降灾是在于神，而不是约柜这个物品。我们罪人的心里面总会残留下这种拜物品的倾向，上帝是一位活神，祂看重的是我们与祂之间的关系，是有位格的创造者与有位格的被造者之间的关系，是活泼亲密的，岂是任何毫无位格与感情的物品能够替代的？

大卫的信仰经历很不简单，他在被扫罗追杀的时候经历了很多苦难和惊惶，这些经历都有助于他属灵的成长，现在他成为以色列的王，人生来到新阶段，他还需要继续成长，但上帝不再是用苦难而是用其它事情来促使他成长。

 

属灵的成长带来生活中的改变

神眼中的好王只有一个条件，就是行神眼中看为正的事，作为君王大卫需要更加认真对待神的律法，他需要按照神的心意来治理这个国家，他自己只不过是神手中的工具。一个国家的运作并非他一个人能做到，他需要按照上帝律法的吩咐来进行编制，首先他看到利未人是上帝拣选来服侍祂自己的，他就聚集了利未支派的人，派他们去做神的事工，比如抬约柜、鼓瑟弹琴作乐颂赞上帝，还有各种的献祭，全部都是关于敬拜的事工，这不是他的主意，他只是执行神的心意。当他把这些职分都分配好以后，他就欢欢喜喜的去俄别以东家将约会抬过来。

他不再是寻求约柜带来的好处，他更加想要的是讨神的喜悦。他对约柜既不抱有迷信一般的期待，也不再惧怕它，他完全坦然无惧地迎接约柜进来耶路撒冷。在迎接的过程中以色列众人欢呼吹角，吹号，敲钹，鼓瑟，弹琴，大发响声，人人都非常喜乐，是欢庆神同在的喜乐而不是从神那里得到好处的喜乐。约柜代表着神与人立约，是神对以色列人的应许的记号，自从以利当祭司的时代被非利士人掳走以后一直流落在民间，如今在大卫的争战底下以色列四境平安，大卫刚刚建好宫殿，约柜终于可以回到应有的地方，代表着神的同在与赐福，那是多么值得全国同庆的事情。

这就是大卫作为神所拣选的君王在信仰上的一个成长和跨越，这对他治理国家也起到一个很大的帮助。我们的实际生活跟我们的信仰绝对是分不开的，如果我们在信仰上好好追求，日渐成熟、忠心委身，那我们的生活一定也会被信仰改变。不管你是君王、祭司、臣仆、老百姓、做任何职业，你的信仰一定会在实际生活中发挥最主要的功能。大卫在信仰上的跨越使他建立起利未人编制，正确地执行神的心意，他的全国人民马上一同敬拜欢庆，成为更加合一的国民，预示这个国家会是一个有神同在的蒙福国家。