雨林灵修 以赛亚书 61:1-11
雨林灵修 以赛亚书 61:1-11
经文：主耶和华的灵在我身上。因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人，差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢。报告耶和华的恩年，和我们神报仇的日子。安慰一切悲哀的人。赐华冠与锡安悲哀的人，代替灰尘，喜乐油，代替悲哀，赞美衣，代替忧伤之灵。使他们称为公义树，是耶和华所栽的，叫他得荣耀。他们必修造已久的荒场，建立先前凄凉之处，重修历代荒凉之城。那时，外人必起来牧放你们的羊群，外邦人必作你们耕种田地的，修理葡萄园的。你们倒要称为耶和华的祭司。人必称你们为我们神的仆役。你们必吃用列国的财物，因得他们的荣耀自夸。你们必得加倍的好处，代替所受的羞辱。分中所得的喜乐，必代替所受的凌辱。在境内必得加倍的产业。永远之乐必归与你们。因为我耶和华喜爱公平，恨恶抢夺和罪孽。我要凭诚实施行报应，并要与我的百姓立永约。他们的后裔必在列国中被人认识，他们的子孙在众民中也是如此。凡看见他们的，必认他们是耶和华赐福的后裔。我因耶和华大大欢喜，我的心靠神快乐。因他以拯救为衣给我穿上，以公义为袍给我披上，好像新郎戴上华冠，又像新妇佩戴妆饰。田地怎样使百谷发芽，园子怎样使所种的发生，主耶和华必照样使公义和赞美在万民中发出。
第一人称“我”指的是谁？
这是充满喜乐欢庆的一首诗歌，第一句就说：“主耶和华的灵在我的身上，因为耶和华用膏膏我”，这个“我”指的是谁呢？首先当然指的是以赛亚自己，因为以赛亚是神的先知，他必定是有神的灵在他的身上，以赛亚书从第1到66章里面所有的警告、安慰和预言都是出于神的灵，绝对不是出于他自己的理性和知识。因此主耶和华的灵在我身上说的就是他自己，上帝要他传好消息给谦卑的人、医好伤心的人。我想那个时代谦卑人很少，但总也会有的，如果当时有极少数的谦卑人是愿意聆听先知所发出来的警告，他一定会国家的现状而伤心，身边从上到下没有人敬畏上帝，国力日渐衰败，一切都让人失望。因此上帝要以赛亚说话去医治他们，这章后面的内容都可以说是以赛亚以第一人称在说他自己。
“我”也预告了耶稣的降临
然而先知说话都是有多重性的，从他的描述很明显也能看到那将要降临的耶稣基督的影子。他说要医好伤心的人，要被掳的得释放，被囚的出监牢，要报告耶和华的恩年，这完全就是耶稣基督来世界上做成的事情。耶稣是天国的君王，祂亲自降临人间报告天国临到的好消息。祂说健康的人用不着医生，有病的人才用得着，其实这世上哪有健康的人？全部都是灵魂得了绝症的病人，耶稣是我们灵魂的大医生，医治被罪所伤害和捆绑的痛苦忧伤的灵魂。凡被祂医治的人就会有喜乐油代替悲哀，赞美衣代替忧伤之灵。因此这一章所有的内容也都是在预告耶稣基督将要在世上带来的拯救和祝福。
“我”也指所有的真信徒
除此以外，我认为以赛亚口中的“我”也是指我们，就是我和你，地上教会的成员，以及每一个正在读以赛亚书的基督徒。“主耶和华的灵在我身上”：耶稣基督已经赐下圣灵作我们的保惠师，每天都在指引、劝告、帮助我们，差遣我们在地上为主耶稣作见证，使更多人听了耶稣的十字架福音以后可以得到医治与释放。
圣经是上帝给我们整全的启示，是活的话语，内容也有着多重性质，上帝要我们知道以色列人的历史，也要我们知道将来的事情，更要让我们知道现在祂对我们的心意，要我们明白如何在现今的世上生活，活出应有的使命。
第八节说：“因为我耶和华喜爱公平，恨恶抢夺和罪孽，我要凭诚实施行报应，并要与我的百姓立约。” 我们的上帝是喜爱公平的，而这个世界是很不公平的，世界上的人都不喜爱公平，他们更喜爱利益，不是吗？我们自己扪心自问，每当分蛋糕的时候我们都希望自己分得最大块的蛋糕，如果我分到的比别人小，我就会愤愤不平地说这太不公平了！然而如果我分到比较大块的，我就会保持安静，心中窃喜，难道不是这样吗？
其实所有世人都不是那么的喜爱公平，只有上帝喜爱公平，真正被圣灵改变内心的人也会越来越喜爱公平，因为我们那死去的灵被唤醒了，我们那扭曲的良心被纠正了。当我们活在一个不公平的世界时，我们会发自内心地恨恶抢夺和罪孽，为受委屈的人伸冤，这就是我们属上帝的人在今生应该持有的价值观，是以上帝的公义为基础的价值观，不再是以自己的利益为前提。
天国不是没有贫富差别的
将来我们都要生活在一个完全没有不公、没有罪孽和贪婪的国度里面，在那个永恒国度中，我们会有一位最公义正直的王来执掌权柄。那里再也不会有人与人之间的妒忌和抢夺，根据今生的顺服和忠心，将来有些人会得到更多的奖赏和更大的荣耀冠冕，有些人则会得的比较少，那都是完全公正的分配。多做主工的得到更多；少做主工的得到较少，没有任何徇私和抢夺。得到多的人不会骄傲自大，因为他们知道自己得到的一切都是出于圣灵的帮助，他们会将所有的荣耀都归给上帝；得到少的也不会妒忌和不愤，因为他们知道自己付出的确实只配得到这些，他们会心甘乐意地赞赏那些得到更多的人，谦卑喜乐地将荣耀归给上帝，我相信这就是天国的光景。
第10节以赛亚受圣灵感动而发出非常欢乐的颂赞，他说：“我因耶和华大大欢喜，我的心靠神快乐。因他以拯救为衣给我穿上，以公义为袍给我披上。” 感谢主，这应该也是我们欢喜快乐的源泉，我们已经穿上了耶稣基督给我们的拯救衣服，祂给我们披上了公义的袍子，在今生已经有上帝的灵在我们身上，让我们脱离被掳和被囚的状态，以一颗完全自由的心灵甘心为主而活，世界的不公不义再也不会影响我们，老我的贪婪自私也不能再搅扰我们，当我们走完今生的路就要去到一个完全没有不公和罪恶的完美国度，因此我们应该赶快在今生多做主工，积攒更多财宝在天上。
第一人称“我”指的是谁？
这是充满喜乐欢庆的一首诗歌，第一句就说：“主耶和华的灵在我的身上，因为耶和华用膏膏我”，这个“我”指的是谁呢？首先当然指的是以赛亚自己，因为以赛亚是神的先知，他必定是有神的灵在他的身上，以赛亚书从第1到66章里面所有的警告、安慰和预言都是出于神的灵，绝对不是出于他自己的理性和知识。因此主耶和华的灵在我身上说的就是他自己，上帝要他传好消息给谦卑的人、医好伤心的人。我想那个时代谦卑人很少，但总也会有的，如果当时有极少数的谦卑人是愿意聆听先知所发出来的警告，他一定会国家的现状而伤心，身边从上到下没有人敬畏上帝，国力日渐衰败，一切都让人失望。因此上帝要以赛亚说话去医治他们，这章后面的内容都可以说是以赛亚以第一人称在说他自己。
“我”也预告了耶稣的降临
然而先知说话都是有多重性的，从他的描述很明显也能看到那将要降临的耶稣基督的影子。他说要医好伤心的人，要被掳的得释放，被囚的出监牢，要报告耶和华的恩年，这完全就是耶稣基督来世界上做成的事情。耶稣是天国的君王，祂亲自降临人间报告天国临到的好消息。祂说健康的人用不着医生，有病的人才用得着，其实这世上哪有健康的人？全部都是灵魂得了绝症的病人，耶稣是我们灵魂的大医生，医治被罪所伤害和捆绑的痛苦忧伤的灵魂。凡被祂医治的人就会有喜乐油代替悲哀，赞美衣代替忧伤之灵。因此这一章所有的内容也都是在预告耶稣基督将要在世上带来的拯救和祝福。
“我”也指所有的真信徒
除此以外，我认为以赛亚口中的“我”也是指我们，就是我和你，地上教会的成员，以及每一个正在读以赛亚书的基督徒。“主耶和华的灵在我身上”：耶稣基督已经赐下圣灵作我们的保惠师，每天都在指引、劝告、帮助我们，差遣我们在地上为主耶稣作见证，使更多人听了耶稣的十字架福音以后可以得到医治与释放。
圣经是上帝给我们整全的启示，是活的话语，内容也有着多重性质，上帝要我们知道以色列人的历史，也要我们知道将来的事情，更要让我们知道现在祂对我们的心意，要我们明白如何在现今的世上生活，活出应有的使命。
第八节说：“因为我耶和华喜爱公平，恨恶抢夺和罪孽，我要凭诚实施行报应，并要与我的百姓立约。” 我们的上帝是喜爱公平的，而这个世界是很不公平的，世界上的人都不喜爱公平，他们更喜爱利益，不是吗？我们自己扪心自问，每当分蛋糕的时候我们都希望自己分得最大块的蛋糕，如果我分到的比别人小，我就会愤愤不平地说这太不公平了！然而如果我分到比较大块的，我就会保持安静，心中窃喜，难道不是这样吗？
其实所有世人都不是那么的喜爱公平，只有上帝喜爱公平，真正被圣灵改变内心的人也会越来越喜爱公平，因为我们那死去的灵被唤醒了，我们那扭曲的良心被纠正了。当我们活在一个不公平的世界时，我们会发自内心地恨恶抢夺和罪孽，为受委屈的人伸冤，这就是我们属上帝的人在今生应该持有的价值观，是以上帝的公义为基础的价值观，不再是以自己的利益为前提。
天国不是没有贫富差别的
将来我们都要生活在一个完全没有不公、没有罪孽和贪婪的国度里面，在那个永恒国度中，我们会有一位最公义正直的王来执掌权柄。那里再也不会有人与人之间的妒忌和抢夺，根据今生的顺服和忠心，将来有些人会得到更多的奖赏和更大的荣耀冠冕，有些人则会得的比较少，那都是完全公正的分配。多做主工的得到更多；少做主工的得到较少，没有任何徇私和抢夺。得到多的人不会骄傲自大，因为他们知道自己得到的一切都是出于圣灵的帮助，他们会将所有的荣耀都归给上帝；得到少的也不会妒忌和不愤，因为他们知道自己付出的确实只配得到这些，他们会心甘乐意地赞赏那些得到更多的人，谦卑喜乐地将荣耀归给上帝，我相信这就是天国的光景。
第10节以赛亚受圣灵感动而发出非常欢乐的颂赞，他说：“我因耶和华大大欢喜，我的心靠神快乐。因他以拯救为衣给我穿上，以公义为袍给我披上。” 感谢主，这应该也是我们欢喜快乐的源泉，我们已经穿上了耶稣基督给我们的拯救衣服，祂给我们披上了公义的袍子，在今生已经有上帝的灵在我们身上，让我们脱离被掳和被囚的状态，以一颗完全自由的心灵甘心为主而活，世界的不公不义再也不会影响我们，老我的贪婪自私也不能再搅扰我们，当我们走完今生的路就要去到一个完全没有不公和罪恶的完美国度，因此我们应该赶快在今生多做主工，积攒更多财宝在天上。
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