雨林灵修 尼希米记1：1-11

经文：哈迦利亚的儿子尼希米的言语如下。亚达薛西王二十年基斯流月，我在书珊城的宫中。那时，有我一个弟兄哈拿尼，同着几个人从犹大来。我问他们那些被掳归回，剩下逃脱的犹大人和耶路撒冷的光景。他们对我说，那些被掳归回剩下的人，在犹大省遭大难，受凌辱。并且耶路撒冷的城墙拆毁，城门被火焚烧。我听见这话，就坐下哭泣，悲哀几日。在天上的神面前禁食祈祷，说，耶和华天上的神，大而可畏的神阿，你向爱你，守你诫命的人守约施慈爱。愿你睁眼看，侧耳听，你仆人昼夜在你面前，为你众仆人以色列民的祈祷，承认我们以色列人向你所犯的罪。我与我父家都有罪了。我们向你所行的甚是邪恶，没有遵守你借着仆人，摩西所吩咐的诫命，律例，典章。求你记念所吩咐你仆人摩西的话，说，你们若犯罪，我就把你们分散在万民中。但你们若归向我，谨守遵行我的诫命，你们被赶散的人虽在天涯，我也必从那里将他们招聚回来，带到我所选择立为我名的居所。这都是你的仆人，你的百姓，就是你用大力，和大能的手所救赎的。主阿，求你侧耳听你仆人的祈祷，和喜爱敬畏你名众仆人的祈祷，使你仆人现今亨通，在王面前蒙恩。我是作王酒政的。

以色列人在波斯国受到重用

尼希米记里的亚达薛西王就是以斯拉记里面的那位波斯王，他是一个敬畏真神的人，以斯拉一行人在他的大力支持下回到耶路撒冷重振信仰、重建城墙。如今他做王20年，回去耶路撒冷的人民应该已经安定下来，有了稳定的信仰与生活，然而事实却远不如想象中那么顺利，以色列人的回归之路实在是漫长又艰巨的。

尼西米是一个受到波斯王重用的犹大人，他是亚达薛西王身边的酒政，他虽然没有跟随以斯拉回去耶路撒冷，不过他身在波斯却非常关心那里的同胞的生活。后来他听说耶路撒冷的犹大人生活并不好，他们在那里常受到欺负和凌辱，甚至好不容易重建起来的城墙都被拆毁，城门还被火焚烧。听到这个消息让尼希米既惊讶又心痛，没想到当年高高兴兴回归故土的犹大同胞们如今过得这么悲惨！

 

先知的预言全部被印证

人间的历史跌宕起伏、峰回路转，让人难以预料和捉摸，在不到两百年的时间里，神的子民经历了多少巨大变换：北国以色列被亚述所灭，亚述和南国被巴比伦所灭，巴比伦又被波斯国取代，犹大人民从巴比伦之囚变成波斯国寄居者。

神的子民丧失国土，在各个强大帝国的兴衰中被抛来抛去，像一片无根的落叶随风飘零，完全失去把持自己命运的能力。先知耶利米早就警告他们：“我必用刀剑，饥荒，瘟疫追赶他们，使他们在天下万国抛来抛去，在我所赶他们到的各国中，令人咒诅，惊骇，嗤笑，羞辱。”（耶利米书29：18）

当以色列人似乎是回归无望的时候，谁想到波斯王朝却出了几个很开明的君王，他们虽然是强势的霸主，却对这个弱小的犹大民族照顾有加，如古列王、大利乌王、亚达薛西王（阿尔塔薛西斯一世），还有以斯帖的丈夫亚哈随鲁王，都很善待犹大人民，大力支持他们回归耶路撒冷重建圣殿和城墙，这才有了犹大人民被掳70年后展开的大回归运动，这又印证了先知耶利米安慰他们的话：“列国阿，要听耶和华的话，传扬在远处的海岛说，赶散以色列的必招聚他，又看守他，好像牧人看守羊群。因耶和华救赎了雅各，救赎他脱离比他更强之人的手。”（31：10-11）

 

列国的兴衰都是为了祂的应许

当年巴比伦王尼布甲尼撒何其强盛，谁能想到那么强大的巴比伦王国这么快就被波斯王朝所取代？巴比伦的崛起是为了印证犹大灭亡的预言，而波斯国的崛起则是为了实现他们回归的应许，这两个盛极一时的帝国都不过是上帝手中缔造历史的工具，祂眼中唯一的瞳仁还是祂的以色列人民。

尼希米在这个时期成为亚达薛西王身边的酒政，当然也是出于上帝的安排，他本来可以安心在波斯过着富裕尊贵的日子，根本不必理会耶路撒冷的事情，但是上帝把一份对故土和同胞极其关切的心放在他里面，他为了那些在耶路撒冷受欺凌的人而悲哀哭泣，在上帝面前禁食祷告。

 

谦卑认罪祷告，大胆开口祈求

他的祷告与以斯拉的祷告有异曲同工之妙，他在上帝面前承认我和我的父家都有罪了！他和他的父家哪有犯什么罪呢？他的意思是那些悖逆的祖先们，他知道他的整个民族都向神行了邪恶的事，因此神向我们降灾是公义的。

他代表他的以色列同胞来到上帝面前谦卑降服，坦承自己不配神的恩典，然而他说上帝你也是有怜悯心肠的，你要纪念对你仆人摩西说过的话：“你们若归向我，谨守遵行我的诫命，你们被赶散的人虽在天涯，我也必从那里将他们招聚回来，带到我所选择立为我名的居所。” 神啊这是你自己答应过的啊！我们虽然不配，但是你看在你自己的应许上，求你再给我们机会吧！

我们这些罪人在绝望中唯一的出路就是来到神面前谦卑悔改，然后厚着脸皮大大张口向神求恩典、求怜悯，不然还能如何？尼希米最后提出要求：“使你仆人现今亨通，在王面前蒙恩。” 他要帮助耶路撒冷的同胞就必须依靠亚达薛西王，而真正掌管君王的心的，就是他所祷告祈求的耶和华上帝。