询经问道

雨林灵修 历代志下 18 ： 1-7 ， 28-34 经文：约沙法大有尊荣资财，就与亚哈结亲。过了几年，他下到撒玛利亚去见亚哈。亚哈为他和跟从他的人宰了许多牛羊，劝他与自己同去攻取基列的拉末。以色列王亚哈问犹大王约沙法说，你肯同我去攻取基列的拉末吗？他回答说，你我不分彼此，我的民与你的民一样，必与你同去争战。约沙法对以色列王说，请你先求问耶和华。于是以色列王招聚先知四百人，问他们说，我们上去攻取基列的拉末可以不可以。他们说，可以上去，因为神必将那城交在王的手里。约沙法说，这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？以色列王对约沙法说，还有一个人，是音拉的儿子米该雅。我们可以托他求问耶和华，只是我恨他。因为他指着我所说的预言，不说吉语，常说凶言。约沙法说，王不必这样说。 以色列王和犹大王约沙法上基列的拉末去了。以色列王对约沙法说，我要改装上阵，你可以仍穿王服。于是以色列王改装，他们就上阵去了。先是亚兰王吩咐车兵长说，他们的兵将，无论大小，你们都不可与他们争战，只要与以色列王争战。车兵长看见约沙法便说，这必是以色列王，就转过去与他争战。约沙法一呼喊，耶和华就帮助他，神又感动他们离开他。车兵长见不是以色列王，就转去不追他了。有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里。王对赶车的说，我受了重伤，你转过车来，拉我出阵吧。那日阵势越战越猛，以色列王勉强站在车上抵挡亚兰人，直到晚上。约在日落的时候，王就死了。 结错亲家娶错媳妇 约沙法成为南国非常成功的王，他的个性也很好，在武力上他占优势，在为人上他也很得人心。在文武兼备、多财多金的情况下，北国与他有了和平，这是好事，但是我认为他把好事做过头了，他与亚哈王结亲，让他的儿子娶了亚哈的女儿，就是耶洗别的女儿。 这个北国娶回来的媳妇后来给南国造成巨大的祸害，她为了夺权而几乎灭绝犹大王室，大卫家因为她差一点点后继无人，她是撒旦放进南国专为破坏神的计划的工具。其实这场灾难完全是可以避免的，当时亚哈和整个北国人民都在拜巴力，耶洗别养了很多巴力先知，大肆杀戮耶和华的先知，非常邪恶。对这样的坏邻居可以与他们保持友好关系，维持和平不打仗，这个可以理解，但是你何必去跟他结亲呢？与这么一个邪恶的家庭结合为姻亲的联系，那就是在他们的恶行上有份，他们的罪恶以及罪的后果都会进到自己家里来。 诗篇第一章就说：不从恶人的计谋、不站罪人的道路、不坐...

雨林灵修 列王记下 17 ： 1-19   经文：亚撒的儿子约沙法接续他作王，奋勇自强，防备以色列人，安置军兵在犹大一切坚固城里，又安置防兵在犹大地和他父亚撒所得以法莲的城邑中。耶和华与约沙法同在。因为他行他祖大卫初行的道，不寻求巴力，只寻求他父亲的神，遵行他的诫命，不效法以色列人的行为。所以耶和华坚定他的国，犹大众人给他进贡。约沙法大有尊荣资财。他高兴遵行耶和华的道，并且从犹大除掉一切丘坛和木偶。他作王第三年，就差遣臣子便亥伊勒，俄巴底，撒迦利雅，拿坦业，米该亚往犹大各城去教训百姓。同着他们有利未人示玛雅，尼探雅，西巴第雅，亚撒黑，示米拉末，约拿单，亚多尼雅，多比雅，驼巴多尼雅，又有祭司以利沙玛，约兰同着他们。他们带着耶和华的律法书，走遍犹大各城教训百姓。耶和华使犹大四围的列国都甚恐惧，不敢与约沙法争战。有些非利士人与约沙法送礼物，纳贡银。亚拉伯人也送他公绵羊七千七百只，公山羊七千七百只。约沙法日渐强大，在犹大建造营寨和积货城。他在犹大城邑中有许多工程，又在耶路撒冷有战士，就是大能的勇士。他们的数目，按着宗族，记在下面，犹大族的，千夫长押拿为首率领大能的勇士三十万。其次是，千夫长约哈难率领大能的勇士二十八万。其次是细基利的儿子亚玛斯雅，他为耶和华牺牲自己，率领大能的勇士二十万。便雅悯族，是大能的勇士以利雅大率领，拿弓箭和盾牌的二十万。其次是，约萨拔率领预备打仗的十八万。这都是伺候王的，还有王在犹大全地坚固城所安置的不在其内。 南国又出了个好君王 南国又有一个好王约沙法，他精励图强，推行全民教育和建设坚固城，他注重军事国防，保障国家安全，更重要的是他敬畏上帝，遵行神的教导，不去拜偶像巴力。 从旧约历史可以明显看到上帝的信实，祂从来不会辜负人或欺骗人，不管你是君王还是小民，任何人只要是敬畏上帝，在凡事上寻求祂，认真遵行祂的诫命，上帝就会垂听他的祈求、与他同在、赐福给他，就这么简单，不需要很大的学问或很高的智慧都能看得出来。但是从旧约中看到，以色列人当中还是有那么多人背离上帝，从君王到小民，人要持续地信靠上帝是多么困难，所以弥迦书 6 章 3 节里上帝充满委屈地问：“我的百姓阿，我向你做了什么呢？我在什么事上使你厌烦？你可以对我证明。” 至高的上帝向罪人启示自己、与人立约、向人守约，实在都是在屈尊降卑。透过祂的普遍启示祂要人们看到祂的存在和大能，透过...

雨林灵修   历代志下 16:1-14   经文：亚撒三十六年，以色列王巴沙上来攻击犹大，修筑拉玛，不许人从犹大王亚撒那里出入。于是亚撒从耶和华殿和王宫的府库里拿出金银来，送与住大马色的亚兰王便哈达，说，你父曾与我父立约，我与你也要立约。现在我将金银送给你，求你废掉你与以色列王巴沙所立的约，使他离开我。便哈达听从亚撒王的话，派军长去攻击以色列的城邑。他们就攻破以云，但，亚伯玛音，和拿弗他利一切的积货城。巴沙听见就停工，不修筑拉玛了。于是亚撒王率领犹大众人，将巴沙修筑拉玛所用的石头，木头都运去，用以修筑迦巴和米斯巴。那时，先见哈拿尼来见犹大王亚撒，对他说，因你仰赖亚兰王，没有仰赖耶和华你的神，所以亚兰王的军兵脱离了你的手。古实人，路比人的军队不是甚大吗？战车马兵不是极多吗？只因你仰赖耶和华，他便将他们交在你手里。耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。你这事行得愚昧。此后，你必有争战的事。亚撒因此恼恨先见，将他囚在监里。那时亚撒也虐待一些人民。亚撒所行的事，自始至终都写在犹大和以色列诸王记上。亚撒作王三十九年，他脚上有病，而且甚重。病的时候没有求耶和华，只求医生。他作王四十一年而死，与他列祖同睡，葬在大卫城自己所凿的坟墓里，放在床上，其床堆满各样馨香的香料，就是按作香的作法调和的香料，又为他烧了许多的物件。 亚撒王晚节不保 亚撒是个好王，他尊崇上帝，对外与古实人争战，对内把国家治理好，各样事情都挺合神心意，但是很可惜，很多君王都会晚节不保，亚撒就是其中很明显的一个。 一开始因为他尽心尽力遵行上帝的话，上帝就使他的国家许多年来四境平安。没想到这和平竟然是被北国以色列所打破，到了第三十六年，以色列王巴沙来攻击犹大，这又是兄弟相残。其实南北国已经分裂多年，早就不觉得彼此是兄弟，反而看对方比外邦人更可恶，因为外人造成的伤害和仇恨永远不像自己人那么深，这是放在哪里都准确的道理。 很明显亚撒王恨以色列远超过恨外邦人，面对巴沙的攻击他竟然跑去找亚兰王便哈达结盟。亚兰是迦南地的其中一个外族，经常跟以色列争战，是犹大国和以色列国的一大祸患。可能亚撒认为敌人的敌人就是朋友，所以他选择去笼络亚兰王。   宁赠友邦不与家奴 亚撒王要把金子银子送给亚兰王，请他站在自己这边，不要跟以色列王巴沙合作。这是金钱外交，用钱去武装别人，让亚...

雨林灵修 历代志下 14 ： 1-15 经文：亚比雅与他列祖同睡，葬在大卫城里。他儿子亚撒接续他作王。亚撒年间，国中太平十年。亚撒行耶和华他神眼中看为善为正的事，除掉外邦神的坛和丘坛，打碎柱像，砍下木偶，吩咐犹大人寻求耶和华他们列祖的神，遵行他的律法，诫命。又在犹大各城邑除掉丘坛和日像，那时国享太平。又在犹大建造了几座坚固城。国中太平数年，没有战争，因为耶和华赐他平安。他对犹大人说，我们要建造这些城邑，四围筑墙，盖楼，安门，作闩。地还属我们，是因寻求耶和华我们的神。我们既寻求他，他就赐我们四境平安。于是建造城邑，诸事亨通。亚撒的军兵，出自犹大拿盾牌拿枪的三十万人。出自便雅悯拿盾牌拉弓的二十八万人。这都是大能的勇士。有古实王谢拉率领军兵一百万，战车三百辆，出来攻击犹大人，到了玛利沙。于是亚撒出去与他迎敌，就在玛利沙的洗法谷彼此摆阵。亚撒呼求耶和华他的神说，耶和华阿，惟有你能帮助软弱的，胜过强盛的。耶和华我们的神阿，求你帮助我们。因为我们仰赖你，奉你的名来攻击这大军。耶和华阿，你是我们的神，不要容人胜过你。于是耶和华使古实人败在亚撒和犹大人面前，古实人就逃跑了。亚撒和跟随他的军兵追赶他们，直到基拉耳。古实人被杀的甚多，不能再强盛，因为败在耶和华与他军兵面前。犹大人就夺了许多财物，又打破基拉耳四围的城邑。耶和华使其中的人都甚恐惧。犹大人又将所有的城掳掠一空，因其中的财物甚多，又毁坏了群畜的圈，夺取许多的羊和骆驼，就回耶路撒冷去了。 亚撒王不效法父辈而得享和平 亚比雅死后亚撒接续他做王，上帝对亚撒的评价非常好，因为他行上帝眼中看为正的事情。要知道他的父亲、父亲的父亲，都是不敬畏上帝的王，他却能够敬畏上帝，这是很难得的。南国就是这样，尽管会有坏的王上来将人民带偏，但也总会有好王上来将人民带回正路上，这是因为上帝对大卫的承诺，上帝以恩手眷顾着大卫家的后人，让他家所掌管的南国始终没有走得太远。 每当圣经介绍南国或北国的君王时，经常都会介绍他的母亲是谁，我认为他们的信仰和品格很大程度是受母亲的影响，因为他们的父亲都会娶很多妻子，生下一大堆儿女，因此他们不可能直接受到父亲的影响。当然他们成长过程中身边会有老师、文士等人去教导他们，但在年幼时很可能会跟着母亲生活，而人生中最初的几年往往是奠定一个人的信仰的重要阶段，就像摩西，虽然他在埃及王宫中受教育，但是他在幼年时已经从他母亲...

雨林灵修 历代志下 13 ： 1-12   经文：耶罗波安王十八年，亚比雅登基作犹大王，在耶路撒冷作王三年。他母亲名叫米该亚，是基比亚人乌列的女儿。亚比雅常与耶罗波安争战。有一次亚比雅率领挑选的兵四十万摆阵，都是勇敢的战士。耶罗波安也挑选大能的勇士八十万，对亚比雅摆阵。 亚比雅站在以法莲山地中的洗玛脸山上，说，耶罗波安和以色列众人哪，要听我说。耶和华以色列的神曾立盐约（盐即不废坏的意思），将以色列国永远赐给大卫和他的子孙， 你们不知道吗？无奈大卫儿子所罗门的臣仆，尼八儿子耶罗波安起来背叛他的主人。有些无赖的匪徒聚集跟从他，逞强攻击所罗门的儿子罗波安。那时罗波安还幼弱，不能抵挡他们。 现在你们有意抗拒大卫子孙手下所治耶和华的国 ，你们的人也甚多，你们那里又有耶罗波安为你们所造当作神的金牛犊。你们不是驱逐耶和华的祭司亚伦的后裔和利未人吗？不是照着外邦人的恶俗为自己立祭司吗？无论何人牵一只公牛犊，七只公绵羊将自己分别出来，就可作虚无之神的祭司。 至于我们，耶和华是我们的神，我们并没有离弃他。 我们有事奉耶和华的祭司，都是亚伦的后裔，并有利未人各尽其职，每日早晚向耶和华献燔祭，烧美香，又在精金的桌子上摆陈设饼。又有金灯台和灯盏，每晚点起，因为我们遵守耶和华我们神的命。惟有你们离弃了他。率领我们的是神，我们这里也有神的祭司拿号向你们吹出大声。 以色列人哪，不要与耶和华你们列祖的神争战，因你们必不能亨通。 亚比雅王痛打叛变者 罗波安去世以后他的儿子亚比雅做王，他只做了三年的王，但是他很强势，在这三年里面发动战争痛打分裂出去的北国以色列，一解叛变之仇。从圣经中我们看见所罗门王、大卫王身边都有上帝的先知，很多重要的决定都是由上帝透过先知去吩咐他们，有时候会阻止他们，有的时候也会责备他们甚至警告他们。越是敬畏神的王就越会听神仆人的话，越听神仆人的话就越能够蒙神祝福。然而圣经完全没有提到亚比雅对北国出兵是否从神而来的吩咐，也没有说神有没有阻止他，我认为很可能这是亚比雅自己的主意。 我以前看圣经经常疑惑，先知代表上帝吩咐王的事情，王怎么可能违抗？为什么旧约里面那么多君王不听先知的话？他们甚至会无视先知的存在，完全不去寻求他们的意见，他们应该知道不听上帝的话其后果是很严重的，为什么他们不惧怕呢？旧约先知预表了新约时期在每个信徒心中内住的圣灵，圣灵会在我们心中动工，以圣经中...

雨林灵修 历代志下 12 ： 1-14 经文：罗波安的国坚立，他强盛的时候就离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他。罗波安王第五年，埃及王示撒上来攻打耶路撒冷，因为王和民得罪了耶和华。示撒带战车一千二百辆，马兵六万，并且跟从他出埃及的路比人，苏基人，和古实人，多得不可胜数。他攻取了犹大的坚固城，就来到耶路撒冷。那时，犹大的首领因为示撒就聚集在耶路撒冷。有先知示玛雅去见罗波安和众首领，对他们说，耶和华如此说，你们离弃了我，所以我使你们落在示撒手里。于是王和以色列的众首领都自卑说，耶和华是公义的。耶和华见他们自卑，耶和华的话就临到示玛雅说，他们既自卑，我必不灭绝他们。必使他们略得拯救，我不借着示撒的手将我的怒气倒在耶路撒冷。然而他们必作示撒的仆人，好叫他们知道，服事我与服事外邦人有何分别。于是，埃及王示撒上来攻取耶路撒冷，夺了耶和华殿和王宫里的宝物，尽都带走，又夺去所罗门制造的金盾牌。罗波安王制造铜盾牌代替那金盾牌，交给守王宫门的护卫长看守。王每逢进耶和华的殿，护卫兵就拿这盾牌，随后仍将盾牌送回，放在护卫房。王自卑的时候，耶和华的怒气就转消了，不将他灭尽，并且在犹大中间也有善益的事。罗波安王自强，在耶路撒冷作王。他登基的时候年四十一岁，在耶路撒冷，就是耶和华从以色列众支派中所选择立他名的城，作王十七年。罗波安的母亲名叫拿玛，是亚扪人。罗波安行恶，因他不立定心意寻求耶和华。 国家领袖要承担更大责任 罗波安王在国家分裂以后曾经学乖了一段时间，他听上帝的话不去跟北国作战，专心管理自己那一部分的国土，南国在他的努力底下还算是挺强盛的。很可惜这个人真是本性难移，他强盛的时候就离弃了耶和华的律法，于是以色列人民都跟随他不再遵行神的律法。 一个国家的领袖要担当更大的责任，他的信仰和行为都会影响他所统治的人民，这也是上帝给所有做领袖的人的权柄和能力，虽然每一个人都应该为自己的信仰和行为负责，但是作为领袖具备更大的影响力，你的个人信仰和行为会成为人民效仿的对象。所以罗波安作为以色列的君王，他离弃神的律法导致很广泛的影响，他的整个国家就离弃了神的心意，神的祝福和保护也就离他们而去了。 上帝兴起埃及王来攻打他们，其实就是直接给罗波安当头一棒，提醒他离弃神的严重后果。罗波安这个人有一个优点，就是反应够快，他被埃及王攻击了，先知示玛雅去告诉罗波安说那都是因为你们离弃我神的结果，罗波安...

雨林灵修 历代志下 11 ： 1-4 ， 13-17 ， 22-23  经文：罗波安来到耶路撒冷，招聚犹大家和便雅悯家，共十八万人，都是挑选的战士，要与以色列人争战，好将国夺回再归自己。但耶和华的话临到神人示玛雅说，你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安和住犹大，便雅悯的以色列众人说，耶和华如此说，你们不可上去与你们的弟兄争战，各归各家去吧。因为这事出于我。众人就听从耶和华的话归回，不去与耶罗波安争战。 以色列全地的祭司和利未人都从四方来归罗波安。利未人撇下他们的郊野和产业，来到犹大与耶路撒冷，是因耶罗波安和他的儿子拒绝他们，不许他们供祭司职分事奉耶和华。耶罗波安为丘坛，为鬼魔，为自己所铸造的牛犊设立祭司。以色列各支派中，凡立定心意寻求耶和华以色列神的，都随从利未人，来到耶路撒冷祭祀耶和华他们列祖的神。这样，就坚固犹大国，使所罗门的儿子罗波安强盛三年，因为他们三年遵行大卫和所罗门的道。 罗波安立玛迦的儿子亚比雅作太子，在他弟兄中为首，因为想要立他接续作王。罗波安办事精明，使他众子分散在犹大和便雅悯全地各坚固城里，又赐他们许多粮食，为他们多寻妻子。 上帝阻止以色列的内战 一个强大的以色列国突然分裂为两个国家，作为君王的罗波安当然很不服气，他统治的国土少了一大半，里面的十个支派的国民也不再归他管治，只剩下便雅悯和犹大支派还跟着他。这表示他的财富和权力马上削减一半，那个国王能够接受呢？于是他预备军队，要去与耶罗波安争战，将分裂出去的一半夺回来。 这时耶和华的话临到神人示玛雅，让示玛雅去吩咐罗波安说你不可以去争战，你们不要兄弟相残，因为这个分裂的事情是出于我。罗波安这次总算愿意听上帝的话，将众人都打发回去，免除了一场内战。可见上帝没有撒手不管这些不听话的子民，祂还是爱惜以色列人的性命，阻止了一场大规模血流成河的悲剧。 以人的眼光来看国家的疆界领土是最重要的，自古以来多数的战争都是为了抢夺领土和主权，但是神看到的是祂子民的生命和彼此的关系，祂虽然使国家分裂开来，但是祂不要祂的子民互相残杀、彼此仇恨。     罗波安人生的重要功课 罗伯安的行为也印证了中国的一句老话：不听老人言，吃亏在眼前。他就是因为不肯听国中老臣子的建议，反而听那些跟他一起长大的年轻人的建议，以致他说了蠢话而直接导致国家的分裂，他这个亏吃得实在有点大...

雨林灵修 历代志下 10 ： 1-5 ， 12-17 经文：罗波安往示剑去，因为以色列人都到了示剑，要立他作王。尼八的儿子耶罗波安先前躲避所罗门王，逃往埃及，住在那里。他听见这事，就从埃及回来。以色列人打发人去请他，他就和以色列众人来见罗波安，对他说，你父亲使我们负重轭作苦工，现在求你使我们作的苦工负的重轭轻松些，我们就事奉你。罗波安对他们说，第三日再来见我吧。民就去了。 耶罗波安和众百姓遵着罗波安王所说你们第三日再来见我的那话，第三日他们果然来了。罗波安王用严厉的话回覆他们，不用老年人所出的主意，照着少年人所出的主意对他们说，我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭。我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。王不肯依从百姓。这事乃出于神，为要应验耶和华借示罗人亚希雅对尼八儿子耶罗波安所说的话。以色列众民见王不依从他们，就对王说，我们与大卫有什么分儿呢？与耶西的儿子并没有关涉。以色列人哪，各回各家去吧。大卫家阿，自己顾自己吧。于是，以色列众人都回自己家里去了。惟独住在犹大城邑的以色列人，罗波安仍作他们的王。 新王比旧王更狠 所罗门王去世后他的儿子罗伯安接续他做王，当时以色列有一个反贼，叫做耶罗波安，他的事迹在列王纪上 11 、 12 章记载得比较详细。他在以色列人当中很有名望，以色列人民请他代表他们去跟新王罗波安交涉，因为他们做的苦工实在太重了，他们希望罗波安可以对他们仁慈一点，减轻他们的工作量。 面对人民代表的要求罗波安完全没有想到要去求问神，从大卫到所罗门再到他，与神的关系是一代不如一代，大卫年老时还不断谆谆教诲所罗门一定要敬畏上帝，要遵行神的律法，但是所罗门似乎没有如此教导罗波安，我猜想所罗门周旋于他的上千名妃嫔之间，忙得根本没有时间好好管教自己的儿子。 罗波安的眼中根本没有神，有重要决策时他只想到去问人的意见，人的意见里面他选择听取那些跟他一样傲慢张狂的少年人，不肯听从所罗门的老的臣子。结果他用非常严厉无情的话去回复耶罗波安的要求，声称他会比他父亲更加苛刻地对待他们，结果直接导致国家的分裂。以色列的十个支派决定不再效忠罗波安王，与其在你治下无休止地服苦役，不如我们另立新王，过更加自由自主的日子。   以色列国的分裂是出于神 耶罗波安本来不是一个要造反的人，他从未想过要使国家分裂，他曾经是所罗门底下的得力干将，负责为所罗...

雨林灵修 历代志下 9 ： 1-9  经文：示巴女王听见所罗门的名声，就来到耶路撒冷，要用难解的话试问所罗门。跟随她的人甚多，又有骆驼驮着香料，宝石，和许多金子。她来见了所罗门，就把心里所有的对所罗门都说出来。所罗门将她所问的都答上了，没有一句不明白，不能答的。示巴女王见所罗门的智慧和他所建造的宫室，席上的珍馐美味，群臣分列而坐，仆人两旁侍立，以及他们的衣服装饰，酒政，和酒政的衣服装饰，又见他上耶和华殿的台阶，就诧异得神不守舍，对王说，我在本国里所听见论到你的事和你的智慧实在是真的。我先不信那些话，及至我来亲眼见了，才知道你的大智慧。人所告诉我的，还不到一半。你的实迹越过我所听见的名声。你的群臣，你的仆人常侍立在你面前听你智慧的话是有福的。耶和华你的神是应当称颂的。他喜悦你，使你坐他的国位，为耶和华你的神作王。因为你的神爱以色列人，要永远坚立他们，所以立你作他们的王，使你秉公行义。于是示巴女王将一百二十他连得金子和宝石，与极多的香料送给所罗门王。她送给王的香料，以后再没有这样的。 极尽奢华的人间虚空 示巴女王慕名来见所罗门王，关于她的事在列王纪上 10 章也有记述，她是远方的一个富裕又聪颖的女王，带着许多随从和贵重礼物长途跋涉来见所罗门。当她亲眼目睹所罗门王朝所呈现出来的气派与奢华时，她看得目瞪口呆。圣经中对所罗门极其富强的形容却让我想起他所写的传道书，他说“虚空的虚空，凡事都是虚空”，他说人间的富贵和尊荣我已经享受到极致了，日光之下所得到的任何成就最终都不能填满心中的虚空。 每个带有神形象的人，内心都需要被上帝填补，所罗门的心本来可以被上帝满足，但他在世界的繁华尊贵中逐渐远离上帝。当他尝尽世上一切珍馐美味、物欲享受以后，他得到的竟然是无尽的虚空，他终于感慨这一生所有的努力尽都如同捕风。世人可能很羡慕所罗门，但其实他是很可怜的，当一个人攀登到世上尊贵和享乐的顶峰时，他发现原来不过如此，我的内心依然无法满足，那是多么的失落，因为他再没有更高的山峰可以攀登，他在世上没有盼头了。所以有那么多的超级富豪还在营营役役地奔忙，世界各国的领袖还在争权夺利，没有人会满足于他们已经拥有的东西，凡是站在山巅的人都想找一座更高的山峰去攀登，希冀着下一座山峰可以让他们找到内心的满足。   到底什么东西可以满足人的内心？ 只有上帝知道人心要被什么东西填...

雨林灵修 历代志下 8 ： 1 ， 11-16 经文：所罗门建造耶和华殿和王宫，二十年才完毕了。 所罗门将法老的女儿带出大卫城，上到为她建造的宫里。因所罗门说，耶和华约柜所到之处都为圣地，所以我的妻不可住在以色列王大卫的宫里。所罗门在耶和华的坛上，就是在廊子前他所筑的坛上，与耶和华献燔祭。又遵着摩西的吩咐在安息日，月朔，并一年三节，就是除酵节，七七节，住棚节，献每日所当献的祭。所罗门照着他父大卫所定的例，派定祭司的班次，使他们各供己事，又使利未人各尽其职，赞美耶和华，在祭司面前作每日所当作的。又派守门的按着班次看守各门，因为神人大卫是这样吩咐的。王所吩咐众祭司和利未人的，无论是管府库或办别的事，他们都不违背。所罗门建造耶和华的殿，从立根基直到成功的日子，工料俱备。这样，耶和华的殿全然完毕。 所罗门更加体贴自己的享受 所罗门总共花了二十年时间来建造圣殿和王宫，七年用于建造圣殿，十三年用于建造自己的王宫。很明显他把更多的时间和心血花在建造自己的王宫上，为什么会这样？我觉得这可能有设计上的理由，因为圣殿的建筑和摆设全部都有上帝直接的吩咐，人只需要按照上帝所启示的蓝图来执行，建好了就建好了，不能增加也不能减少，你想多花时间也不行。但是建造自己的王宫就不同了，那是自由发挥，创意无限，我爱怎么建就怎么建，我想要怎么让我舒适和享受，我就怎么来，反正上帝只管我该如何造圣殿，祂又没有管我该如何建造王宫，我为什么不可以这样做？ 作为大卫的儿子，所罗门遗传到一个特点，就是太喜欢女人，一开始他可能为了政治联姻而迎娶了埃及法老的女儿，然后他又陆陆续续地娶了很多外邦的公主回来当妃嫔，这些妃嫔的数目是如此之多，以致他需要建造许多豪华的行宫安置她们。她们都是异教的女子，嫁来以色列以后所罗门不但不要求她们改信真神耶和华，反而任由她们去拜各自的偶像，甚至为她们的偶像建造丘坛，越来越往离弃神的方向而行。 因此他花十三年的时间为自己建造王宫本来不是大问题，问题在于他的内心越来越体贴自己的欲望，从大肆建造豪华宫殿到迎娶那么多的异教女子，这些外在的行为显示他的内心已经从专心爱神转移到更爱自己。   “两全其美”的生活作风 其实所罗门心里也知道他娶外邦女子不合神心意，他说耶和华约柜所到之处都是圣地，我的妻子不可住在以色列王大卫的宫里。这话说得多好听，一副敬虔谦卑的样子，但夫...

雨林灵修 历代志下 7 ： 11-22 经文：所罗门造成了耶和华殿和王宫。在耶和华殿和王宫凡他心中所要作的，都顺顺利利地作成了。夜间耶和华向所罗门显现，对他说，我已听了你的祷告，也选择这地方作为祭祀我的殿宇。我若使天闭塞不下雨，或使蝗虫吃这地的出产，或使瘟疫流行在我民中，这称为我名下的子民，若是自卑，祷告，寻求我的面，转离他们的恶行，我必从天上垂听，赦免他们的罪，医治他们的地。我必睁眼看，侧耳听在此处所献的祷告。现在我已选择这殿，分别为圣，使我的名永在其中，我的眼，我的心也必常在那里。你若在我面前效法你父大卫所行的，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章，我就必坚固你的国位，正如我与你父大卫所立的约，说，你的子孙必不断人作以色列的王。倘若你们转去丢弃我指示你们的律例诫命，去事奉敬拜别神，我就必将以色列人从我赐给他们的地上拔出根来，并且我为己名所分别为圣的殿也必舍弃不顾，使他在万民中作笑谈，被讥诮。这殿虽然甚高，将来经过的人必惊讶说，耶和华为何向这地和这殿如此行呢？人必回答说，是因此地的人离弃耶和华他们列祖的神，就是领他们出埃及地的神，去亲近别神，敬拜事奉他，所以耶和华使这一切灾祸临到他们。 上帝预告了三种最可怕的灾难 所罗门向上帝祷告以后上帝夜间又向所罗门显现，祂说我已经听了你的祷告，我选择这个地方做祭祀我的殿宇，意思是这殿宇的主人是上帝而不是所罗门，甚至在还未建造之前上帝已经选好地点，人所作的一切都是在完成上帝预定好的计划。 由于所罗门的祷告是那么的谦卑真诚，以色列献上的燔祭又是那么隆重，上帝非常悦纳这一切，既然悦纳了祂是否来告诉所罗门祂要保佑以色列人永远国泰民安、国运昌盛？不是！上帝向所罗门预告了三个自然灾难，如果有一天这样的灾难发生在以色列境内，你们要知道那是上帝带来的！这三种灾难是旱灾、蝗灾和瘟疫，这三种灾害都会带来饥荒和死亡，以色列人以务农和畜牧为主，这样的灾害几乎就是灭绝之灾。不过既然你们表现得那么好，我就告诉你们解决这些灾难的办法，其实很简单，就是表现得像现在那样的谦卑、虔诚，那我就会像现在那样垂听你们的祷告，赦免你们的罪，医治你们的地。这一番预告用现在通俗的方式来表达，就是叫做“不忘初心”。   灾难代表审判，审判为了回转 其实除了以色列国以外，世界各地的自然灾害也从来没有断绝过，是不是连外邦人的自然灾害也是上帝带来的呢...