雨林灵修 以赛亚书 64:1-12
雨林灵修 以赛亚书 64:1-12
愿你裂天而降,愿山在你面前震动,好像火烧干柴,又像火将水烧开。使你敌人知道你的名,使列国在你面前发颤。你曾行我们不能逆料可畏的事。那时你降临,山岭在你面前震动。从古以来人未曾听见,未曾耳闻,未曾眼见,在你以外有什么神为等候他的人行事。你迎接那欢喜行义记念你道的人,你曾发怒,我们仍犯罪。这景况已久。我们还能得救吗?我们都像不洁净的人,所有的义都像污秽的衣服。我们都像叶子渐渐枯干。我们的罪孽好像风把我们吹去。并且无人求告你的名,无人奋力抓住你。原来你掩面不顾我们,使我们因罪孽消化。耶和华阿,现在你仍是我们的父。我们是泥,你是窑匠。我们都是你手的工作。耶和华阿,求你不要大发震怒,也不要永远记念罪孽。求你垂顾我们,我们都是你的百姓。你的圣邑变为旷野,锡安变为旷野,耶路撒冷成为荒场。我们圣洁华美的殿,就是我们列祖赞美你的所在,被火焚烧。我们所羡慕的美地,尽都荒废。耶和华阿,有这些事,你还忍得住吗?你仍静默使我们深受苦难吗?
耶稣再来的时候没人会不知道
64章的开场真非常气势磅礴,先知愿主裂天而降,愿山在主面前震动,可见他多么迫切地盼望主的降临,他希望主的降临会为世界带来翻天覆地的改变,让一切被造物终于看清楚谁是那位创造天地、掌管万有的主宰。这样的感慨我也常有,因为这个世界实在太亏缺神的荣耀了,世人对真神的轻蔑和抵挡正在与日加增,仇敌越来越猖狂,义人越来越艰困,神为什么不要快来审判这个败坏的世界呢?而且这次要来是不会再安安静静地降生在马槽里了,这次你会在雷鸣闪电、山崩海裂之中降临,世界上每一个人都将在你面前发颤,再也不会有人假装不认识你了!
以赛亚很可能也是怀有那样的心情,他那个年代的人民也是不敬畏神,虽然领受了神很大的恩典,但是都不愿意归荣耀给神。以赛亚说你曾经行我们不能逆料可畏的事情,那时你降临,山岭在你面前震动。上帝确实曾经有过地动山摇的显现,以赛亚并没有亲眼看见,但是透过圣灵的感动他知道古时候曾发生过的事。上帝在西乃山向摩西颁布律法的时候:“西乃全山冒烟,因为耶和华在火中降于山上。山的烟气上腾,如烧窑一般,遍山大大地震动。” 众百姓看见了都发颤,远远地站立,摩西对他们说:“不要惧怕,因为神降临是要试验你们,叫你们时常敬畏他,不致犯罪 (出埃及记19章)。”当上帝展现祂的威严的时候,人是抵挡不住的,人在神面前不过像渺小的尘埃。但神对人有无限的宽容和慈爱,在绝大部分的时间里都隐藏自己的那可畏的威严,但是人却因此而藐视祂,不把祂当作独一真神来敬畏祂。
好人好事不过是污秽的衣服
上帝做的事情从来都是人从未见过,连听都没有听说过的,哪里有人见过红海分开?哪里有人可以每天在旷野里面吃到吗哪?还有云柱、火柱?谁能想到上帝的儿子会道成肉身亲自降世为人?怎么可能还生在马槽里?更想不到的是祂会被钉死在十字架上承担我们的罪孽,第三天竟然复活了……神就是如此行事,将来要发生的事情也是我们绝对想象不到的,当耶稣基督第二次再降临的时候,那场景一定也是任何人都从未听闻、从未看见过的。
这里有一节我特别喜欢的经文,第六节说:“我们都像不洁净的人,所有的义都像污秽的衣服。” 以赛亚在乌西亚王驾崩的时候看到天上的异象,当时他就自惭形秽地说:“我是嘴唇不洁的人,又住在嘴唇不洁的人民当中。” 我们是从里到外都被罪恶玷污的人,即使我们尝试做好人好事,但是由罪人做出来的好人好事都是带着不洁的动机,看在圣洁的神眼中不过是披了一件同样污秽的外衣,根本遮盖不了人里里外外的罪孽。
可悲的是罪人根本不知道自己是身陷罪污当中毫无指望的人,人们自古以来都在追求人眼中的好人好事、祭拜人手造出来的偶像、努力按照人的聪明智慧来打造一个更好的世界,人很容易就高举自己、崇拜自己。古时候有巴别塔的尝试,现在则是有各种科学理论、哲学研究、人本宗教等等,连基督的教会也在高举人本的心理学、成功神学,追求人间的各种方法,无人真心求告上帝的名,无人奋力抓住上帝的应许。世人就是这样,既无能又傲慢;既渺小又自大,我们是如此需要上帝,但却又如此无知无畏地拒绝上帝。怪不得以赛亚要弱弱地问:我们还能得救吗?按照我们的性情和行为,我们配得的是在神的怒气中灭亡,我们竟然还有得救的机会,那完全是出于上帝的怜悯恩惠。
上帝的耐心有没有限度?
最后以赛亚问了一个很坦率的问题,这个问题我也常问:耶和华啊,有这些事,你还忍得住吗?圣灵感动他看见上帝一直以来对以色列人的启示与看顾,也让他看见以色列人一直以来对上帝的悖逆和藐视,他在灵里看到这样的情况他自己也忍受不住了,如此不配的罪人你为什么还要忍耐他们呢?人民一再糟蹋你的恩典、不珍惜你的恩惠,以致你所赐的锡安成为旷野,耶路撒冷成为荒场,上帝那圣洁华美的圣殿被焚烧殆尽。人实在太亏欠上帝了!上帝你还会继续忍耐下去吗?
是的,上帝因着祂自己的计划和永约,祂会忍耐祂所拣选的人,但是在祂忍耐的时候祂会选择静默,让人民深受苦难,犹大人民就是这样。上帝对他们有无尽的忍耐,直到现在依然在忍耐他们的刚硬悖逆,然而他们所承受的苦难也是很深重的。他们先后被巴比伦、波斯、罗马征服,后来还被迫大流散到世界各地,受到几乎灭绝的大屠杀,上帝都保持静默。然而祂的忍耐还在持续,直到所有属于祂的羊都归回以后,祂的应许完全成就,祂的忍耐就到头了。到时候祂会裂天而降,全地都要震动,列国都要在祂面前颤抖。
耶稣再来的时候没人会不知道
64章的开场真非常气势磅礴,先知愿主裂天而降,愿山在主面前震动,可见他多么迫切地盼望主的降临,他希望主的降临会为世界带来翻天覆地的改变,让一切被造物终于看清楚谁是那位创造天地、掌管万有的主宰。这样的感慨我也常有,因为这个世界实在太亏缺神的荣耀了,世人对真神的轻蔑和抵挡正在与日加增,仇敌越来越猖狂,义人越来越艰困,神为什么不要快来审判这个败坏的世界呢?而且这次要来是不会再安安静静地降生在马槽里了,这次你会在雷鸣闪电、山崩海裂之中降临,世界上每一个人都将在你面前发颤,再也不会有人假装不认识你了!
以赛亚很可能也是怀有那样的心情,他那个年代的人民也是不敬畏神,虽然领受了神很大的恩典,但是都不愿意归荣耀给神。以赛亚说你曾经行我们不能逆料可畏的事情,那时你降临,山岭在你面前震动。上帝确实曾经有过地动山摇的显现,以赛亚并没有亲眼看见,但是透过圣灵的感动他知道古时候曾发生过的事。上帝在西乃山向摩西颁布律法的时候:“西乃全山冒烟,因为耶和华在火中降于山上。山的烟气上腾,如烧窑一般,遍山大大地震动。” 众百姓看见了都发颤,远远地站立,摩西对他们说:“不要惧怕,因为神降临是要试验你们,叫你们时常敬畏他,不致犯罪 (出埃及记19章)。”当上帝展现祂的威严的时候,人是抵挡不住的,人在神面前不过像渺小的尘埃。但神对人有无限的宽容和慈爱,在绝大部分的时间里都隐藏自己的那可畏的威严,但是人却因此而藐视祂,不把祂当作独一真神来敬畏祂。
好人好事不过是污秽的衣服
上帝做的事情从来都是人从未见过,连听都没有听说过的,哪里有人见过红海分开?哪里有人可以每天在旷野里面吃到吗哪?还有云柱、火柱?谁能想到上帝的儿子会道成肉身亲自降世为人?怎么可能还生在马槽里?更想不到的是祂会被钉死在十字架上承担我们的罪孽,第三天竟然复活了……神就是如此行事,将来要发生的事情也是我们绝对想象不到的,当耶稣基督第二次再降临的时候,那场景一定也是任何人都从未听闻、从未看见过的。
这里有一节我特别喜欢的经文,第六节说:“我们都像不洁净的人,所有的义都像污秽的衣服。” 以赛亚在乌西亚王驾崩的时候看到天上的异象,当时他就自惭形秽地说:“我是嘴唇不洁的人,又住在嘴唇不洁的人民当中。” 我们是从里到外都被罪恶玷污的人,即使我们尝试做好人好事,但是由罪人做出来的好人好事都是带着不洁的动机,看在圣洁的神眼中不过是披了一件同样污秽的外衣,根本遮盖不了人里里外外的罪孽。
可悲的是罪人根本不知道自己是身陷罪污当中毫无指望的人,人们自古以来都在追求人眼中的好人好事、祭拜人手造出来的偶像、努力按照人的聪明智慧来打造一个更好的世界,人很容易就高举自己、崇拜自己。古时候有巴别塔的尝试,现在则是有各种科学理论、哲学研究、人本宗教等等,连基督的教会也在高举人本的心理学、成功神学,追求人间的各种方法,无人真心求告上帝的名,无人奋力抓住上帝的应许。世人就是这样,既无能又傲慢;既渺小又自大,我们是如此需要上帝,但却又如此无知无畏地拒绝上帝。怪不得以赛亚要弱弱地问:我们还能得救吗?按照我们的性情和行为,我们配得的是在神的怒气中灭亡,我们竟然还有得救的机会,那完全是出于上帝的怜悯恩惠。
上帝的耐心有没有限度?
最后以赛亚问了一个很坦率的问题,这个问题我也常问:耶和华啊,有这些事,你还忍得住吗?圣灵感动他看见上帝一直以来对以色列人的启示与看顾,也让他看见以色列人一直以来对上帝的悖逆和藐视,他在灵里看到这样的情况他自己也忍受不住了,如此不配的罪人你为什么还要忍耐他们呢?人民一再糟蹋你的恩典、不珍惜你的恩惠,以致你所赐的锡安成为旷野,耶路撒冷成为荒场,上帝那圣洁华美的圣殿被焚烧殆尽。人实在太亏欠上帝了!上帝你还会继续忍耐下去吗?
是的,上帝因着祂自己的计划和永约,祂会忍耐祂所拣选的人,但是在祂忍耐的时候祂会选择静默,让人民深受苦难,犹大人民就是这样。上帝对他们有无尽的忍耐,直到现在依然在忍耐他们的刚硬悖逆,然而他们所承受的苦难也是很深重的。他们先后被巴比伦、波斯、罗马征服,后来还被迫大流散到世界各地,受到几乎灭绝的大屠杀,上帝都保持静默。然而祂的忍耐还在持续,直到所有属于祂的羊都归回以后,祂的应许完全成就,祂的忍耐就到头了。到时候祂会裂天而降,全地都要震动,列国都要在祂面前颤抖。
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