雨林灵修 历代志下5：1，7-14

经文：所罗门作完了耶和华殿的一切工，就把他父大卫分别为圣的金银和器皿都带来，放在神殿的府库里。

祭司将耶和华的约柜抬进内殿，就是至圣所，放在两个基路伯的翅膀底下。基路伯张着翅膀在约柜之上，遮掩约柜和抬柜的杠。这杠甚长，杠头在内殿前可以看见，在殿外却不能看见，直到如今还在那里。约柜里惟有两块石版，就是以色列人出埃及后，耶和华与他们立约的时候，摩西在何烈山所放的。除此以外，并无别物。当时，在那里所有的祭司都已自洁，并不分班供职。他们出圣所的时候，歌唱的利未人亚萨，希幔，耶杜顿，和他们的众子众弟兄都穿细麻布衣服，站在坛的东边，敲钹，鼓瑟，弹琴，同着他们有一百二十个祭司吹号。吹号的，歌唱的都一齐发声，声合为一，赞美感谢耶和华。吹号，敲钹，用各种乐器，扬声赞美耶和华说，耶和华本为善，他的慈爱永远长存。那时，耶和华的殿有云充满，甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了神的殿。

从天降临到人间的真信仰

无论是新约还是旧约，我们的信仰是一个启示的信仰，是从天上降到人间的一个宗教信仰。它是从日光之上而来的一个启示，不是日光之下的人自己想象出来的。以色列人在旷野以会幕来献祭敬拜的时代已经过去了，圣殿时代要开始了，圣殿的建造又岂可比会幕放松呢？整个圣殿从外到内、从建筑到摆设都按照上帝的吩咐来建造，没有掺杂人的设计，更加不容许当地的文化融合进来，来自天上的神本信仰不跟地上的人本文化融合，人间的文化应该受到神启的影响，而不是天上的启示受到人间文化的影响。

我们的信仰既是从天而来，却又是真真实实接地气的，无论是会幕还是圣殿，还是道成肉身的耶稣基督，以及我们的身体成为圣灵的殿，都是日光之上的永恒恩典，进入了日光之下的世界，进入了我们的生活，真实地展现在人间。我们的信仰不是虚无缥缈、不可触摸的，上帝的启示不是神神秘秘像佛教偈语那样让人摸不着头脑，上帝的吩咐都是可以落实执行的。上帝吩咐人怎么样造会幕，会幕就精确地被造出来了；上帝吩咐人如何建造圣殿，圣殿就被建造出来了，所以上帝现在吩咐我们如何活出基督的样式，那也是可以具体做得到的。上帝把天上的亮光照耀到人间，是要我们借着具体的生活言行，将这光反射在人间，使那坐在黑暗里的百姓，得以看见那大光。

 

 

 

信仰与现实生活不分割

有人说信仰是信仰，现实生活是现实生活，两者应该分割开来，因为信仰是超越现实经验的，是精神上的、神秘的、主观的，确实有基督徒认为信耶稣是一回事，他的现实生活是另外一回事，彼此互不相干，甚至有人认为越脱离现实的信仰越虔诚，免得丑陋的现实玷污了纯净的信仰。其实这些都是不愿意在生活中遵行上帝话语的借口，信仰如果不能影响生活，这个信仰就是虚假空泛的一堆偈语，根本改变不了人的生命，也影响不了这个世界。而现实生活如果不受信仰影响，这个人的生活必然是浅薄乏味，缺乏崇高目标的。真正来自天上的信仰不但应该与地上的生活融合起来，更应该从上到下地带领人往更高的人生目标奔跑，这样的生命才会有更高的价值和意义。

所罗门的圣殿已经建成了，祭司将约柜抬进至圣所安放稳妥，一切准备就绪，供职的祭司站在自己的位置上，他们穿着细麻布衣服，唱歌、击鼓、弹琴，以庄重和谐的歌声赞美上帝：“耶和华本为善，他的慈爱永远长存。” 那是地上多么接近天堂的一刻，这场景很像先知以赛亚和以西结看到的天庭的异象，天上的天使都在不断的赞美宝座上的上帝，没有任何罪的拦阻、没有世俗的束缚，只把最高的荣耀归给祂，人间最接近天堂的时刻就是如此赞美敬拜上帝的时刻。

 

他们都见过神的荣光

当人们献上赞美后圣经如此描述：“那时，耶和华的殿有云充满，甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了神的殿。” 那是以马内利的时刻，因为神的荣光显明神的同在，在出埃及记中也有很相近的描述，会幕造好以后上帝的荣光也充满着帐幕，上帝的云彩也包围着会幕，以至以色列人都不敢接近，神的荣耀实在令人心生畏惧。神的同在是那么的真实具体，真实得让人站都站不稳。我们对这一位神的信心绝对不是唯心论，不是像很多人说的“你相信有他就有，你不相信他就没有”，不是的，上帝是真实存在、以马内利的，不管你相信不相信祂，祂依然是真真实实的。

祂真实到一个地步甚至道成肉身来到人间，旧约时候祂的荣光的充满就是预表着耶稣基督降临到世上，祂被称为以马内利，祂以圣灵充满我们，使我们这些污秽的罪人被祂的荣光更新成为新造的人。约翰福音1章14节说：“道成了肉身住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。” 以色列人知道，他们的祖先曾经见过神的荣光，就是在圣殿和会幕里面，而到了现在，父独生子更是亲自住在我们中间，充充满满地将恩典与真理带给我们，耶稣基督复活升天以后圣灵降临，神的荣光从此要透过我们基督徒来彰显。