雨林灵修 历代志下34：1-3，29-33

经文：约西亚登基的时候年八岁，在耶路撒冷作王三十一年。他行耶和华眼中看为正的事，效法他祖大卫所行的，不偏左右。他作王第八年，尚且年幼，就寻求他祖大卫的神。到了十二年才洁净犹大和耶路撒冷，除掉丘坛，木偶，雕刻的像，和铸造的像。

王差遣人招聚犹大和耶路撒冷的众长老来。王和犹大众人，与耶路撒冷的居民，并祭司利未人，以及所有的百姓，无论大小，都一同上到耶和华的殿。王就把殿里所得的约书念给他们听。王站在他的地位上，在耶和华面前立约，要尽心尽性地顺从耶和华，遵守他的诫命，法度，律例，成就这书上所记的约言。又使住耶路撒冷和便雅悯的人都服从这约。于是耶路撒冷的居民都遵行他们列祖之神的约。约西亚从以色列各处将一切可憎之物尽都除掉，使以色列境内的人都事奉耶和华他们的神。约西亚在世的日子，就跟从耶和华他们列祖的神，总不离开。

犹大国最后一次的信仰回归

每当犹大国被拜偶像的坏王搞得乌烟瘴气，貌似再也没有机会回转的时候，圣经中又会出现一句 “他行耶和华眼中看为正的事，效法他祖大卫所行的，不偏左右。” 一看到这句话就顿时感到阴霾消除、眼目清新。是的，上帝不会轻易任凭祂在世上的国度一路败坏下去，更不会容许祂所拣选的子民就这么随着时代而流失，祂要按照祂的时间表行事，祂也要在末后的时代中将真正属于祂的灵魂唤醒，救他们进入永恒的光明国度。

约西亚王是亚们的儿子、玛拿西的孙子，他在位时间没有玛拿西那么长，但是他在很大程度上扭转了被玛拿西毁掉的犹大国。他带领的信仰回归运动除了影响犹大地区的人民以外，也影响了已经沦为亚述附属国的前北国人民，也就是以色列的其他支派。他延续了希西家王的敬虔和仁爱，渴慕上帝的律法胜过一切，因此上帝将北国很多失丧的灵魂也交给他，使更多失散的亚伯拉罕子孙都能够回归到神的圣约中来。

 

君王的责任是让人民有敬拜的自由

但是约书亚并没有挽回整个国家的命运，他只是延缓了国家堕落以致灭亡的速度。犹大国的灭亡已经不能逆转，对于这群硬着颈项的子民来说，灭亡才是他们应得的下场。相反每一次犹大国的回转和复兴才是体现出上帝的大能和慈爱，那是犹大国不配的。

作为君王最主要的责任是营造一个安全、和谐的国家，让人民可以平安、自由地敬拜独一真神，让神的名被更多人认识。国家的富裕强大是君王和人民敬拜真神的结果，国家的兴亡则在于神的计划和主权，不是王可以掌控的。约西亚王已经尽到了他的责任，他的成就彰显了上帝对立约子民的怜悯恩典；在他以后国家迅速堕落以致灭亡，这是彰显了上帝对悖逆子民的公义审判。

 

约西亚王为神做了多少美事？

1，寻求真神。约西亚8岁登基，到了16岁就开始认真寻求大卫的神，我想只要他认真学习犹大国的历史就能够知道谁才是大能的独一真神，这位神如何眷顾了他的祖先大卫王，如果他也要蒙神眷顾，他知道应该做出怎样的抉择。

2，洁净全国。他开始洁净耶路撒冷、犹大和以色列全地，洁净的意思是除掉拜偶像的丘坛和各种人手所造的偶像。犹大国这时候已经成为偶像遍地、属灵上污秽不堪的异教之地了，神的子民堕落到这个光景实在令人唏嘘。现在很多富裕国家的基督教会，有些挂上了代表同性恋的六色彩旗、有些是在鼓吹追逐世俗名利的成功神学、有些是只为会友提供麻醉和安慰的心灵鸡汤，其实也是偶像遍地，污秽不堪。神专门呼召与世界分别为圣的子民，如果跟随世界拜各种偶像，在神眼中会比毫无启示的外邦人更可恶。

3，重修圣殿。好王与坏王的一个明显辨认特征就是如何对待神的圣殿，在玛拿西多年的作恶下，耶路撒冷的圣殿已经非常荒凉，约西亚一心要重修圣殿，不惜耗费许多金钱和资源，使用大量人力物力来做这件事，上帝就使他得到很多人的支持和帮助，圣殿在约西亚治下终于重新开始了献祭和敬拜。

4，宣读律法。约西亚派人重修神的殿的时候一不小心把封尘多年的律法书给找了出来，他让祭司在他面前读出里面的内容，结果他听后大受刺激，当场撕裂衣服，因为自己国家没有遵行神的律法已经太久了，怪不得上帝对我们如此愤怒！

 

回归需要极大的勇气和魄力

一个年纪那么轻的国王，要在国内推行信仰上的大改革，要有彻底的大更新，这是需要很大的勇气和魄力的。他身边的首领、官员、祭司、文士绝大多数都比他年长，辈分比他高，他们很可能多年跟随玛拿西拜偶像，心里不一定服约西亚的做法。民间也是已经拜偶像多年，他一下子毁掉他们膜拜多年的偶像和丘坛，人民也可能怨声载道，然而初生之犊不畏虎，他就是这么去做了，背后当然有圣灵加给他的力量和智慧。

当约西亚把洁净全国和重修圣殿的工作做好以后，他站人民面前重新与耶和华立约，要尽心尽性地顺从耶和华，遵守祂的诫命、法度、律例，成就这书上所记的约言。这不是一个新的约，而是将被人荒废掉的永约再更新宣告一次，这约在上帝那里从来没有被废弃过，但是在人那里却常常被丢弃、被遗忘，约西亚在神人面前将神的应许大声宣读出来，又再彰显了守约的神对毁约的人的不离不弃的爱。