雨林灵修 以赛亚书58：1-8
雨林灵修 以赛亚书58：1-8
经文：你要大声喊叫，不可止息，扬起声来好像吹角，向我百姓说明他们的过犯，向雅各家说明他们的罪恶。他们天天寻求我，乐意明白我的道。好像行义的国民，不离弃他们神的典章，向我求问公义的判语，喜悦亲近神。他们说，我们禁食，你为何不看见呢？我们刻苦己心，你为何不理会呢？看哪，你们禁食的日子，仍求利益，勒逼人为你们作苦工。你们禁食，却互相争竞，以凶恶的拳头打人。你们今日禁食，不得使你们的声音听闻于上。这样禁食，岂是我所拣选使人刻苦己心的日子吗？岂是叫人垂头像苇子，用麻布和炉灰铺在他以下吗？你这可称为禁食为耶和华所悦纳的日子吗？我所拣选的禁食，不是要松开凶恶的绳，解下轭上的索，使被欺压的得自由，折断一切的轭吗？不是要把你的饼，分给饥饿的人。将飘流的穷人，接到你家中。见赤身的，给他衣服遮体。顾恤自己的骨肉而不掩藏吗？这样你的光就必发现如早晨的光。你所得的医治，要速速发明。你的公义，必在你前面行。耶和华的荣光，必作你的后盾。
表面工夫骗不了上帝
今天这一章是上帝给祂的子民更深层次的教导，以色列人是旧约时期唯一领受上帝启示的民族，然而经过多个世代他们对上帝的敬拜已经流于非常表面和形式化了，他们早就没有发自内心对上帝的敬畏和信靠，因此上帝要拨正他们。
在57章上帝说有一些恶人是绝对得不到平安的，不管他们表面做什么，他们一直都是神的仇敌，而在58章里祂提出另外一些人，他们不是恶人，而是以色列的宗教领袖，他们在表面上很敬虔，但是上帝对他们很不满意，祂语带讽刺地形容他们：“好像行义的国民，不离弃他们神的典章……喜悦亲近神。” 他们禁食刻苦己心，自我感觉好得不得了，心里沾沾自喜地认为上帝一定对他们很满意，谁知道上帝根本不买账。
上帝是看透人心的，祂毫不客气地指出这些人内心的真实状况，祂说你们虽然外表禁食，但是你们内心根本没有刻苦己心，你们以为骗得过我吗？于是上帝把他们一面禁食、一面做的坏事全部都抖出来，实在是一点面子都不给：
首先，你们一面禁食一面压榨穷人做苦工谋求利益，内心既贪婪又毫无怜悯心肠；另外，你们一面禁食互相竞争，还用拳头打人，充满暴戾与血气，毫无爱心与谦卑。这样的禁食哪里算是刻苦己心？你们的心跟任何一个不禁食、不敬虔的人有什么两样呢？
人能骗过自己但骗不过上帝
人真的是太低估全知全能的上帝了，以为把表面工夫做到家了上帝就会满意。我们在教会里面热心服事，但是内心对神的国度却是冷淡的；我们在人面前大声唱诗歌赞美神，但是内心对神的荣美没有一点感动；我们读经读得很大声，但是内心对神的话语没有深入的兴趣。我们都沾沾自喜地把自己骗过了，真的以为自己配得上帝更多的喜悦和祝福，稍有一点不满意我们就一脸委屈地问上帝：我为你做了那么多你看不见吗？为什么你不应允我的祷告呢？为什么你对我没有特殊优待呢？
不管是旧约的以色列人还是新约的基督徒，即使是真正属上帝的子民也是各有各的问题，有些糊涂、有些软弱、有些懒惰、有些很爱世界，还有一些看起来没毛病，比别人都更属灵，但是他们内心却很自义。他们把对上帝的敬畏当作表演，就像耶稣在路加福音18章形容法利赛人的祷告，充满了自义和傲慢，祂在马太福音6章16节说：“你们禁食的时候，不可像那假冒为善的人，脸上带着愁容；因为他们把脸弄得难看，故意叫人看出他们是禁食。 ” 可见耶稣看透那些惺惺作态、故作敬虔、把禁食当表演的人，绝对不会被他们骗到。
做也不对，不做也不对！
作为神的儿女不禁要问，那还要不要禁食祷告呢？好像我们做也不对，不做也不对，天父你要我们如何行才高兴呢？在第6、7节上帝告诉我们祂到底喜悦什么样的态度和行为。祂要的是使被欺压的得自由，折断一切的轭，祂要我们把饼分给饥饿的人，将飘流的穷人接到家中，有赤身的就给他衣服遮体……这就如如弥迦书6：8节说的：“祂向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。”
上帝向我们所要的不是外在的宗教行为，乃是内心的谦卑降服与敬畏，因为我们知道这位神是公义圣洁的，因此我们不再以凶恶与不公来待人；因为我们知道这位神是慈爱怜悯的，因此我们要以爱心慷慨待人。原来上帝不是不看重外在的行为，然而这外在行为的内发动机更为重要——你做事的动机是为了抬高自己的形象、满足自己的虚荣心，还是为了顺服上帝、荣耀上帝的圣名？出于不同的动机做出来的事情在人眼中可能很难分辨，但在上帝眼中其价值是完全不同的。
上帝会大大奖赏真心为祂而行的美事，祂说如果你这样行的话“你的光就必发现如早晨的光……耶和华的荣光，必作你的后盾。” 那是多美的状况！我们有上帝做我们的后盾！问题是我们要如何才能做到呢？我们的心是很难驾驭的，扪心自问，我真的无法做到内心动机完全纯净，毫无杂念，很多时候我也愿意努力行公义、好怜悯，但是总是会有自私的意念夹杂其中；我也很难管好自己的虚荣心，做了好事总忍不住希望得到别人的夸奖，结果还是回到那个两难的问题：做也不对，不做也不对！
上帝当然知道我们内心的软弱，所以祂的儿子耶稣基督要亲自来更新我们的内心，把我们的石心被改变成为肉心，将我们的生命与祂的生命连接起来，那样我们才能发自内心地爱上帝、顺服祂的心意。当然我们的内心还有很多杂质有待被炼净，但我们愿意交出自己的心被圣灵改变，而不是活在伪装出来的宗教行为里面。这是耶稣给我们带来的真正心灵释放，在这种被释放的新生命中如果我们愿意禁食，刻苦己心，那就会被上帝大大悦纳。
表面工夫骗不了上帝
今天这一章是上帝给祂的子民更深层次的教导，以色列人是旧约时期唯一领受上帝启示的民族，然而经过多个世代他们对上帝的敬拜已经流于非常表面和形式化了，他们早就没有发自内心对上帝的敬畏和信靠，因此上帝要拨正他们。
在57章上帝说有一些恶人是绝对得不到平安的，不管他们表面做什么，他们一直都是神的仇敌，而在58章里祂提出另外一些人，他们不是恶人，而是以色列的宗教领袖，他们在表面上很敬虔，但是上帝对他们很不满意，祂语带讽刺地形容他们：“好像行义的国民，不离弃他们神的典章……喜悦亲近神。” 他们禁食刻苦己心，自我感觉好得不得了，心里沾沾自喜地认为上帝一定对他们很满意，谁知道上帝根本不买账。
上帝是看透人心的，祂毫不客气地指出这些人内心的真实状况，祂说你们虽然外表禁食，但是你们内心根本没有刻苦己心，你们以为骗得过我吗？于是上帝把他们一面禁食、一面做的坏事全部都抖出来，实在是一点面子都不给：
首先，你们一面禁食一面压榨穷人做苦工谋求利益，内心既贪婪又毫无怜悯心肠；另外，你们一面禁食互相竞争，还用拳头打人，充满暴戾与血气，毫无爱心与谦卑。这样的禁食哪里算是刻苦己心？你们的心跟任何一个不禁食、不敬虔的人有什么两样呢？
人能骗过自己但骗不过上帝
人真的是太低估全知全能的上帝了，以为把表面工夫做到家了上帝就会满意。我们在教会里面热心服事，但是内心对神的国度却是冷淡的；我们在人面前大声唱诗歌赞美神，但是内心对神的荣美没有一点感动；我们读经读得很大声，但是内心对神的话语没有深入的兴趣。我们都沾沾自喜地把自己骗过了，真的以为自己配得上帝更多的喜悦和祝福，稍有一点不满意我们就一脸委屈地问上帝：我为你做了那么多你看不见吗？为什么你不应允我的祷告呢？为什么你对我没有特殊优待呢？
不管是旧约的以色列人还是新约的基督徒，即使是真正属上帝的子民也是各有各的问题，有些糊涂、有些软弱、有些懒惰、有些很爱世界，还有一些看起来没毛病，比别人都更属灵，但是他们内心却很自义。他们把对上帝的敬畏当作表演，就像耶稣在路加福音18章形容法利赛人的祷告，充满了自义和傲慢，祂在马太福音6章16节说：“你们禁食的时候，不可像那假冒为善的人，脸上带着愁容；因为他们把脸弄得难看，故意叫人看出他们是禁食。 ” 可见耶稣看透那些惺惺作态、故作敬虔、把禁食当表演的人，绝对不会被他们骗到。
做也不对，不做也不对！
作为神的儿女不禁要问，那还要不要禁食祷告呢？好像我们做也不对，不做也不对，天父你要我们如何行才高兴呢？在第6、7节上帝告诉我们祂到底喜悦什么样的态度和行为。祂要的是使被欺压的得自由，折断一切的轭，祂要我们把饼分给饥饿的人，将飘流的穷人接到家中，有赤身的就给他衣服遮体……这就如如弥迦书6：8节说的：“祂向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。”
上帝向我们所要的不是外在的宗教行为，乃是内心的谦卑降服与敬畏，因为我们知道这位神是公义圣洁的，因此我们不再以凶恶与不公来待人；因为我们知道这位神是慈爱怜悯的，因此我们要以爱心慷慨待人。原来上帝不是不看重外在的行为，然而这外在行为的内发动机更为重要——你做事的动机是为了抬高自己的形象、满足自己的虚荣心，还是为了顺服上帝、荣耀上帝的圣名？出于不同的动机做出来的事情在人眼中可能很难分辨，但在上帝眼中其价值是完全不同的。
上帝会大大奖赏真心为祂而行的美事，祂说如果你这样行的话“你的光就必发现如早晨的光……耶和华的荣光，必作你的后盾。” 那是多美的状况！我们有上帝做我们的后盾！问题是我们要如何才能做到呢？我们的心是很难驾驭的，扪心自问，我真的无法做到内心动机完全纯净，毫无杂念，很多时候我也愿意努力行公义、好怜悯，但是总是会有自私的意念夹杂其中；我也很难管好自己的虚荣心，做了好事总忍不住希望得到别人的夸奖，结果还是回到那个两难的问题：做也不对，不做也不对！
上帝当然知道我们内心的软弱，所以祂的儿子耶稣基督要亲自来更新我们的内心，把我们的石心被改变成为肉心，将我们的生命与祂的生命连接起来，那样我们才能发自内心地爱上帝、顺服祂的心意。当然我们的内心还有很多杂质有待被炼净，但我们愿意交出自己的心被圣灵改变，而不是活在伪装出来的宗教行为里面。这是耶稣给我们带来的真正心灵释放，在这种被释放的新生命中如果我们愿意禁食，刻苦己心，那就会被上帝大大悦纳。
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