询经问道

雨林灵修 以赛亚书 47 ： 12-15 经文：站起来吧，用你从幼年劳神施行的符咒，和你许多的邪术，或者可得益处，或者可得强胜。你筹划太多，以致疲倦。让那些观天象的，看星宿的，在月朔说预言的，都站起来，救你脱离所要临到你的事。他们要像碎秸被火焚烧，不能救自己脱离火焰之力，这火并非可烤的炭火，也不是可以坐在其前的火。你所劳神的事，都要这样与你无益。从幼年与你贸易的，也都各奔各乡，无人救你。 灭亡的巴比伦还出现在启示录 以赛亚虽然没有亲眼看到犹大国的灭亡，但是圣灵已经让他预见巴比伦会是犹大国的一大祸患，他曾经将他的忧虑告诉希西家王，但是希西家一点也听不进去，当时的犹大国中没有任何人在意先知的警告。但他还是要发出警告，他要让犹大人民知道，巴比伦有一天会灭掉犹大国，但你们不需要惧怕他们，他们只不过是神手中的工具，神会出手收拾他们，他们的下场会比你们还悲惨，你们最需要惧怕的唯有是万军之耶和华。 果然，就在以赛亚之后大概 100 年，犹大国正式被巴比伦国所灭，然后巴比伦又被波斯国灭掉。巴比伦作为一个帝国在历史中兴盛的时间不算很长，然而圣经提到这个名字的次数却不少。除了先知书多次提到以外，启示录里面也提到巴比伦。圣经中巴比伦已经被当作为一个象征性的名字，象征人间的权势、世俗的力量、物质的诱惑。整个启示录 18 章都在说巴比伦，内容与先知以赛亚说的非常接近，都是在形容这个叫做巴比伦的国度的浮华和腐败，以及它最终必然消亡的命运，上帝对以色列人的劝告就是赶快离开巴比伦，千万不要与它一同沉沦。   现在还有没有巴比伦之囚？ 启示录 18 章 2 节说：“巴比伦大城倾倒了！倾倒了！成了鬼魔的住处和各样污秽之灵的巢穴，并各样污秽可憎之雀鸟的巢穴。因为列国都被她邪淫大怒的酒倾倒了。地上的君王与她行淫；地上的客商因她奢华太过就发了财。”   第 4 节说：“我的民哪，你们要从那城出来，免得与她一同有罪，受她所受的灾殃。” 以赛亚书 48 章 20 节说：“你们要从巴比伦出来，从迦勒底人中逃脱，以欢呼的声音传扬说，耶和华救赎了他的仆人雅各，你们要将这事宣扬到地极。” 巴比伦代表了一个完全不要上帝、只要物质享乐；不要律法约束、只要放纵肉欲的世俗化国度，它代表的就是魔鬼撒旦所掌控的物质世界，为人们提供一切今生享乐的商业王国。这个巴比伦国度非常有...

雨林灵修 以赛亚书 45 ： 18-25 经文：创造诸天的耶和华，制造成全大地的神，他创造坚定大地，并非使地荒凉，是要给人居住。他如此说，我是耶和华，再没有别神。我没有在隐密黑暗之地说话，我没有对雅各的后裔说，你们寻求我是徒然的，我耶和华所讲的是公义，所说的是正直。你们从列国逃脱的人，要一同聚集前来。那些抬着雕刻木偶，祷告不能救人之神的，毫无知识。你们要述说陈明你们的理，让他们彼此商议。谁从古时指明，谁从上古述说，不是我耶和华吗？除了我以外，再没有神。我是公义的神，又是救主，除了我以外，再没有别神。地极的人都当仰望我，就必得救。因为我是神，再没有别神。我指着自己起誓，我口所出的话是凭公义，并不反回，万膝必向我跪拜，万口必凭我起誓。人论我说，公义，能力，惟独在乎耶和华。人都必归向他，凡向他发怒的，必至蒙羞。以色列的后裔，都必因耶和华得称为义，并要夸耀。 不管你喜不喜欢上帝，祂依然是主宰 从 40 章以来上帝一直都在重复自己有多伟大——我创造天地、我公义圣洁、我是独一真神、我是你们唯一的依靠 …… 这会不会太啰嗦也太傲慢了？难怪以色列人都听烦了。在我们的中国文化里面，讲究温良恭谦让，说话不能太满，态度不能嚣张，基督徒更加应该柔和谦卑、与人和睦，记得千万不能冒犯任何人，以致说话一点气场都不能有，如果有人表现得特立独行、直率坦白、锋芒毕露，他就会成为谦谦君子们口诛笔伐的对象。而圣经中的上帝却从来不受人的道德所捆绑，祂说话霸气十足，对自己的绝对主权与能力毫不讳言，对人民的败坏邪恶也直指不讳，怪不得很多人说到基督教的上帝都一脸不屑，说你们的上帝很霸道，不像我想象中那么慈眉善目，所以我无法接受你们的信仰。 罪人的罪性就是高举自我，因此对事情的判断往往是基于自己的主观感情，注重的是合不合我的喜好，而不是基于客观事实。对于上帝在圣经中一再的霸气宣告，首先我们应该看的是祂说的到底是不是事实？祂是不是创造诸天以及世界万物的耶和华？除祂以外还有没有别神可以与祂相比？如果这些都是事实，如果祂就是我们的创造者、供应者、救赎者、审判者，如果祂就是我们唯一的依靠和救赎，你要不要接受祂和顺服祂呢？这是关乎灵魂的生死问题，你主观感情上的喜欢还是不喜欢很重要吗？这就是上帝对祂子民的挑战，不管你们喜不喜欢我，我就是你们的主宰，是你们唯一的依靠，你们根本没有其它出路——这难道不是世界上所有人的状...